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【图文】莫非真的要在林阳寺生根发芽吗 | |
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发起人:释楞严 回复数:20 浏览数:17610 最后更新:2009/6/1 21:32:00 by 智海 |
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释楞严 发表于 2009/5/29 19:01:00
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【图文】莫非真的要在林阳寺生根发芽吗 与林阳寺好象总有不解的因缘,事隔五年就曾来过一次,五年前与大当家修性师父曾商定住进林阳寺安于新建的念佛堂。这次在福州几个弟子的极力敦请下又来到这里,而且这一次竟然真的住了进去。 在这里不管从哪个角度看去,感觉都很熟悉,仿佛这里就曾经是自己的家,现在这样的情景,仿佛是有事离家今日回一样。经过几番思量,最终还是决定回到这里“再续一段前缘”。也许,在这个古老的丛林里,有一段我必须了结的宿缘吧,我必须到这里带进法的声音,必须到这里与各位善知识再结一段法缘! 端午节前后马不停蹄,基本上都睡在和吃在寺院里了。显然,我现在还不是这个寺院里的僧人,当现在也感觉好象也成了其中的一员了。看起来无论在哪个角落和哪个地方,寺院里的师父和同修们都非常地支持这班居士们。从方丈到一个普通的常住,都在赞叹和鼓励这禅瑜伽体验营的运作。可能大家从来也没有遇到过这样的情况吧,都觉得新鲜。常住念佛堂的智航师等师父也忙前忙后,从打扫念佛堂的卫生到整理藏经楼的空间,一直到晚上共修听法,都一路跟着。知客师从安置房间到亲自上来检查,都在提供大力的支持和鼓励。同时,上客堂和斋楼(在寺院门口那两幢楼是承包寺院的)的人员也在积极地延请我们到他们那边活动(上面有一整楼宽敞空间可作为讲法堂和会议室。经过一番的忙乎。到目前为止,基本上确定了我住的地方,体验营的营部,禅修念佛活动场所,常住和义工的住宿场所。接下来还要做些软环境的布置。 圆通殿附殿有三间房一间为我在寺时的临时住处,一间为男众护法住,一间就作为接待室。藏经阁久无人住,现在打开、修缮、整饬,焕发新颜,气势雄伟,楼下做办公大厅和贮藏室,楼上做禅坐和法师开示处。念佛堂一楼腾出房间安排工作人员和常住念佛人住,二楼念佛、行禅用。假如活动人多,客堂再负责安排他处。破损的修理,缺的补上,几天下来,基本上“规模初具”。恒光、恒清、道振、道晓、湛越、恒净、恒明等来回干活和往返,也积了不少功德。 场所和人员都筹备好了,接下来就可以定期开展活动。为了真正能够把活动开展起来,需要进一步和大和尚研究商量一番,毕竟如果没有寺院方的大力支持和配合,活动肯定是不会很顺利地开展的。现在是万事具备,只欠东风,我等跟大和尚再好好地沟通一番。 念佛堂二楼 念佛堂一楼和智航师合影 集中在营部藏经阁前 雄伟庄严的藏经阁 幽静小院 小院三间房 隔壁就是圆通殿 走向营部藏经阁 念佛堂侧面(咦——军训吗?)
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慕真 发表于 2009/5/29 19:05:00
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智悟 发表于 2009/5/29 19:07:00
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顶礼上师! 愿上师法音传遍十方三世一切刹土。 |
慈欣 发表于 2009/5/29 19:43:00
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顶礼上师! 南无古鲁贝! |
道缘 发表于 2009/5/29 19:58:00
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顶礼大恩上师! 弟子祈愿上师!法体安康!为佛教的弘法事业发扬光大! 南无弥勒尊佛!南无弥勒尊佛!南无弥勒尊佛!
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慧清 发表于 2009/5/29 21:29:00
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顶礼上师功德藏! 随喜林阳寺一切有缘众生,感恩上师慈悲! 祈愿上师法音传遍法界,祈祷法界一切众生被我大恩上师所摄受! 祈祷上师法体安康,法轮永转,恒久住世! |
寂静 发表于 2009/5/29 22:24:00
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顶礼上师 顶礼上师 顶礼上师 |
智海 发表于 2009/5/29 22:53:00
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顶礼大恩上师!
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慈贤 发表于 2009/5/29 22:55:00
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顶礼上师! 随喜功德! 祈请上师长久住世!遥祝恩师法体安康!法轮长转!吉祥如意! |
道忍 发表于 2009/5/29 23:19:00
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顶礼上师! 随喜赞叹! 祈愿上师法体安康!长久住世!法轮常转!一切众生无余得度!
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静寂 发表于 2009/5/30 11:09:00
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顶礼上师! 祈愿上师法体安康!长久住世! |
道弘 发表于 2009/5/30 11:44:00
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顶礼上师!感恩上师!
随喜各位师兄功德! |
清洋 发表于 2009/5/30 13:46:00
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顶礼上师! 愿上师法体安康,法轮长转,恒久住世! 随喜赞叹师兄们的功德! |
慈清 发表于 2009/5/30 17:23:00
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顶礼上师! 随喜赞叹师兄们的功德! |
慈灯 发表于 2009/5/30 19:50:00
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顶礼上师! 恭喜上师教法扎根林阳寺! 愿上师教法传遍十方无量界! 随喜诸位同修道友护持道场之功德! 南无弥勒尊佛! |
[论坛小贴士]:
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |