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{注意}请教禅师的问题请跟贴在这里！勿单独发贴。（原来贴）
	发起人：月亮心闪　　回复数：19　　浏览数：14322　　最后更新：2008/1/25 17:30:00 by gutinale

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2006/3/10 20:34:00

[只看该作者] #1

月亮心闪
法名：湛越、普照

博士后级

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{注意}请教禅师的问题请跟贴在这里！勿单独发贴。（原来贴）

各位同修，大恩悲华禅师十分慈悲，能够解答我们很多的疑惑，大家如有问题要问或者你收集到一些难解的问题，请在这里跟贴，我们将做整理编排，到了一定的数量我们将专门祈请悲华禅师专门集中地为大家答疑，届时注意本栏消息。

大恩悲华禅师简介：http://www.beihuazx.com/cc_yanleng.asp

筛选后问题：（随时增补）

问题1：顶礼法师，请法师慈悲开示！什么是“定”呢？按照字面的理解，定就是不动的意思，是什么不动呢？是心中不起念头了还是安住于一个缘境上不起其它的心念？我没有定的经验，但常常想，到底什么是定呢？是不是在读经念佛过程中，偶然出现的那种心中的妄念之流忽然停了，而心中明白念头不起的状态呢，请师父慈悲开示。（2006/03/05了心无住）

问题2：顶礼法师，请法师慈悲开示！有一个人送我一尊弥勒佛像，我应该怎么学习弥勒佛的教法。（2006/03/09振眉小哥）

问题3：顶礼法师，我希望超度父亲往生极乐，请师父慈悲开示，如何念佛超度，如何回向？（2006/03/11）

问题4：顶礼法师，请法师慈悲开示，持戒对于修行怎样起作用？道理是怎样的？（2006/03/11）

问题5：顶礼法师，请法师慈悲开示，念佛老是不能专注该怎么办？（2006/03/11）

问题6：顶礼法师，我看见这样的说法：“自性无善无恶”，如果是这样的话，菩提心从何而来呢？请法师慈悲开示。（2006/03/11）

问题7：顶礼法师，我们应该怎么对待诽谤三宝的人，如果和这样的人称兄道弟了会有怎样的果报？请法师慈悲开示。（2006/03/11）

问题8：顶礼法师，我觉得经典在教导我们要随顺缘分与业力，可是我总想奋斗一番事业，显得非常的不随顺，请法师慈悲开示，如何调和其中的矛盾？（2006/03/11）

问题9：顶礼法师，请法师慈悲开示，我刚开始学佛，知道佛教有各种宗派，我应该学什么呢?（2006/03/11）

问题10：顶礼法师，请法师慈悲开示！何为密宗外加行? （2006/03/28慈海）

问题11：顶礼法师，请法师慈悲开示！八正道的具体修习，首要是要有对佛法的正见。如果没有正见，那么信和依止从何来呢？（2006/03/28慈海）

问题12：顶礼法师，请法师慈悲开示！为什么说千佛忏上三千佛是过去一切佛，现在一切佛，未来一切佛？（2006/03/29菩提叶）

问题13：顶礼法师，请法师慈悲开示！学佛者修行功课常有修习经文和持诵佛号、咒偈的内容，这些功课应如何正解受持才不会出现象《金刚心总持论》中的参求明师论第六中所说的恶果？“复次文殊师利。吾灭度后。末法年中。多有钝根劣智众生。心迷意醉。智暗情昏。虽有斋戒。并无智慧。愚心高傲。邪见自专。不肯下心。参求明师。正真法诀。一向执著。认妄为真。或有执著。经书文字。或有执著。诵持名数。或有学得。一言一句。便为究竟。未得谓得。未证谓证。修少善根。生大果望。是人愚迷。不会佛意。自诳自瞒。虽是善因。难逃恶果。何以故。种子不真。所以不结菩提正果。一失人身。万劫不复。”（2006/04/01）

问题14 ：顶礼法师，请法师慈悲开示！佛弟子在礼拜民间神明时,如何称呼自己? （20060409玄叶青森）

问题15 ：顶礼法师，请法师慈悲开示！成为菩萨了，以前的善业恶业，欠人的业，人欠的业怎么个了法？（20060409振眉小哥）

20060409止

南无本师释迦牟尼佛南无当来下生弥勒尊佛弥勒尊佛弥勒尊佛弥勒尊佛

喔,我是多么愚痴啊,我必须得到一些智慧才行!我是多么执着自我啊,一定要了悟无我才行!

愚痴的人是谁啊？就是我啦。上师说承认我是愚痴的就是聪明的啦。

[论坛小贴士]：
一、悲华楞严禅师者，内名体澄，外号光觉，中国佛教法眼宗第十一代传人，得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅，又由禅入净，由净又入密，直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介：
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一，是最后出现的禅宗集大成宗派，乃五代文益禅师所创，源出南宗青原一脉。文益圆寂后，南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛，宋中叶后衰微，传到三祖永明延寿禅师时远播海外，时人视永明为弥勒下生，永明后法眼不重法嗣，到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯，虚云老和尚自续为法眼宗第八世，悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄，谓师家之接化，针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢，机锋相当，接化与领受之双方，紧密相契，无有间隙。(二)泯绝有无，谓令学人超越有与无二元对立之分别见解，而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出，谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中，师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性，信手拈来，一一皆可随缘点化。(四)随流得妙，谓师家依学人根器，灵巧运用接化之机法，而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风，简明处似云门，隐密处类曹洞，其接化之语句似颇平凡，而句下自藏机锋，有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说：‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄，是其家风。一句下便见，当阳便透。随对方人之机宜，接得自在，故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰：‘法眼宗者，箭锋相拄，句意合机；始则行行如也，终则激发。渐服人心，消除情解，调机顺物，斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说：‘法眼宗风，对病施药，相身裁缝，随其器量，扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说：‘法眼宗家风，则闻声悟道，见色明心。句里藏锋，言中有响。三界唯心为宗，拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云：总之，法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别，他融合了前面的各宗派所长而带融通性，并对当时代宗门极具批判性，对今世亦不过时，被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗，将法传于祈请传宗的本湛青持师祖，1946年师祖圆寂，为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师，恩师复又传法予我，5年后恩师圆寂（1996）。恩师也是虚公的戒子，在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾，吾之法眼派号：体澄光觉，是为记。（文/释悲华）

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