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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
讲堂法会祈请仪轨和回向仪轨(显密共修)
发起人:释楞严  回复数:1  浏览数:3682  最后更新:2018/1/7 10:38:00 by 姚紫

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2006/3/16 20:34:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





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讲堂法会祈请仪轨和回向仪轨(显密共修)

法会前行仪轨:

(一)南无本师释迦牟尼佛(三遍)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实意

请大家合掌当胸,端身正意,恭敬聆听法师讲解法要,愿法界一切众生都能听闻佛法离苦得乐而发心听闻妙法:

(二)

传承祷白文

南无古鲁贝

原始怙主普贤王如来  三传历代传承上师尊

由自吾等本师释迦文  普扎布楚苏伉等化身

具足功德根本上师宝  请住我心莲花月轮垫

已于大慈恩门摄受我  祈请赐予三门得成就

 智慧文殊之念修——赐予成就仪轨

 啊!一切平等有寂法,智慧文殊外非有。

轮涅能所本解脱,乃至菩提作归依。

六趣六聚诸业障,清净智慧之威焰。

辉光灿然一切垢,智慧显现而发心。(三遍)

啊!本来无生法性中,自力勿遮智慧身。

诸佛事业之本体,种种莲花月轮垫。

超离因缘文殊尊,身色红黄一面相。

右手智慧胜宝剑,左手持妙般若函。

双足金刚跏趺坐,种种飘带宝珠饰。

各个毫毛孔窍中,显足无量胜刹土。

大悲光明照十方,与三根本无别者。

誓智无二本体中,普贤万物为供云。

赞颂功德如海尊,心间月轮德字边。

射光敦清无量意,清净自他业堕罪。

二种智慧获圆满。嗡啊Ra巴扎那德!(尽力诵)

本尊自心成无别,法性自解脱中视。

显闻识聚尊咒中,善逝诸子发心力。

万物显身与刹土,与文殊尊成无别。

愿获众生二利果。 

 

关公祷祀所欲赐妙仪轨

 

将此供饮食三乳品(酪、乳、酥油),三甜(冰糖、红糖、蜂蜜)等新鲜供品善好陈列。念诵加持文:

吽舍!

万物情器执实俱   空性慧火焚毁净

         自显无滞供云相   愿望丰盛至究竟 (一遍)

嗡阿吽 (三遍)

 昔佛大能仁尊驾  第四导师释氏子

俱集发愿护法身   名称圣王关公尊

红色形体如珊瑚   一面二臂右持刀

二执迷乱尽法界   左持胡须长髯严

身着王装宝铠甲   骑乘紫黑骏马上

周匝各自羯磨集   诸位慧目请记忆

瑜伽欲想满愿故   此处降临献神饮

守持佛法教善士   发心誓愿作事业

守护诸持佛教者   内外魔障灾祸等

威猛快速则灭尽   信持世间法男女

愿此成就障碍魔   微热心血一饮奉

心识解脱法性界   现时解救病魔难

究竟疾行胜道界   似彼祷祀事业威

至宝三根本发心   指望三宝诸信众

快速成就诸愿望

回向:

诸凡如许作意愿   赐予所欲得成就

诸护法神如意宝   吾之诸愿速成

 

弥勒菩萨礼赞偈

弥勒菩萨如千日 宝天冠中佛庄严

白毫相光消重罪 至心皈命弥勒尊

唵,美镇,达楞,梭哈。(尽力诵)

 

救度母礼赞偈

天与非天用冠冕,接触足莲表敬仰,

从诸灾难作救度,救度母前恭敬礼。

唵,达列,当,梭哈。(尽力诵)

 

七支供

金刚上师具德佛 顶礼三世永住尊

示现三宝胜依境 无有分别作归依

真实意化清净供 供养胜尊祈纳受

阻碍悉地海魔障 忏悔一切罪障过

十方三轮清净法 无欲行持随喜之

清净四边无垢染 圆满菩提而发心

如来自在大菩萨 供养三清净之身

世代所集诸善业 总集回向大菩提

 

供曼茶

遍地香涂鲜妙杂花敷 须弥四洲日月顶庄严

以此所缘诸佛佛土献 愿诸众生清净佛刹行

     章母古鲁 Ra纳 曼扎拉 波匝 美噶萨摩扎萨帕Ra纳萨玛耶阿吽

 

请法偈

依于一切有情之 各别根器与意乐

大小共同乘教法 祈请常转妙法轮

 

法会结行仪轨:

 (一)

回向文

愿以此行胜功德,庄严诸佛净刹土,

吾等发愿与众生,皆共于此成佛道。

我此普贤殊胜行,为得文殊妙智慧,

普愿沉溺诸众生,速往胜妙诸佛刹。

愿我常生诸佛前,愿我能遇善知识,

生生世世遇妙法,在在处处不离僧。

我以所行此功德,愿结众生三宝缘,

祈请上师常住世,轮回苦海愿相随。

愿我福德日增长,愿我业障渐轻微,

愿我为道能布施,持戒忍进修定慧。

愿我所行无憍慢,慈悲喜舍利人天,

信解行证瑜珈行,回向众生成佛道!

(楞严比丘随顺诸佛菩萨大愿而作)

  (二)

此福已得一切智,摧伏一切过患敌,

生老病死犹涌涛,愿度有海诸有情。

文殊师利勇猛智,普贤慧行亦复然,

我今回向诸善根,随彼一切常修学。

三世诸佛所称叹,如是最胜诸大愿,

我今回向诸善根,为得普贤殊胜行。

我此普贤殊胜行,无边胜福皆回向,

普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。

 

苏伉尊者住世祈祷文

如来所化无量比丘众,辗转相承清净法身扬,

四念禅法世尊亲口宣,恒沙有情获得解脱福。

南传法脉传承永不断,苏伉敏达尊者足下祈,

外显声闻内秘菩萨行,解脱妙道精华为众启。

唯愿一切生生世世代,怙主与吾何时无分离,

祈愿圣尊长寿久住世,法音传遍十方无量界。

(愚顽弟子阿利耶常念师恩感怀而作。敏格拉巴!)

 

布楚尊者住世祈请文

出没生死悲愿深,示现今生一沙门。

恒常慈爱心不动,一言一行具威仪。

逢人皆是谦卑相,谁识莲师密意心。

唯愿恒常住我顶,寿比日月更久长。

为我开示深妙道,亦愿众生皆得闻。

我今祈寿愿享年,换我慧命日日长。

(念师谦逊无求,师祖远难谋面,愚昧弟子贝玛向丘感于化导深恩卤莽而作也。)

 

普巴扎西尊者住世祈请文

莲师绍圣妙持明,意之化身胜四魔。

生死无畏净法界,彼化名为普巴尊。

如海地道德自圆,祈请大圣持明尊,

吾等乃至菩提间,怙主恒住金刚座。

二利无勤自成就,持执极密空行教。

愿熟具缘之有情,无欺至宝诸发心,

莲师长寿众谛力,如愿无障获成就!

(此即圣者之诸弟子敦请故,持明龙萨娘波化身善知识喇嘛阿秋著述也。沙瓦茫嘎浪。)

 

获得利乐唯一处,大觉教法久住世,

受持佛教圣者等,唯愿长久如宝幢。

威德上师长寿永无尽,无边有情获得快乐福,

自他众生积资断诸障,愿得捷径大觉之胜地。

生生世世愿遇清净师,不离殊胜妙法恒受用,

五道十地功德胜圆满,祈请速得金刚持果位。

大觉导师降临世间处,教法如日普耀十方界,

受持教法僧徒相和合,教法长久住世愿吉祥!

  (三)

回向兜率

愿生兜率净土中 莲开便见慈尊容

即得不退无上道 再随弥勒下阎浮(三遍)

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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