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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
上师答说为什么弟子不争气会影响上师的法体和住世
发起人:慈波  回复数:12  浏览数:10827  最后更新:2018/1/14 14:14:00 by 姚紫

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2009/5/22 14:00:00
慈波





小学生级

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上师答说为什么弟子不争气会影响上师的法体和住世

同修有者问:为什么说弟子不争气会影响上师的法体安康和长久住世呢?我很笨很差怎么办呢?

楞严上师答:说半天主要还是因为没有真正依止。依止就是依之止住而不离,就是祈祷、恭敬、供养、承事,就是努力求法、学法、思考、修行。如果依止力很弱,什么功德都不能升起,这就象是一根很弱的线栓着,随时会断掉。差主要就是差在这里,并不是你的资质差或者你比较笨之类的。

你会一直跟随上师,听上师的话吗?不管打你骂你你都不放弃吗?

在这个世界上,师徒之间也是有感情的,这样的关系在世间人眼里也许不算什么,但是如果无法度化一个已经有机会走进来的人,谁会知道那种伤心失望呢。也许就因为这样的缘故,不争气的弟子就无法令上师住世,也许他伤了慈悲上师的心吧。

2009/5/26 16:51:00
恒清





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   生死不离,永不言弃!
2009/5/27 0:16:00
道忍
力拔生死之根





小学生级

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感恩上师!

感恩师兄!

好好依止,才能使上师长久住世。

好好依止,才能使“祈愿上师,法体安康,长久住世,法轮常转。”这话落到实处。

心上忽然现出上师不辞辛苦,弘法利生的身影。

感恩不尽!

天上乐有尽,人间苦不穷。
百年如晓梦,莫待醒来空。



2012/3/2 23:43:00
普明





初中生级

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顶礼上师,弟子深刻感受到了。想2012年过完春节,弟子在家里被各中俗想观念冲击和改造,内心发生了微妙的变化。结果后面回来,见到上师,上师感受到了,连中午饭都没胃口吃了。上师说一想到弟子们这样,都吃不下饭。其实人的习气最难改变,作为皈依弟子,上师在我们心田的善根种子不断精心花费自己的心血和各种养分呵护成长着,如果这颗种子不但没长好,反而受外界的条件干扰而不争气挺拔,上师能不伤心吗?上师住世就是为了续传心灯,弘法利生。如果皈依弟子不争气,不为上师住世愿心的圆满添砖加瓦,上师住世的愿力就受到了很大的影响。弟子再笨也要好好的把依止一步步踏实做好,永世不变。

至诚顶礼上师三宝!
2012/3/2 23:57:00
智心





博士后级

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    我觉得弟子和上师是连在一起的。生命连在一起,心连在一起。

    起一个恶念都会影响到上师,更莫要说做一件恶行了。天那,那是多么可怕的事情,一定不要让自己的不善的心和自己不善的行让上师不能长久住世。

    那是多么可怕的事儿啊。去争气吧。去生起善念去行善行让上师三宝欢喜吧,令上师长久住世吧。

 

2012/3/3 0:34:00
净然





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顶礼上师!弟子自从皈依上师,每天早晚都会为上师祈祷,愿上师法体安康,长久住世,只有这样,上师才能法轮常转!第一次提问的问题就问到上师与徒弟的关系,上师开示说上师的法体与徒弟很有关系,于是下决心一定要听上师的话,一定要让上师欢喜!虽然现在我做的还不够好,不能让上师欢喜,但是我不会放弃,去努力做到!每每想到上师的慈悲,为了教化我的良苦用心,我惭愧的流泪!

愿生生世世的追随着上师,不管任何事情都不背离上师

2012/3/3 11:18:00
禅海





大学专科级

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顶礼上师。

感恩上师!弟子自从皈依上师,每天早晚都会为上师祈祷,愿上师法体安康,长久住世。下决心 生死不离上师,时时不弃师父。发心生生世世追随着上师。

2012/3/3 14:02:00
智澜





小学生级

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为什么说弟子不争气会影响上师的法体安康和长久住世呢?我很笨很差怎么办呢

答:我要继续在依止上师三宝上用功,我这根很弱的线要紧紧的和上师三宝系在一起,永远不会断掉,因为我知道要努力的让自已修行,让这根线更加有力量

你会一直跟随上师,听上师的话吗?不管打你骂你你都不放弃吗?

答:会永远追随上师,打我骂我可能是因为我不成器,就像父母亲教育自己的孩子,不会因为打了一次就不是自己的父母了。我一定不要师父伤心。

2012/5/14 23:35:00
道如





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我不要师父伤心!!
2012/5/27 9:35:00
慧雪





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顶礼上师!弟子明白了依止就是依之止住而不离,就是祈祷、恭敬、供养、承事,就是努力求法、学法、思考、修行.弟子要争气,弟子发愿,要生生事事追随上师,直至菩提永皈依.
2012/6/20 21:23:00
慧冰





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弟子之心永随三宝,不离不弃!祈祷上师法体安康!请求上师永远加持愚痴弟子。

2012/6/20 23:45:00
普会





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感恩上师

“依止就是依之止住而不离,就是祈祷、恭敬、供养、承事,就是努力求法、学法、思考、修行。”

醒 定 觉 照

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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