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禅净律密四大行门分类备忘 | |
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发起人:释楞严 回复数:2 浏览数:3219 最后更新:2018/1/14 14:00:00 by 姚紫 |
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释楞严 发表于 2009/6/7 20:29:00
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禅净律密四大行门分类备忘 慈宗法门以心地法门为归,实是融贯三乘,显密圆通,禅净律密无一不摄。行门之中拈出净土修观,四念住,禅密心法则次第井然,圆该万法。修道资粮若得成熟,以心地法门悟得未生本面,了生脱死。信愿行圆满而菩提圆满。 禅——禅观 禅若无净,即入狂禅,当行禅净无二。太虚言:"中国佛教之如能复兴也,必不在于真言密咒与法相唯识,而仍在乎禅。“ 版 规 和 导 读 净——净土 净若离禅,即入偏执,当行净禅无二。 弥勒菩萨自身的兜率净土、人间净土和其守护宣扬的极乐净土和药师净土都是发大心的凡夫不退菩提的妙径。 版 规 和 导 读 律——戒律 律至无律即是密,密若无律成狂密,当行律密齐修。 密——密咒 密若无律成狂密,律至无律方是律,当行密律齐修。 1、人生安乐妙宝----禳灾祛病除障祈福 2、事部续部无上瑜伽部修法 生起次第——本尊修法 圆满次第——气脉明点修法 大圆满——车却脱噶修法 大圆满心法——直证心源圆满深密瑜伽行。 版 规 和 导 读只登载共同部分密法,不共同部分的密法或甚深见解由传承上师密授和印证,不在网络上发布。 |
姚紫 发表于 2018/1/14 13:46:00
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姚紫 发表于 2018/1/14 14:00:00
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[论坛小贴士]:
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |