引网络中《大唐西域记》文：

        “渡殑伽河南至阿踰陀国(中印度境)阿踰陀国。周五千餘里。国大都城周二十餘里。穀稼豐盛华果繁茂。氣序和暢风俗善順。好營福勤学艺。伽藍百有餘所。僧徒三千餘人。大乘小乘兼功习学。天祠十所。异道寡少。大城中有故伽藍。是伐蘇畔度菩薩(唐言世亲。舊曰婆藪盤豆译曰天亲訛谬也)數十年中于此制作大小乘諸异论。其側故基。是世亲菩薩。为諸国王四方俊彥沙门婆羅门等。講义说法堂也城北四五里。临殑伽河岸大伽藍中有窣堵波。高二百餘尺。无憂王之所建也。是如来为天人众于此三月说諸妙法。其側窣堵波過去四佛坐及经行遗跡之所。伽藍西四五里有如来髮爪窣堵波髮爪窣堵波北伽藍餘趾。昔经部室利邏多(唐言胜受)论师。于此制造。经部毘婆沙论城西南五六里。大菴沒羅林中有故伽藍。是阿僧伽(唐言无著)菩薩请益導凡之处。无著菩薩夜昇天宮于慈氏菩薩所受瑜伽师地论莊嚴大乘经论中邊分別论等。晝为大众講宣妙理。菴沒羅林西北百餘步有如来髮爪窣堵波。其側故基。是世亲菩薩從睹史多天下见无著菩薩处。无著菩薩健馱邏国人也。佛去世后一千年中诞灵利见承风悟道。從彌沙塞部出家修学。頃之迴信大乘。其弟世亲菩薩于说一切有部出家受业。博闻強识达学研機。无著弟子佛陀僧訶(唐言师子觉)者。密行莫測高才有闻。二三贤哲每相謂曰。凡修行业願覲慈氏。若先捨寿得遂宿心。当相報语以知所至。其后师子觉先捨寿命。三年不報。世亲菩薩寻亦捨寿。时经六月亦无報命。时諸异学咸皆譏誚。以为世亲菩薩及师子觉。流转惡趣遂无灵鑒。其后无著菩薩于夜初分。方为门人教授定法。燈光忽翳空中大明。有一天仙乘虛下降。即進階庭敬禮无著。无著曰。尔来何暮今名何謂。對曰。從此捨寿命往睹史多天。慈氏內众蓮华中生。蓮华纔开慈氏讚曰。善来广慧。善来广慧。旋繞纔周即来報命。无著菩薩曰。师子觉者今何所在。曰我旋繞时。见师子觉在外众中耽著欲樂。无暇相顾讵能来報。无著菩薩曰。斯事已矣。慈氏何相。演说何法。曰慈氏相好言莫能宣。演说妙法义不异此。然菩薩妙音清暢和雅。闻者忘倦受者无厭无著講堂故基西北四十餘里至故伽藍。北临殑伽河。中有塼窣堵波。高百餘尺。世亲菩薩初发大乘心处。世亲菩薩自北印度至于此也。时无著菩薩命其门人令往迎候。至此伽藍遇而会见。无著弟子止戶牖外。夜分之后誦十地经。世亲闻已感悟追悔。甚深妙法昔所未闻。誹謗之愆源发于舌。舌为罪本今宜除斷。即执銛刀欲自斷舌。乃见无著住立告曰。夫大乘教者至真之理也。諸佛所讚众圣攸宗。吾欲誨尔。尔今自悟。悟其时矣何善如之。諸佛圣教斷舌非悔。昔以舌毀大乘。今以舌讚大乘。补過自新犹为善矣。杜口绝言其利安在。作是语已忽不復见。世亲承命遂不斷舌。旦詣无著諮受大乘。于是研精覃思制大乘论。凡百餘部並盛宣行。”