[欢迎词]: 欢迎来到悲华在线网站学习交流园地。法炬集限制注册,故一般用户只可以游客身份进行部分内容的浏览,无法发帖和跟帖,给您带来的不便敬请谅解。弥勒尊佛!谢谢!愿您六时吉祥!


网站主页 | 宗派法门 | 法脉传承 | 法雨甘露 | 道场巡礼 | 往事如风 | 太虚法藏 | 下载中心 | 影视厅 | 图吧 | 博客 | 论坛 | 视频教室

有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
不停地观下去先不要辨别什么
发起人:悲华子  回复数:6  浏览数:5458  最后更新:2007/4/29 21:43:00 by 清流

选择查看 搜索更多相关主题  帖子排序:
2007/3/5 23:51:00
悲华子





博士后级

角  色:管理员
发 帖 数:646
经 验 值:1100
注册时间:2006/6/1
不停地观下去先不要辨别什么

慈静 23:02:59

慈静(231065012) 22:59:28
上师慈悲!请上师开示观到觉性现前还要怎样观?
上师慈悲! [磕头] 
 
·释楞严· 23:03:18
慈静,什么叫觉性现前?

·释楞严· 23:04:22
细的意识相对于粗的意识都可以被认为是觉性.
·释楞严· 23:04:38
如果分辨不清,那是无法说的。
慈静 23:04:49
那我就观这个继续可以不上师?
·释楞严· 23:04:59
不可以.
·释楞严· 23:05:07
要先观身体的动作.
·释楞严· 23:05:19
如果这个都观不住,那观心是假的。
·释楞严· 23:05:32
要么就观受.
·释楞严· 23:05:47
身和受择一而观.
·释楞严· 23:06:29
观不是这个意思.
慈静 23:06:33
上师慈悲!观这两个后那个东西就现前了  然后?
·释楞严· 23:06:33
观就是看.
·释楞严· 23:06:45
反复地看叫观.
·释楞严· 23:07:02
不可能的。
·释楞严· 23:07:11
身和受很细微.
·释楞严· 23:07:23
不是什么后面的心和法现前.
·释楞严· 23:07:32
是身和受的观太粗了。
·释楞严· 23:07:35
没有深入.
慈静 23:08:23
我和您说话也在观住啊那我观的是什么啊 上师慈悲! [磕头]
·释楞严· 23:08:33
你观的是电影.
·释楞严· 23:08:44
电影情节里有个观.


慈静 23:09:40
电影是影子是相 我观的不是性  ? 给上师磕头
·释楞严· 23:09:51
观力熟练后再谈性.
·释楞严· 23:10:02
你这是妄想.
·释楞严· 23:10:16
没那么回事,性和相不是对立的。
·释楞严· 23:10:21
你别妄想.
·释楞严· 23:10:29
我没说的都不算.
慈静 23:10:42
可我观住时没有想啊  
慈静 23:10:51
哦  我错.
·释楞严· 23:10:59
说没有想,实际想那就是想。心取相就是想。
·释楞严· 23:11:18
你这些“名词概念”通通都不是佛法中说的那样.
·释楞严· 23:11:28
不要越弄越复杂.
·释楞严· 23:11:35
你现在先锻炼观力.
慈静 23:11:35
什么都知道  不受影响的
·释楞严· 23:11:53
强化它,不要去辨别,那个等我给你口诀后再说.
·释楞严· 23:12:29
你们所有修内观的都一样. 都不要急着去辨别那是什么. 要看,不断地看,把观力提高.
慈静 23:12:36
名词概念我没都没看很多书  不知道去哪里找啊 
·释楞严· 23:13:20
把书本扔掉.
·释楞严· 23:13:32
要想修禅,书本必须扔了。


·释楞严· 23:13:42
那些破玩意,不如我说的一句话.
慈静 23:14:09
我都不看书  就静静观
·释楞严· 23:15:03
对的。
·释楞严· 23:15:09
平等观.
·释楞严· 23:15:16
不管是什么,就是观. 

·释楞严· 23:15:33
动也观,静也观,管它是什么,都观。
·释楞严· 23:15:46
然后就是念诵,磕头.
慧清 23:15:49
 
·释楞严· 23:15:53
磕头的时候也观.
慈静 23:16:03
可是随时都观到这个东西 跪拜上师!
·释楞严· 23:16:15
哈。什么鬼东西?
慧清 23:16:15
 
·释楞严· 23:16:21
打死它.
·释楞严· 23:16:32
根本就没有什么东西,你见到东西就是见鬼了。
妙静 23:17:04
 
慈静 23:17:10
上师慈悲!我认为是性
Bao 23:17:32
呵呵上师你吓他呀
妙静 23:17:59
性是空明 
大净--妙道 23:18:19
 慈静师兄,末学以为上师所言是不要刻意。刻意去观,可能会扭曲


·释楞严· 23:18:44
是鬼.
·释楞严· 23:18:50
看着它.
明心 23:18:52
请上师讲
·释楞严· 23:19:04
看着它.
·释楞严· 23:19:13
继续看着它.
·释楞严· 23:19:32
大净你错了。
·释楞严· 23:19:40
就是要刻意去观.
大净--妙道 23:19:44
请开示
·释楞严· 23:19:54
非常热诚地不断地观.

·释楞严· 23:21:19
鬼来就看鬼.
慈静 23:21:25
上师慈悲!正知 的知是什么?
·释楞严· 23:21:30
知就是观.
·释楞严· 23:21:46
先在这里努力.
慧清 23:22:08
 [磕头]


·释楞严· 23:22:18
我希望能看到你们东北大庆那边有起码10个人在努力这个.
·释楞严· 23:22:25
这样的话,我就发财了。
慈静 23:22:31
是能观上师?
·释楞严· 23:23:17
慈静,你听见说话没?不要急着去辨别什么,给我观就是,把观力提升.
大净--妙道 23:23:30
 
·释楞严· 23:23:31
见什么观什么.
慧清 23:23:31
不过,偶觉得观真实是挺难的.
慈静 23:23:44
 是
·释楞严· 23:23:52
观是最简单的,是你不习惯.
·释楞严· 23:24:00
你太习惯轮回了。
慧清 23:24:19
我怕观到我紧张的东西,便想灭掉他.
慧清 23:24:37
我恐怖轮回,上师.
·释楞严· 23:24:41
不要去灭掉它.
Bao 23:24:47
观和心有很联系吧
·释楞严· 23:25:08
不随不纵.
·释楞严· 23:25:19
不停地观它.
·释楞严· 23:25:41
Bao(51931189) 23:24:47
观和心有很联系吧


湛越 23:25:42
[磕头]  你是谁,不要问这个。
慧清 23:25:54
杂念满天飞就这么看着飞吗?
·释楞严· 23:25:59
你要是想知道,就跟着我观了再说.

禅喜 23:26:11
一观就没了
·释楞严· 23:26:17
对.看着每一个杂念,然后再回到你观的东西。
慧清 23:26:30
哦.
·释楞严· 23:27:06
不要相信那些理论和神奇.
·释楞严· 23:27:22
没有具备经验的人引导,你等于零.


·释楞严· 23:28:16
如果你不能简单而深刻地体验法,这些都是没有用的东西.
慈静 23:28:35
 
明心 23:28:46
 
·释楞严· 23:28:57
刚才说的观,纯粹就是观照的观,不是观想的观,那是另外一回事. 

妙静 23:29:19
 
慧清 23:29:52
观照和观想我可以区别开.
·释楞严· 23:30:05
修行是缺什么修什么,不是你们那样东一锄头西一榔头的样子.
·释楞严· 23:30:35
你能做到听我的话不差,就已经是瑜伽相应了。
湛越 23:30:42
 什么图
慈静 23:30:57
上师慈悲!慈静缺什么啊
明心 23:31:10
 
大净--妙道 23:31:17
观物而止行静心,观心而止念见性,内观修心,外观自在。一切观都是一样的目的,法师,您是这样的意思吗?
·释楞严· 23:31:18
你也别在我面前抖什么其他的东西,如果不是我教的都给我扔到垃圾里去.
妙静 23:31:20
岩洞
慧清 23:31:23
缺什么修什么...
·释楞严· 23:32:10
这些才是真正的依止,才是根本.
湛越 23:32:25
慈静缺被揍,哈~~~~~~~~~~~~
·释楞严· 23:32:31
中心在这里.生惭愧吧.
慧清 23:33:12
[恩]

 慧清 23:34:02
懂得. 
大净--妙道 23:34:09
阿弥陀佛,末学赞叹法师狮子吼道场! 
慈静 23:34:24
   湛越(76771933) 23:32:25
   慈静缺被揍,哈~
   多嘴多舌 该打
慧清 23:34:34
慧清啥都缺. 
禅喜 23:34:38
上师那有很多宝哇
·释楞严· 23:34:39
慈静问得好.
慈静 23:35:06
[磕头] 
·释楞严· 23:35:28
借这个缘起,就说了这些,网络上有的人没有见过我,没听过我骂他,猛地一听对他是个冲击.
慈兴 23:35:41
是啊,呵呵!
湛越 23:35:44
慈静 
慈兴 23:35:53
都看表面的,没有正知见。
慈静 23:35:56
跪拜上师!您离开时我造做,按您说的
慈兴 23:36:05
 
·释楞严· 23:36:34
宝?是的,你们的上师,就是你们的佛性,那叫如来藏,叫无尽藏,当然浑身是宝,你且不要迷了去,好好修行.

……

·释楞严· 23:38:33
如果认认真真,只要有一点去实行,那都会有实际的效用的。
慧清 23:38:39
下就更傻了.
禅喜 23:38:43
这么快就明白错了?
 
慧清 23:38:45
 
禅喜 23:38:56
也太有才了
·释楞严· 23:38:59
可惜,真干的人太少了。
慧清 23:39:09
  
湛越 23:39:10
     慈静
慧清 23:39:35
湛越师兄太有才了! 
慈静 23:39:41
好宝贝啊站月
·释楞严· 23:39:55
完了。我得撤了。拍马匹的来了。

 

我随弥勒尊 当来慈氏子 大悲莲花心 故号慈悲华

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

| 返回首页 | ※※※迈向解脱!※※

信息备案号: 闽ICP备16026213号
  • 联系我们 - - 论坛存档 - 返回顶部
    Powered by BBSXP 2008 MSSQL © 1998-2024 Yuzi.Net
  • Processed in 0.05 second(s)
    Server Time 2024/11/1 17:25:41