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上师慈悲开示:修行的前提一个也不能缺少 | |
发起人:道弘 回复数:3 浏览数:4122 最后更新:2011/9/25 23:16:00 by 智心 |
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道弘 发表于 2009/6/24 12:36:00
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上师慈悲开示:修行的前提一个也不能缺少 2009年6月24号,上师在QQ群中慈悲开示“修行的前提一个也不能缺少”。并将不如法受持的业果也明确指出。希望各位师兄都能如此受持,积累资粮,早日完成道前基础的锻炼,成为法器。
顶礼上师!顶礼上师!顶礼上师! (下面是QQ中上师开示的内容) 楞严一笑 13:28:54 法为什么进入不了内心? 道弘N19 13:29:15 顶礼上师! 楞严一笑 13:29:23 群公告写了好象等于没有写,能说说是什么原因吗? 楞严一笑 13:34:29 沉默是金? 道弘N19 13:34:30 顶礼上师!弟子昨天还在想,如果弟子知道明天弟子就要死了,就不能跟随上师修行学佛了。今天一定会是最精进的,会恨不得分分秒秒都在修法。可是弟子愚痴,总是觉的有无数个明天。明天永远都回来。于是忽就这么懈怠了。 楞严一笑 13:34:56 伪满洲府? 楞严一笑 13:35:47 修法,为什么还不懂得法,还没经历过艰苦的求法过程就一直谈修法呢? 楞严一笑 13:36:09 群公告:顶礼上师三宝!问自心,慈悲喜舍否?自归依以来,是否勤修承事供养护法功德,是否主动好学,勤修法要? 道弘N19 13:37:34 顶礼上师。扪心自问,这些弟子都没有完全做到。 道弘N19 13:42:31 反过来看自己为什么做不到。是因为没有把供养,求法,护法做为自己生活中的一种必不可少的需要。 楞严一笑 13:43:22 是没有完全作到,还是有去做?只是偶尔为之? 道弘N19 13:44:25 顶礼上师。弟子惭愧,也只是偶尔为之。 楞严一笑 13:44:55 那我需要和你说什么话吗 湛越N01 13:45:29 没有话好说 道弘N19 13:46:06 顶礼上师。上师不必和弟子说什么。弟子接下来会定期的,持续的做的。 楞严一笑 11:35:47 修法,为什么还不懂得法,还没经历过艰苦的求法过程就一直谈修法呢? 道弘N19 13:48:47 顶礼上师。弟子知道自己做的还远远不够。不敢说修法了,也不敢说求法。现在就是要老老实实的做供养,积累资粮。这是弟子的真心话。弟子下来也会这么老老实实的做。 楞严一笑 13:51:43 只做供养,其他不做?能说下你说的供养是指什么行为吗? 湛越N01 13:52:06 ,修法是从心开始修,为什么要修心,心出了什么要问自己? 道弘N19 13:53:00 顶礼上师!弟子说的供养指财物供养和道场的护持。 道弘N19 13:53:30 网络道场的护持。 楞严一笑 13:53:56 道场的护持包括承事和供养在内,也包括如说修行在内。 楞严一笑 13:54:24 为什么取其一而不取其全,一开始就种下这个业因呢? 道弘N19 13:55:21 顶礼上师!感谢上师慈悲教导。上师说的这些,弟子现在开始都要做,一个也不落下。 湛越N01 13:55:43 心要做什么才是修,上师每天在开示我们, 道弘N19 13:55:45 弟子要取其全。 道弘N19 13:57:13 弟子要承事,要供养,要如说修行。一个都不落。 湛越N01 13:57:28 不听上师开示的做,会有不好的业 道弘N19 14:00:06 上师为弟子未来着想,为弟子慧命着想,指出这个业因。弟子感恩上师的慈悲救护。 道忍N22 14:02:01 顶礼上师! 道忍N22 14:03:21 是有不好的业果,以我为例,这段时间胸口疼的要死,师兄们当引以为戒,免遭果报。 道忍N22 14:04:26 顶礼上师,弟子以后当时时谨记教诲,如说修行。 楞严一笑 14:05:10 供养 承事 如说修行 是为三欢喜 令诸佛欢喜 道忍N22 14:05:34 是,上师! 道弘N19 14:06:39 顶礼上师,弟子也是受了果报。上个星期,偏头疼,整整一周。每隔3,5分钟一次,抽抽着疼。昨天才完全停止。 道弘N19 14:08:31 顶礼上师,如果有弟子。不做这三欢喜,或者只做其一,或只做其二,不全部做。会有怎样的业果。请上师慈悲开示。 楞严一笑 14:12:51 业果是不会成为弟子,不会成佛,只修得世间之有漏福报。 道弘N19 14:14:41 顶礼上师,感谢上师慈悲开示。这样的业果,不是弟子所求的。弟子要行三欢喜,一个不落。要做上师的弟子,不要有漏福报。 道弘N19 14:18:30 顶礼上师!请上师慈悲为今天的讲法命名。弟子要将上师今天的讲法记录下来。发到论坛上。让大家都能看到,都能依此而修。免种业果。 楞严一笑 14:22:26 修行的前提一个也不能缺少 道弘N19 14:23:08 顶礼上师! 慈贤N36 14:25:35 顶礼上师! |
清~净 发表于 2009/6/24 21:32:00
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顶礼上师! 供养 承事 如说修行。弟子在做,做的不好。忏悔!从当下开始,弟子一个也不少的去做。令师欢喜!令诸佛欢喜! 南无弥勒尊佛!南无弥勒尊佛!南无弥勒尊佛! |
智心 发表于 2011/9/25 23:16:00
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努力,认真去完成三欢喜。令修行的前提一个也不少。 感恩上师慈悲开示。 |
[论坛小贴士]:
| 返回首页 | ※※※迈向解脱!※※一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |