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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
要别人爱你,你自己必须可爱。
发起人:释楞严  回复数:5  浏览数:3672  最后更新:2009/6/26 22:40:00 by 慈波

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释楞严 发表于 2009/6/24 14:23:00
要别人爱你,你自己必须可爱。

慈谨N45  14:01:31
顶礼上师!
楞严一笑  14:04:41
谁在线吗?
道弘N19  14:05:13
顶礼上师!
恒清N10  14:05:27
顶礼大恩上师!弟子这会在线!
楞严一笑  14:06:06
那我问你们两个一个问题。
恒清N10  14:06:20
是的,上师!
楞严一笑  14:06:26
需要别人爱你你自己必须怎么样?
恒清N10  14:06:38
得先付出爱。
道弘N19  14:07:34
顶礼上师!自己要有对爱的付出。
楞严一笑  14:07:39
你付出了爱就有资格要求别人爱你了?
恒清N10  14:07:48
不求回报的爱,没有回头的爱。
楞严一笑  14:08:03
还有谁能回答这个问题?
道弘N19  14:09:06
顶礼上师!弟子又想,自己要有吸引别人爱你的特制。
恒清N10  14:10:06
要知道对方的喜恶,努力成为对方所喜欢的人。
楞严一笑  14:10:40
是啊。这个是最简单不过的一个道理:要别人爱你,你自己必须可爱!
楞严一笑  14:11:09
不过,很遗憾的是,很多人并不知道这个道理。
慈谨N45  14:11:10
顶礼上师!需要别人爱你,首先自已得爱别人。即使付出了爱也没有资格去要求别人爱你,因为别人的思绪我们无法去控制

恒清N10  14:12:43
是的,上师,越是简单越难做到。
楞严一笑  14:13:56
要是高明的人,那你就不需要别人来爱你,但是你可以无条件地爱他人。
楞严一笑  14:15:08
假如不是,那就低下你所谓的高傲的头颅,从此去学着做一个可爱的人。是才符合人之常情,道之法理。
道弘N19  14:16:41
“做一个可爱的人”,顶礼上师

恒清N10  14:19:26
感恩上师!弟子会努力学会做一个可爱的人。 

楞严一笑  14:20:37
假如你希望别人能无条件地爱你,那就请问:你自己能无条件地可爱吗?

道弘N19  14:23:39
顶礼上师!弟子还不能无条件的可爱。
楞严一笑  14:24:42
那就不要去要求别人无条件地爱你,而应当学会去爱。
恒清N10  14:24:41
想要成为无条件地可爱,要经过一番彻底地转变,舍弃自我,才能达到这样的境界。
楞严一笑  14:25:03
要是有要求,那就要求自己变得可爱!

恒清N10(672223547)  14:25:35
是的,弟子努力而为之。
道弘N19(9027765)  14:27:10
自己变可爱。
楞严一笑(57199833)  14:37:56
我对你们的爱永远不改变。
楞严一笑(57199833)  14:39:32
所以,不用向上师要求爱你,上师一定会无条件地爱你。
慈谨N45  14:41:12
顶礼上师!您真慈悲。我们世人凡夫做不到这点
慈谨N45  14:42:19
但是弟子应有可爱之处
楞严一笑  14:43:08
不过正如观音菩萨是有求必应的,观音菩萨一定也是这样无条件地爱你,这叫“无缘大慈,同体大悲。”,但是有求必应,并不见得都如你所希望的那样而应,一定是会应答,一定是有感应的,因为菩萨是无条件地永远地爱你。既然爱你,就希望你能学佛,能修行,能解脱,只要能让你朝向这个,任何回应都是可能的。如果有人再明白这个道理,并且深信不疑,那他一定有解脱的希望。

恒清N10  14:43:50
 
慈贤N36  14:48:23

楞严一笑  14:49:55
三欢喜是俗谛,但是修习三欢喜,可以达到真谛,佛法是真俗二谛圆融无碍。

慈谨 发表于 2009/6/24 19:43:00

顶礼上师!

  您的话深刻的教育了弟子,弟子从中悟出很多道理,对照自已,需要改变自已的太多太多,感恩上师您的慈悲开示!

道愿 发表于 2009/6/25 19:33:00

顶礼上师

偶尔发现:人类灵魂得深处是脆弱得的。如果能超越孤独,将是豪华的盛宴。

爱别人很难 别人爱自己很难 要求别人爱自己那是自己在折磨自己 嘿嘿

智心 发表于 2009/6/26 18:53:00
感恩上师!
慈波 发表于 2009/6/26 22:33:00

顶礼大恩上师!

  感恩上师慈悲开释.

      上师三宝这么慈悲爱我们这些娑婆世界的众生.弟子应该尽快与师相应.把上师讲的这些法运用到现实生活当中去.

慈波 发表于 2009/6/26 22:40:00

顶礼大恩上师!

   感恩上师的慈悲开释!

      上师三宝这么爱我们这些娑婆世界的众生.弟子应该尽快与师相应.变得更可爱.把上师讲的这些法运用到现实生活当中去.


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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