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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
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发起人:释楞严  回复数:3  浏览数:4316  最后更新:2005/11/12 18:24:00 by 释楞严

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2005/11/12 18:24:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





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沙门楞严 19:32:18
语音的管理尽快出台吗?
沙门楞严 19:32:57
这几天都提了什么建议?能将实施的规则汇总了么?
皈依 19:33:08
我想了几点
皈依 19:33:25
管理员的一些要求:
1、对佛法持正信的态度,对三宝尊重;
2、具有上网的时间和上网的设备;
3、需要处理好家庭关系;
4、需要互帮互助、谦让团结;
5、以身作则,以行动来带领同修道友,归信三宝。
 
悲心慈灯 19:36:19
3、需要处理好家庭关系;
===========================
这点我有点障碍,所以时间尚不固定。
皈依 19:37:06
另外报名的管理照片和身份证我看就不需要了,联系电话、QQ、邮箱是必须有的
皈依 19:38:08
恩,大家庭是有小家庭的细胞组成,处理好小家,才有能力来处理大的家

沙门楞严 19:40:16
管理员的要求分为技术要求、品质要求和能力要求。
沙门楞严 19:40:31
根据网站需要的情况而定。
沙门楞严 19:40:56
现在语音里的主持和在线管理的操作规则定出来了么?
皈依 19:41:27
没有,我刚到家,下午出差了一趟
皈依 19:42:26
湛月师兄发了一份
沙门楞严 19:43:49
网络是真实的,人是可以虚假的。我们这里是学修网站,一切都是真实的。主持人,在线管理在品质上有要求。招聘工作体现了这个要求。我们现在现成的就有主持人和在线管理,吸纳外来的工作人员分两种,一种是全程参与,一种是固定项目的。
皈依 19:47:22
现在的管理还不很多,规则要订,分工分的太细现在不太现实
沙门楞严 19:48:04
对固定项目的、临时的不一定要很多要求,对于来护持的全程参与的管理工作人员那有较多的要求。不过诚实是最重要的要求。
沙门楞严 19:51:08
规则必须出台,以前的呢也有做这个工作,我在的时候,都是我处理的。规则是指导语音工作的,和人多人少没有关系。细则是可以根据活动的开展和逐步完善和积累的。再细的制度,根据需要慢慢形成也是不成问题的,不一定现在就要出台。急用的是语音的管理规则和相关的制度。其他的还没有出台都来得及。
沙门楞严 19:52:13
尽快地收集参考资料,组织整理好出台。然后边做边改边完善。
皈依 19:52:19

沙门楞严 19:52:51
湛月写的三块分工思路很好。
沙门楞严 19:53:20
具体的每一块如何落实现在就是管理规则和相关制度的问题了。
沙门楞严 19:53:38
我们的规则和制度不论多少,每一条都要实在可操作。
沙门楞严 19:54:37
有了这个,参与制定的人也等于学习培训了一下,出来后,再培训下主持和管理人员,就可以开展活动了。
沙门楞严 19:55:28
然后具体的活动,可以临时设计和制定,不一定有固定不变的模式。这样护持组和主持组的工作就能配合展开了。
沙门楞严 19:56:30
另外,技术组主要是对网站维护。今天叫你把资料备份给我也是这个工作。以前的时候都是我联系,操作。以后可以走向规范化。
沙门楞严 19:57:12
比如年底语音就到期了,就是个问题。怎么解决?技术组就要考虑。
沙门楞严 19:57:35
以上的思路能理解吗?
皈依 19:57:46

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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