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| 【图文】大恩楞严禅师在林阳寺度化有缘记实·功德*皈依*信心 | |
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发起人：恒光 回复数：7 浏览数：7568 最后更新：2018/1/14 12:41:00 by 姚紫 |
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恒光 发表于 2009/5/18 16:23:00
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【图文】大恩楞严禅师在林阳寺度化有缘记实·功德*皈依*信心 禅师慈悲加持弟子心得安稳 大恩楞严禅师开始进驻林阳寺后，陆续便有闻名而来的法缘。5月18日，林阳寺训练点在方丈大和尚的开许下准备开放，禅瑜珈体验营的师兄们先去打扫卫生，寺院执事智航师父带领我们扫塔涂地。 休息期间，执事师父说起这样一件事：有一旅居国外的居士小何“学佛”一年多来，近段时间无法入睡，心中充满恐惧，眼前时时闪现奇异镜相，睁眼闭眼都可见光和晃动的人影，自己感觉痛苦万分，本来要出国的计划都因此无法实现，当得知寺院来了一位大德禅师，心生向往，祈求能有缘得以拜见；师父又说今天小何也在寺院，不知该如何帮她，有意请湛越师兄予以引见。随后，执事师父电话告之还未离开寺院的小何，说大德禅师的弟子现正在，速来。……见面后我们进一步了解了情况。 从交谈中得知：因母亲的病故，遂生起学诵经典，回向母亲的意愿；在无善知识教导的情况下，小何很用功的开始学诵，并依照流通光盘的开示和自己个人的理解，开始念佛……；自从看到光、影之后，她的心再也无法安静下来，人时时处于恐惧，家不敢回，觉无法睡，人几乎要崩溃，想恳求上师给与开示。我们谈到归依的问题。小何认为只要“有心”即可，无需“外在的仪式”,所以一直不懂什么是皈依。随后湛越师兄拨通上师电话，并让小何和上师说上话，上师大致了解下情况后，随即同意见面加持。于是，在师兄们的努力下，小何拜见上师的愿望即将得以实现。 见到上师，请师入高座后，小何和其朋友小林一同礼师三拜。上师以其无量的悲心为其摩顶加持，引导其应作如是观想，告知小何说：……在没有归依明师，没有任何持戒修行的基础下，你就这么用功，生命能太早激发打开，导至了你现在的状况一片混乱。小何见到上师欢喜虔诚，心情愉悦，但不一会儿小何又开始觉得头晕、视力模糊，就合掌祈问上师：为何会如此？上师告知说：上师三宝的加持是不可思议的！一切都在于你的内心功德……随后，上师继续详细什么是佛陀体性和一切唯心所现的道理，引导小何放下执着。边上师兄说他们还未归依呢，小何马上表示想归依。上师略显迟疑，言，归依不是一件简单的事，拿出光盘欲令他们先看学习归依光盘后再说。他们依然表示今天就要归依。于是，师问：你现在心还那么恐惧吗？回答说：心不会恐惧了，觉得很有安全感。师又问：你现在当下看上师，你想到的是什么？答：慈悲！上师的慈悲！师再问：还有什么？是不是看到师父身放白光？答：是的，但不知这是为何？师又问：还有什么吗？答：解脱大力量。还有吗？智慧……。此时的小何已经对上师的功德、三宝的体性有了不同于以往的新认识，心也不再狂乱，这一切都是上师三宝的功德显现，是亲近善知识的功德显现。 此时已升起皈依心的小何与小林跪拜在上师前，祈请上师赐授三皈依，在我的引导下亦献上拜师礼，上师慈悲应允，方便归依，分别赐予两人法号：恒心、恒顺。 晚间，因二位新归弟子欲供养上师的缘起，在福州的弟子们得以一同围绕在上师座前。上师为众弟子们慈悲开示了普贤十大愿之广修供养，激励大众发大心自己好好学佛修行，同时为三宝的事业努力去护持奉献。期间，大众在上师的引领下，再一次唱响了慈宗三部曲：《弥勒大皈依处》、《弥勒菩萨礼赞》和《感念师恩》。 （今日晨起电话得知：昨晚恒心睡下后一觉睡到天亮） |
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慧清 发表于 2009/5/18 16:28:00
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南无弥勒尊佛！ 佛力加持不可思议！ 师之功德不可思议！ 感恩上师！ 随喜二位师兄皈依功德！！！ |
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慈欣 发表于 2009/5/18 18:15:00
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顶礼上师! 感恩上师慈悲摄受,随喜二位师兄皈依上师的功德,随喜各位师兄护持正法的功德. 南无古鲁贝! |
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道弘 发表于 2009/5/19 13:23:00
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顶礼上师，恒住我顶！
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静寂 发表于 2009/5/19 14:14:00
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阿弥陀佛!顶礼上师! |
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湛心 发表于 2009/5/19 14:25:00
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顶礼上师！ 随喜师兄的归依功德！ |
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ttfb3288 发表于 2014/4/18 3:05:00
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姚紫 发表于 2018/1/14 12:41:00
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| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者，内名体澄，外号光觉，中国佛教法眼宗第十一代传人，得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅，又由禅入净，由净又入密，直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介： 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一，是最后出现的禅宗集大成宗派，乃五代文益禅师所创，源出南宗青原一脉。文益圆寂后，南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛，宋中叶后衰微，传到三祖永明延寿禅师时远播海外，时人视永明为弥勒下生，永明后法眼不重法嗣，到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯，虚云老和尚自续为法眼宗第八世，悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄，谓师家之接化，针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢，机锋相当，接化与领受之双方，紧密相契，无有间隙。(二)泯绝有无，谓令学人超越有与无二元对立之分别见解，而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出，谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中，师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性，信手拈来，一一皆可随缘点化。(四)随流得妙，谓师家依学人根器，灵巧运用接化之机法，而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风，简明处似云门，隐密处类曹洞，其接化之语句似颇平凡，而句下自藏机锋，有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说：‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄，是其家风。一句下便见，当阳便透。随对方人之机宜，接得自在，故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰：‘法眼宗者，箭锋相拄，句意合机；始则行行如也，终则激发。渐服人心，消除情解，调机顺物，斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说：‘法眼宗风，对病施药，相身裁缝，随其器量，扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说：‘法眼宗家风，则闻声悟道，见色明心。句里藏锋，言中有响。三界唯心为宗，拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云：总之，法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别，他融合了前面的各宗派所长而带融通性，并对当时代宗门极具批判性，对今世亦不过时，被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗，将法传于祈请传宗的本湛青持师祖，1946年师祖圆寂，为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师，恩师复又传法予我，5年后恩师圆寂（1996）。恩师也是虚公的戒子，在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾，吾之法眼派号：体澄光觉，是为记。（文/释悲华）  ※※※迈向解脱！※※信息备案号: 闽ICP备16026213号 |
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