佛本行集经卷第二十五佛本行集经卷第二十六

　　　　隋天竺三藏阇那崛多译

　　向菩提树品中

尔时菩萨于河澡浴。食乳糜休身体光仪。平复如本。威力自在。安庠面向菩提树。时作是行步。犹如往昔诸菩萨行。所谓渐渐调柔。行步意喜。来者随施。行步安住。犹如须弥山王。巍巍而行。无恐畏行。不浊乱行。心知足行。不急疾行。不迟缓行不蹶失行。两足周正不相揩行。不相逼行。不星速行。不摇身行。安隐而行。清净而行。精妙而行。无患害行。师子王行。大龙王行大牛王行。如雁王行如象王行。不恇怯行。无疑滞行。无怪误行。广宽博行那罗延行。不触地行。千辐相轮。下地而行。以脚足指网缦所罗。甲如赤铜色泽而行。行步振遍大地而行。行步犹如大山谷响出声而行。行步之时。有坑坎处皆悉平正。自然而行。地上所有土沙砾石。皆除而行。以足网缦放光明。触罪类众生。安住不动。善行而行。行步清净。生妙莲花。蹋彼莲花台上而行。以往昔行净善行故。而得此行。往昔诸佛。坐于师子高座之上。承行而行。心意牢固。如金刚行。闭塞一切诸趣稠林。堂堂而行。能为切诸趣众生。生安乐行。摧折一切魔幢而行。破坏一切魔力而行堆压一切魔气而行。打碎一切魔威而行。减削一切魔业而行。消散一切魔众而行。堕落一切魔势而行。捐舍一切魔行而行。杀害一切魔军而行。割断一切魔网而行。伏诸非法一切邪众。如法摄受外道而行。照朗烦恼翳暗而行。散助烦恼朋友而行。威力覆蔽释天梵天大自在天护世诸天无畏而行。于此三千大千世界。唯自一人。独尊而行。不从他学。而自证道。分明而行。欲证一切种智而行。正念正意。知足正行行行而行。欲灭生老病死而行。欲趣向彼常乐我净微妙最胜无畏之处。欲入涅槃城门而行。有如是行。菩萨而行。面正向彼菩提之树。直视而行

尔时菩萨。复作如是思惟念言。我今至此菩提道场。欲作何座证阿耨多罗三藐三菩提。即自觉知应坐草上。是时净居诸天子等。白菩萨言。如是如是。大圣仁者。所有过去诸佛如来欲证阿耨多罗三藐三菩提者。皆悉坐于铺草之上而取正觉。

尔时菩萨复作如是思惟。谁能与我如是之草。心思惟已左右前后。四顾观看。是时忉利帝释天王。以天智知菩萨心已。即化其身。为刈草人。去于菩萨。不近不远。右边而立。刈取于草。其草青绿。颜色犹如孔雀王项。柔软滑泽。而手触时。犹如微细迦尸迦衣。其状如是。色妙而香。右旋宛转。

尔时菩萨。见于彼人去已不远在右边刈如是等草。见已渐渐至彼人边。到已宽缓。问彼人言。贤善仁者。汝名字何。彼人报言。我名吉利。菩萨既闻彼人名已。如是思惟。我今欲求自身吉利。亦为他人以求吉利。此名吉利。在于我前。我今决当得证阿耨多罗三藐三菩提

菩萨如是心思惟已。更出如是美妙音响。语彼人言。其语犹如过去一切诸菩萨等微妙音声。所谓实语不虚发言用真正言。出清亮声。润泽之声。妙声。喜声。闻承奉声。闻不违声。闻流靡声。化声。导声。不謇吃声。不缩呻声。不粗涩声。不双破声。软滑泽声。甜淡美声。分明的的遥入耳声。闻心口意皆悉喜声。闻已除灭欲痴嗔恚斗诤忿怒。皆悉令得清净之声。闻如迦罗频伽鸟声。命命鸟声。雷隐隐声。如诸音乐歌赞咏声。深远高声。无障碍声。非鼻出声。清净之声。真正之声。实语之声。如梵天声。如海波声。如山崩声。震动之声。如诸天王所赞叹声。诸阿修罗歌咏美声。深难得底断魔力声。降伏一切诸外道声。师子之声。驶风之声。象王之声。如云磨声。能至十方佛刹土声。告诸所化众生之声。不急疾声不迟缓声。不停住声。不缺减声。不浊秽声。合一切声。入诸声声。解脱之声。无系缚声。无染着声。合语义声。依时语声。不过时声。巧能宣说八千万亿法门之声。无壅塞声。不止息声。能辩一切诸声之声。随心能满一切愿声。能生一切安乐之声。示现一切解脱之声。流通一切诸道路声。众中说时。不出众外。令诸大众欢喜之声。声出之时。顺于一切诸佛法声

菩萨以此如是众声。告语于彼刈草之人。作如是言。仁者汝能与我草不。其化人报言。我能与。是时帝释所化作人。即便刈草。以奉菩萨。其草净妙。菩萨即取彼草一把。手自执持。当菩萨取彼草之时。其地即便六种震动。是时菩萨。将于此草安庠。面向菩提树下

尔时菩萨。持草行时。中路忽有五百青雀。从十方来。右绕菩萨三匝讫已。随菩萨行。又复五百拘翅罗鸟。四方而来。如前围绕。又复五百孔雀而来。乃至略说。五百白鹅。五百鸿鹤。五百白鸥。五百迦罗频伽之鸟。并其五百命命之鸟。五百白象。皆悉六牙。五百白马。头耳乌黑。[騣-凶+(鬯-匕)]尾悉朱。长而披散五百牛王。并皆斛领。犹如黑云

是时复有五百童子五百童女。各以种种诸妙璎珞庄严其身。五百天子。五百天女。五百宝瓶。以诸香花。满于其中。又盛种种诸妙香水。无人执持自然空行

又世间中。所有一切吉祥之事。皆从四方。云雨而来各在菩萨右边。围绕经三匝已。随菩萨行

又世间中。所有树木。一切药草。菩萨行时。从根悉伏。向于菩萨

又复四方微妙凉冷调和之风。吹诸翳障。皆悉清净。无云无雾。无烟无尘

上虚空中。复有无量千万诸天。菩萨当向菩提树时。悉随而行。皆各一时欢喜踊跃。遍满其体。不能自胜。歌唱叫唤。或口呼啸。作种种声。弄其天衣及宝璎珞。又复出声。作如是言。今此阎浮。有佛世尊出现于世

复有无量净居诸天。来在菩萨左右前后。顶礼菩萨如是白言。大圣尊者。仁昔长夜。恒常乞愿。今日所愿以得成就。世间所有一切诸天。堪为仁作吉祥之事。能与仁作吉祥之相又复能成仁心愿者。彼等悉来在菩萨前。菩萨面向菩提树时。相随而进。菩萨欲至菩提树下。是时其地六种震动

又复菩萨行步之时。如师子步。如龙王步。如牛王步白雁王步。如象王步。无怖畏行。无障碍行。无染着行。除灭一切。毛不竖行。无人降伏。往昔善行禅定真正最胜而行。最上最妙。伏诸怨行。断绝一切不利益行。欲取无上法宝故行。取无上乐摄受故行。欲取最上寂定故行。行步之时。地上所有一切众生。闻地动声。地居诸天。阿修罗等。一切诸龙。诸乾闼婆。一切诸鸟。四足人等皆悉闻彼震动之声。心生疑怪。处处观看有何异事有何因缘。大地如是涌没摇动

尔时彼地。有一龙王。名曰迦茶(隋言黑色)。其龙长寿。经历劫数。曾见往昔多诸佛来。又龙日月。昼夜甚长。睡眠未久。见大地动。复闻震声。即便惊寤。寤已忽起。速疾从自宫殿而出。出外观看四方之时。迦茶龙王。观四方已。见自居处。相去不远。有一菩萨。安庠而行。时彼龙王。见此菩萨。预先瑞相。犹如过去诸大菩萨发心欲向菩提树下一种无异。见是相已更无疑心。决定知此菩萨大士。当得证于阿耨多罗三藐三菩提。生大欢喜。即便说偈。一心合掌。而赞叹言

　威德巍巍大仁者　　如我曾见过去时

　有诸菩萨来此中　　仁今亦然无有异

　今见仁者到斯处　　决定作佛必无疑

　世尊徒步甚安庠　　先举右脚而行动

　观于诸方心谛视　　应当定作佛世尊

　仁今从此吉祥边　　乞一把草手持执

　正面趣向于道树　　决定今作三佛陀

　诸方四面凉冷风　　犹如牛王作声向

　又有诸鸟来翼从　　前后左右四面围

　世间黑闇昼夜昏　　无明愚痴之所覆

　仁圣成就丈夫已　　必出大光普照明

　又复灵异诸兽来　　百千万众前后绕

　如彼轮回右旋转　　仁今决定作世尊

　又复象马诸畜生　　并诸幢鬘等来至

　星速急疾向菩萨　　决知当作佛世尊

　又复一切净居天　　持其清净庄严体

　曲躬顶礼于仁者　　知仁决作佛世尊

　仁今将此有漏心　　又为一切烦恼逼

　今得除灭彼结惑　　必成无上胜菩提

　仁今具足微妙法　　甚深难测不思议

　证已俯仰行步宽　　是故我心无疑滞

　仁今种种皆如法　　所说最上更无过

　一切天人无等伦　　是故我心无疑滞　

尔时黑色龙王。将如是偈。叹菩萨已。心大欢喜。踊跃无量。合十指掌。在菩萨前。顶礼菩萨。是时菩萨。语龙王言。大善龙王。如是如是。如汝所说。我今必成阿耨多罗三藐三菩提。而说偈言

　大善龙王如汝言　　此为增益我精进

　我今必成无上道　　一切世间无等双

　如余所见相庄严　　大吉祥瑞为我助

　我今于此烦恼海　　必度彼岸无有疑　

尔时黑色龙王。有一龙妃。名曰金光。而彼龙妃复与无量诸龙女等。左右围绕。其手各执诸妙香花末香涂香杂色衣服宝幢幡盖种种璎珞。作天音乐。其乐音中。各作种种歌赞咏声。而叹菩萨。随菩萨行。歌音声中。出如是偈。颂菩萨言

　世尊身意卓不移　　无惊无怖而定住

　欢喜踊跃离诸欲　　嗔痴悉舍无处贪

　尊能为世作医师　　是故我今头顶礼

　世间诸使烦恼厚　　无能解脱离彼缠

　诸根自伏复伏他　　能拔众生诸毒箭

　无归护处能归护　　世间幽瞑作导师

　三界灯明仁独尊　　是故我等今顶礼

　世尊无人能伏得　　以尽贪嗔及无明

　离诸烦恼欲染情　　是故我今头顶礼

　烦恼刺入众生意　　无有人能拔出之

　世尊今作大医师　　能治彼等大苦恼

　无依止者作依止　　无导师处作导师

　黑暗遍于三界中　　世尊光明普能照

　如我今见诸天众　　持妙香花满虚空

　舞弄璎珞皆散衣　　我见如是预相已

　斟量斯事无虚谬　　仁今作佛心喜欢

　速往菩提德树边　　降伏彼等四魔众

　掴裂烦恼[革*卬]罗网　　疾成无上寂涅槃

　犹如往昔诸智人　　到于此处取正觉

　仁者今已来至此　　我知作佛定无疑

　世尊昔在因地时　　行行劫数千万亿

　精苦勤劬不暂息　　望取正觉证真如

　今时已至愿莫停　　速诣于道树下坐

　正心依彼树王者　　决证菩提无有疑　

尔时菩萨。闻是偈已。安庠而行。向菩提树。于其中间。心如是念。此欲界内。是彼魔王波旬为主自在统领。我今应当语彼令知。若不告彼而取证于阿耨多罗三藐三菩提者。我则不成名为大觉。所以者何。为欲降伏魔波旬故。摄受彼故。亦兼摄受降伏一切欲界诸天。彼之魔众。魔宫殿中。复有无量无边诸魔眷属诸天。已于往昔。种诸善根。若闻我作师子吼声。若见我证阿耨多罗三藐三菩提时。则彼悉来向于我边。当发阿耨多罗三藐三菩提心

尔时菩萨。思惟是已。从于眉间白毫相中。放一光明。名能降伏散魔军众。放此光已。应时即至魔之宫殿。翳彼一切诸魔旧宫本业之光。又复斯光傍遍三千大千世界。作大光明。一切皆满。时菩萨放彼光明中。魔王波旬。自然而闻如是偈声

　世间有一大众生　　经历多劫行行满

　净饭大王之太子　　弃舍王位而出家

　彼欲开发甘露门　　今来趣向菩提树

　汝身若有大气力　　可诣树下共试看

　其今已达彼岸边　　彼欲度他令到彼

　菩萨既以自觉了　　今复更欲觉于他

　又自得彼寂定禅　　更欲教人令寂静

　既自行无系缚路　　欲教他趣解脱城

　破散三恶悉使空　　充溢人天道令满

　示现禅定五通力　　安置令知甘露宫

　其今不久证大明　　必当虚空汝境界

　愚痴黑暗嗔恚侣　　损汝朋党悉无余

　既被摧碎走无方　　当尔时心作何计

　彼若证于甘露法　　常乐我净湛然安　

尔时欲界魔王波旬。从光明中。闻是偈已。于睡眠中。心忽惊动。自然梦见。三十二种。不吉祥相。何等名为三十二梦

所谓梦见其诸天界自许宫殿。悉皆黑暗。无有光明

见自宫中。有诸沙砾粪秽盈满

见自身体。恐怖不乐。无有心情

见其自身。诸方驰走

见其自身。头上天冠忽然堕落。遗失革屣。徒跣而行

见自咽喉。唇齶干燥。身体寒热

见自园中。所有树木。枝叶花果。悉皆干枯

见诸池泉。所有诸花。皆悉枯竭

见自园中。所有诸鸟。鹦鹉鸲鹆。孔雀鸳鸯。鸿鹤鸬鹚。及拘翅罗命命鸟等。翎羽衣毛。悉皆毻落

见其宫内。所有音声乐器之具。螺鼓琴瑟箜篌笙簧。所有一切。五种音声。悉皆破折。断坏故败。狼藉在地

见其从来所爱左右。皆悉自然远离其身。忧愁困苦。却住一面。独卧地上

见其端正可喜玉女。赤露拳挛。自举两手。以拔头发。卧于地上

见诸魔子巧智辩者。悉皆趣向菩提树下。顶礼于彼菩萨之足

见其四个所爱之女。各举两手。大声号哭。作如是言。呜呼呜呼。阿耶阿耶

见其自身所著衣裳。垢腻不净

见其自身。为诸尘土之所坌秽。周遍满体

见其自身。忽然瘦劣。无有精光

见自宫殿。城壁户牖。楼橹窗门。却敌雀挆天井。皆悉崩颓落坏

见其所有诸大兵将。夜叉罗刹。或鸠槃茶。或复龙王。彼等悉皆垂于两手。或时举臂。拍头捶胸。各各受于极大苦恼

见其所有一切欲界诸天主等。四镇天王。帝释夜摩。兜率化乐。化化自在。皆悉号哭。沥泪满面。走向菩萨。观菩萨面。立菩萨前

见其在于斗场之内。刀仗矢刃。自许左右及眷属等。悉舍魔王。诸方驰走

见其从来吉祥之[卸-ㄗ+并]。皆崩破坏

见那陀罗天仙。口唱不吉祥事

见有一神。名为欢喜。当门作声。如是唱说。称不欢喜

见虚空中。尘雾烟云。悉皆遍满

见守魔宫功德大神。举声大哭

见其从来自在之处。成不自在

见自朋友。悉成怨仇

见诸魔宫。或成黑暗。或复失火。悉皆烧尽

见其一切诸魔宫殿。震动不安

见其所有树木丛林。或被他斫。或自倒地

见其所有思念判事。或作方计。竟日筹量。不得一口。唯有乱心

尔时欲界魔王波旬。见如是等三十二梦不祥相已。从睡而寤。遍体战栗。心意不安。内怀恐惧。普唤一切魔家眷属。皆令集聚。及其宫内。左右侍臣。并大兵将。当诸城门守护之人。向说夜梦所见之事。汝等诸人。我昨夜梦。见诸变怪。如前所说。我见如是不祥梦已。甚大恐怖。身心不安。以是生疑。忽然睡觉。我应不久必失此处。恐畏更有或大威德福力之人。来生此处。替代于我。而说偈言

　昨夜光明自然现　　光明中说此偈言

　释种太子今出家　　三十二相庄严体

　出家苦行六年满　　今渐来向道树间

　自觉觉他以菩提　　汝若有力共彼试

　彼种善根劫千亿　　今得菩提证正真

　破汝境界悉当空　　汝若不能折伏彼

　彼证甘露身常住　　欲破汝等此魔宫

　是故我告汝诸魔　　若有强力早向彼

　沙门独自在树下　　速疾破彼莫令全

　汝等若取我爱言　　为我办具四兵众

　世间多有辟支佛　　彼今出已令涅槃

　望我独自作法王　　不令断绝如来种　

尔时魔王波旬长子。名曰商主。时彼商主。即便以偈。白其父言

　父王何故面无色　　心战身体无威光

　看此形相似大惊　　未审曾见闻何事

　唯愿向子等实说　　如所闻见一一论　

时魔波旬。还以偈告其子商主。作如是言

　子汝今当善谛听　　昨夜我梦甚异常

　若我众中具说之　　大众闻皆绝倒地　

时魔波旬长子商主。复更以偈报其父言

　大众倒地不敢辞　　入阵若退是大苦

　若梦见有如是相　　宁住莫斗被他追　

时魔波旬复还以偈告其子言

　丈夫发意取斗胜　　可以不胜即斗休

　彼独沙门何所能　　我到树下当起走　

是时商主复更以偈白其父言

　有力众力弱力人　　独一智慧胜他斗

　萤火虫满三千界　　一日出世悉能遮

　若人自慢心不思　　贡高欺他不广问

　诸智人来相开谏　　若不取语此难治　

尔时菩萨。向菩提树。未至彼处。其间见一庵罗之树。谓言此是菩提之树。菩萨至彼树下欲坐。意中以为菩提之树。是时彼地。以菩萨身威德力故。重不能禁。欲陷向下

尔时菩萨。如是思惟。世有二人行坐之处。其地陷没。何等为二。一者断绝诸善根尽。二者福德诸善深多计。我即今应非是断善根尽人。此或应非菩提树下

尔时色界净居诸天。为幖帜真菩提树故。悬妙缯幡。置于其上。又复彼中所有诸树。枝干悉倾向菩提树。是时菩萨。即知此是真菩提树。便舍于前旧庵罗树。回步安庠。渐渐而向菩提树边

尔时菩萨。当向菩提树下行时。有一夜叉。名曰香兽。守护于彼。菩提之树。去树不远。停止其中。见菩萨来。得急即告更一同伴。名为赤眼。别夜叉言。仁者汝来。我今语汝。汝须知觉。汝速为我。往欲界主魔王边。咨道如斯语。昔拘留孙。及拘那含。并迦叶等。诸大仙圣。于此地中所居之处。成大等觉。今复更有精进之人。功德圆满。菩提行备以具足。得三十二相。侵于魔王境界所住。是彼释种净饭王子。名悉达多。已舍苦行。得于正念。来至于此最胜地处。而欲居停。愿大王知时。赤眼闻香兽夜叉如此语已。速往诣于魔波旬所。既到彼已。如上所语。悉具说之

尔时欲界魔王波旬。从彼赤眼夜叉边。闻如此语已。即便召唤他化自在一切诸天。化乐兜率。三十三天。四天王等。并地居天。诸龙夜叉。诸乾闼婆。及阿修罗。紧陀罗。摩睺罗伽。鸠槃茶。罗刹毗舍遮等。一切大众。而敕之言。汝等悉集。听我处分。有一释迦种姓之子。欲取菩提。我等相共至于彼处。断其如此勇猛之心。勿令取证

尔时魔王长子商主。白其父王魔波旬言。父王如是。子心不乐。何以故。而今父王。欲共悉达菩萨大士而作怨仇。唯恐后时。父王内心。悔无所及。作是语已。时魔波旬。告子商主。作如是言。咄汝小儿。愚暗浅短未曾知我变化神通。未曾睹我自在威力

尔时商主。白其父言。父王当知。我非父王愚痴之儿。亦非不知父王神通威力自在。但父王今未知悉达菩萨神通。未见悉达菩萨德力。其事虽然。但愿父王。至于彼边。应当自见应当自知彼之神通

尔时欲界魔王波旬。不取其子商主之言。闻已忽然装束四种精锐兵众。悉令聚集。带甲持仗。譬如大力最猛健将。率领可畏杂种军众人。睹之时能令毛竖。世未曾见。又未曾闻。如是无量百千万亿天神鬼兵。所谓一身能现多种百千面孔。其一一面。能出无量种种蛇身。手脚缭戾。形容可畏。皆执弓箭槊矛槌棒斧凿刀剑最胜金刚诸器仗等。或复身体头目手足。众杂异形。或复顶上大火炽然。或于肚边。出极猛火。或复语言粗涩叫唤。或执犁木。或持杵等。如是诸物。眼孔可畏。或眼睛睐。视眄高低。或口喎斜。而复多齿。其舌广大。现多种形。或舌下垂。或舌拳缩。犹如礓石。或眼放光。犹如黑蛇其中毒满。或有颈项缠绕诸蛇。或有手执蟒蛇而食。犹金翅鸟从海取龙而啖食之。或复手执人肉骨血头目支节而啖食之。或手执人五脏肠肚粪秽而食。或有青眼如师子王。喧张可畏。或眼凹凸。开合放光。或复骑于猛火大山。乘空而来。或两肩头擎于焰火。炽燃如山。或于地上。两手拔树合根。担来其中。或有耳如羖羊。或如簸箕。或如蚌蛤。或如象耳。或如猪耳。或垂朵耳。或复有肚如病水人。脚胫细弱。身体羸瘦。或鼻匾[匚@虎]。或腹如瓮。足如覆钵。身体皮干。犹如曝脯。其肉枯燥。血脉干竭。或复割截手足而悬。或复斫头而手中执。或身出血。更互相饮。饮已复吐。或吐白沫。或饮融铜。或吞铁丸。或刖手足肘膝而行。或唯骨身无有皮肉。或作猪形。或驴骡形象形马形骆驰牛羊羖羝[尸@((二*人)/?)]兜水牛狐兔[犛-未+牙]牛駏驉摩竭鲸鹢师子虎狼熊罴禽[狂-王+百]猕猴豺豹野干狸狗。诸如是等。种种形容。作大恐怖。作大可畏。如是军众悉皆整备。俨然承奉。待命即行

佛本行集经卷第二十六佛本行集经卷第二十七

　　　　隋天竺三藏阇那崛多译

　　向菩提树品下

尔时魔王。即告赤眼夜叉之使。作如是言。谓汝赤眼。汝今见此军众以不。有谁辄欲侵我境界。是时赤眼夜叉之使。即白其王魔波旬言。大王。当知此是释种净饭王子。名悉达多。从彼善生村主女前。犹如牛王。作大音声。向于吉利刈草人边。乞得一把。有一树名羖羊多罗尼拘陀树。渐渐而来。复有五百青雀围绕。以初春月所出可爱一切树木。悉着花果。枝柯自垂。无识诸树。犹尚倾头。低而供养。震动大地。欲向于彼菩提树下

尔时波旬。既见菩萨欲向于彼菩提树下。作是思惟。愿此释种。向余树下。铺草而坐。莫向于此菩提树坐。其心如是思惟念已。告彼一切夜叉众言。汝等一切诸夜叉辈。宜减少许夜叉之众。速往诣彼菩提树下。伏藏而住。慎莫使此释种之子趣向于彼菩提树间。其夜叉等。白魔王言。谨依大王严命所敕。是时夜叉。即便抽减少许人众。去彼菩提树下不远。伏藏而住。其彼魔家诸夜叉众。遥见菩萨欲来向于菩提树时。身体赫奕。犹如金山照耀放光。不可譬喻。其夜叉众。既睹见已。即说偈言

　此必千光新日出　　威德照耀如金山

　怜愍一切诸天人　　渐到树王如师子　

时彼树林所守护神。即以偈颂报答于彼诸夜叉言

　世尊千劫功德圆　　备满六度施戒忍

　精进禅定及智慧　　具足一切诸庄严

　今渐来至向树王　　欲证无上菩提道

　诸天及人八部众　　思惟如是悉随行　

尔时彼诸魔家眷属夜叉众等。闻此偈已。皆悉离彼菩提树侧。星散而走。是时菩萨渐渐来到十六种相功德具满地分之处。何等名为十六种相。所谓彼地劫烧之时。最后燃尽。劫初立时。最在先成

又复彼地。所出诸草。最胜最妙。所谓优波罗。波头摩。拘勿头。分陀利。充足不少

又复彼地。于阎浮提。最在于中

又复彼地。不居顽钝愚痴众生。唯住圣种大福德人之所行坐

又复彼地。无诸坑坎。四面空宽。平整之处

又复彼地。不下不高。清净洪满。犹如手掌

又复彼地。多有诸花。优波罗。波头摩。拘勿头。分陀利。自然生长

又复彼地。悉为一切圣人通知

又复彼地。自然显现

又复彼地。于一切时。恒居圣人。不曾空阙

又复彼地。终无有人能得降伏

又复彼地。名称远闻。所谓师子最高之座

又复彼地。其有心觅。过不能得。所谓若魔魔家眷属

又复彼地。于一切地。最在中齐

又复彼地。金刚所成

又复彼地。所生诸草。正高四指。柔软青绿。如孔雀项。触时犹如迦尸迦衣。颜色微妙。可喜端正。香气芬芳。头悉右旋。往昔有诸转轮圣王。悉皆知闻此可爱乐希有之事。是故恒来往彼观看此之地处

尔时菩萨。临欲至彼菩提树侧。是时其地。自然扫除。清净严丽。香汁涂洒。可喜端正。令心乐观。又无一切砂砾瓦石蒺[卄/梨]棘刺诸恶草等。是时菩萨。初执草行。用于左手。后至树下。即以右手柔软五指。罗网庄严。赤色犹如燕脂所涂。从左手取彼一把草。安稳欲置菩提树下。东面持草。掷于地上。根即向树。菩萨心发如是之愿。我今于此处所坐已。越烦恼海。度至彼岸。时菩萨掷彼一把草至地。犹如[卸-ㄗ+并]中置华。或如河旋。或如万字

尔时菩萨。见自所执草漫掷地自然不乱。有如是等吉祥之相。口作是言。如我今日所掷之草。应乱不乱。此吉祥相表。我在于乱世间中。必定当证不乱之法。菩萨如是掷草铺已。是时彼地六种震动

时欲界主魔王波旬。至菩萨所。而作是言。谓刹利子。汝今不合在此树下铺草而坐。何以故。其此树下。于夜半中。多有无量毗舍遮鬼及富多那夜叉罗刹。数数恒来啖食人肉。今此树北。别有一林。是大仙人所居停处。彼之处所。名曰优娄频螺聚落。可喜端正。人所乐观。汝释子宜至于彼地随意而坐

尔时菩萨。报彼魔王。作如是言。汝魔波旬。可不知耶。我在于山阿兰若处空闲泽中。或在树下。或在冢间。或居林内。夜半安然。心无所畏。又复我今亦非无智。亦复非是。无方便力。非如凡人至于此地。但我久知。往昔诸佛。在此树下无畏之处。得成圣道。以如是义。我故来此

尔时别更有一夜叉。在于魔王波旬右立。时彼夜叉。语菩萨言。汝释种子。今何苦用此树下坐。自外四边。大有余树。汝可速疾移他处去。时菩萨报彼夜叉言。我有心愿。于余树下。不能得成所愿。唯在于此树下。决定当成。余处不得

时彼夜叉。白其魔王。作如是言。大王。今闻彼言以不。更作何事能得彼去。魔波旬。报彼夜叉言。我今唯应种种方便。作勤劬心。断彼不听于此处坐

尔时菩萨。见魔波旬作如是言。铺草而坐。内心思惟。发如是愿。我今坐彼往昔过去诸佛所坐金刚之处。坐已当伏魔王波旬。我今此处坐已。断灭欲嗔恚痴诸烦恼等。我今此处坐已。当证微妙甘露清凉之法

尔时菩萨。所铺之草。其根向内。头皆向外。铺已右绕彼菩提树三匝讫竟。加趺而坐。身心端直。如蛇缠身。卓然不动。口三唱言。我证甘露。我证甘露。我今定当证得甘露。而菩萨心。发于如是弘誓之愿。我坐此处。一切诸漏。若不除尽。若一切心。不得解脱。我终不从此坐而起。有偈说言

　菩萨树下加趺坐　　如以大蛇自缠身

　发于如是弘誓心　　事若不成不起坐　

尔时魔王波旬。从彼地所。隐身不现。经少时间。即化其身。头发解乱。尘土满身。着粗褐衣。口唇干燥。状若饥渴。手中执持一大束书。速疾而来。向菩萨所。立菩萨前。将所持书。掷与菩萨。口如是言。此一封书是汝释种摩那摩许。遣我送来。此一封是尼娄驮许。此一封是难提迦许。此一封是拔提伽许。此一封书是难陀许。此一封是阿难陀许。自外诸书各各是彼诸释种子。寄与汝来。时一书上。伪抄不实虚妄言辞。作如是语。提婆达多。今在于此迦毗罗城。以受王位。入汝宫内。尽皆纳受汝之妃后。取于汝父净饭大王。系牢狱中。自余叔父白饭斛饭。并甘露饭。一切宿老诸释种王。尽皆驱逐。遣出城外。汝见此书。速疾须来。汝用住彼阿兰若为

尔时菩萨。闻是语已。心发如是三种思惟。因婇女故。发于欲心。而我妃后。提婆达多。实能纳也。因提婆达。起斗诤心。彼实能夺我之国土父王位乎。因释种故。生杀害心。彼等何故。各自惜身。不护我父。菩萨复更如是思惟。世间境界。悉皆无常。秽污不净。念念生灭。无暂住时。思惟一切。皆悉是于破坏之法。生已即灭。如是思惟。便断欲心。发出家心。息诤斗心。起慈愍心。断杀害心。生悲哀心。如是等事。我久弃吐。思惟是已。即发舍心。

佛本行集经魔怖菩萨品第三十一上

尔时菩萨。在于菩提树下坐已。时菩提树所守护神。生大欢喜。心意踊跃。遍满其体。不能自胜。即解其身所有璎珞。并散头髻。速疾而向于菩萨所。以最胜妙吉祥之事。赞美菩萨。内心殷重。发大希奇。悉命诸亲及其眷属。守护菩萨。恭敬俨然

尔时彼处。四面林木。无问大小。所有树神。各从其树出身。来到护菩提树神边问言。大善树神。今在于汝树下坐者。此是何人。我等由来。未曾闻见。最妙最胜身。为一切诸相庄严。如天中天。作是语已。其护菩提树神。告彼诸树神言。汝诸神辈当知。此是净饭王子。甘蔗种姓。往昔劫初。大众推举。所置立王。世世相承。至今已来。此是其胤。时诸树神。复语菩提守护神言。菩萨树神。汝今真得最大利益大善福业。令汝居处。得有如是胜上众生三界之尊胜妙众生。此之众生。如优昙花难现于世

尔时彼等一切树神。各将沉水牛头栴檀诸末香等。又复种种妙好香花。散菩萨上。散已复散。欢喜踊跃。遍满其体。不能自胜。举手低头。合十指掌。向菩萨礼。口中各复如是唱言。众生最首。唯愿仁者早成此誓速证菩提。次复四天所居诸天。及四天王。次有无量三十三天夜摩兜率化乐他化自在天等。无量无边。一切诸天。及诸梵天。各将种种天上妙花。曼陀罗花。摩诃曼陀罗花。曼殊沙花。摩诃曼殊沙花。天拘勿头。及波头摩。分陀利等。复持种种末香涂香。如雨而散菩提树上。其菩提树。犹如车轮。周匝遍满一由旬内。种种香花。积至于膝

尔时菩萨。坐彼菩提树下之时。无一蚍蜉蚁子作声。况复大兽。一切诸鸟。亦不作声。假使有风。一切诸树。亦不倾动。当于菩萨坐彼菩提树下之时。净居诸天。心喜踊跃。遍满其体。不能自胜。顶礼菩萨。心内各作如是愿言。众生最首。愿仁此心。早得圆满。速成菩提

尔时菩萨。坐彼菩提树下之时。发是要誓。我不成道。不起此座。是时魔王波旬。内心生大恐怖。即作是言。应此刹利释种之子。欲得除灭我之境界。欲得令我出此境界。若彼胜我在于我前。必教诸人令得涅槃。为诸人说涅槃方便。使我境界当成虚空。而彼即今未得净眼。在我境界。我今须作勤劬方便。令其所行退失起走。而说偈言

　彼今若得成菩提　　便广为他说正法

　即当损耗我境界　　众人既得正路开

　自然使我境界空　　境空我则成寡妇

　其今未得清净眼　　乃复住我境界中

　我应速疾往彼边　　先作障碍破其事

　犹如河水来未至　　逆须预造作桥梁　

尔时魔王波旬。具足满一千子。于其中间。助菩萨者。有五百子。商主为首。在魔波旬右边而坐。其中助魔波旬之者。亦有五百。第一头首。名为恶口。在魔波旬左边而坐。时魔波旬。告其诸子。作如是言。汝等诸子。我今共汝。进退筹量。欲取汝等子别意智。共作何计。若为力能降伏菩萨。尔时右边长子商主。说偈白父魔波旬言

　若人敢触大睡蛇　　复能盘回狂醉象

　曾共严炽兽王斗　　是乃能伏彼沙门　

尔时魔王波旬左边次子恶口。复为其父而说偈言

　若人见我心破伤　　诸树拔根即倒地

　况彼沙门若睹我　　而不一气远走藏　

尔时右边有一魔子。名为妙鸣。即复以偈白其父言

　若人浮渡于大海　　还欲饮海悉令干

　父王此事不足惊　　若见菩萨面可怪　

尔时左边复一魔子。名为百斗。即更以偈白其父言

　我身髆上百臂生　　一臂能射三百箭

　父王但去莫愁恼　　我独能破彼沙门　

尔时右边有一魔子。名为善觉。即复以偈白其父言

　若其有力如象马　　或复毗纽及金刚

　人藏宿业忍辱威　　彼等诸力不能及　

尔时左边复一魔子。名曰严威。即更以偈白其父言

　我于虚空雨水火　　至彼能破比丘身

　令彼身如一聚灰　　若猛火焰烧干草　

尔时右边有一魔子。名为善目。即复以偈白其父言

　若使最胜须弥崩　　一切天宫殿尽坏

　大海诸水皆枯涸　　日月从空悉坠来

　能使日光冷如冰　　天宫堕落到于地

　菩萨树下一坐已　　未成正觉终不移　

尔时左边复一魔子。名曰报怨。即更以偈白其父言

　我指能执持日月　　虚空星宿及诸辰

　捉搦彼等一切天　　四海水入手掌内

　况此沙门一释子　　即今捻掷海外边

　但速遣此诸军兵　　疾向于彼沙门所　

尔时右边复一魔子。名为德信。即复以偈白其父言

　日月运移不求朋　　轮王应化无等侣

　诸圣菩萨不假众　　独自能破大魔军　

尔时左边复一魔子。名求过失。即更以偈白其父言

　战斗器仗不过刀　　身着铠甲心无怯

　如是兵马必能杀　　父王莫畏彼沙门　

尔时右边复一魔子。名为福德璎珞庄严。即复以偈。白其父言

　彼身[革*卬]如那罗延　　难可破坏四谛体

　忍辱铠甲三脱刀　　执智慧箭降我等　

尔时右边复一魔子。名曰不回。即更以偈白其父言

　如好干草火立燃　　善解神射箭克中

　霹雳拟山便突过　　释子见我手必降　

尔时右边有一魔子。名曰法身。即复以偈白其父言

　有人以彩空中画　　作诸众生同一心

　月天风神罗网缠　　菩萨道场不能动　

尔时左边复一魔子。名恒作罪。即更以偈白其父言

　我饮毒消如人食　　指触器仗悉成灰

　若不碎彼身如尘　　终不畜于此二手　

尔时右边有一魔子。名为成利。即复以偈白其父言

　三千世界毒满中　　世尊观之无怖畏

　三毒可畏彼灭尽　　我等还宫用斗为　

尔时左边复一魔子。名曰贪戏。即更以偈白其父言

　我将音声过万亿　　严饰玉女数百千

　于彼幻惑乱其心　　令失寂禅受诸欲　

尔时右边有一魔子。名为法戏。即复以偈白其父言

　彼以禅定法为戏　　常入解脱甘露游

　用诸摄乐拔众殃　　不持五欲以为适　

尔时左边复一魔子。名曰捷疾。即更以偈白其父言

　我力捷疾搦日月　　亦能截断劲火风

　撮取沙门置父前　　如碎麦芒被吹散　

尔时右边有一魔子。名师子吼。即以偈白其父言

　旷泽无量野干鸣　　乃未闻大师子吼

　诸兽若闻师子吼　　四散奔驰走百方

　如是我等一切魔　　未闻法王大声唱

　各说其意不肯止　　至于彼边当自休　

尔时左边有一魔子。名曰恶思。即更以偈白其父言

　我今恶思愿得彼　　其可不见此魔军

　彼心真痴无意怀　　云何不走起疾避　

尔时右边有一魔子。名曰善思。即复以偈白其父言

　彼亦非是痴无力　　汝等自短乏人情

　今汝未知彼善权　　后当以智降伏汝

　汝等魔子恒沙众　　如是才辩满三千

　不能损彼一毛头　　况复杀害能令起

　汝等净心向彼处　　口言赞叹身曲躬

　莫作怨恶残自兵　　彼当必成三界主　

如是乃至一千魔子。于其中间。或有助白。或有助黑。各自随心。说其意见

尔时魔王波旬。有一最大兵臣。名曰贤将。时魔波旬。语彼兵臣大贤将言。汝贤将来。随我而行。今此有一释种之子。其欲成就无上菩提。我今共汝。至于彼处。断其道法。勿听得证无上菩提。时贤兵将。即便以偈白其大王魔波旬曰

　王所统领四天王　　阿修罗王紧陀罗

　迦娄罗摩睺罗伽　　头戴十指归依彼

　况复一切诸梵世　　光音广果及净居

　地住欲界色界天　　悉皆向彼顶礼足

　又王诸子智慧胜　　勇力世间无比伦

　心内恒常礼彼尊　　王军八十由旬满

　夜叉罗刹并诸鬼　　虽住地上在王前

　心恒念彼无过人　　十指合掌头顶礼

　魔军千万见彼圣　　私以香花遥散之

　我见此类相分明　　菩萨必胜魔军众

　魔家兵马所住处　　多有鸺鹠鸲鹆鸣

　或复[鳥/木]鸮乌鹊声　　驴狐诸畜恶听响

　我见彼菩提树下　　吉祥诸鸟种种音

　凫雁鸳鸯俱翅罗　　鸲鹆鹦鹉孔雀鸟

　围绕彼圣音微妙　　如是胜相彼必强

　又魔军众所住营　　常雨砂石埃尘土

　菩提树下圣坐处　　天降种种妙香花

　魔众住处地不平　　高下坑坎多堆埠

　礓石荆棘饶粪秽　　菩提树下地周围

　金银七宝以庄严　　见有如是等类相

　智慧人辈若有意　　见此相已应回还

　如是庄严遍地间　　必当成就无上道

　大王若不随臣谏　　如梦所见当不虚

　如是仙人不可枨　　应回兵众向本处

　往昔王触诸仙故　　咒焚国土悉成灰

　过去有一梵德王　　违犯毗耶婆仙意

　王有妙园杂花果　　咒咀出火悉烧燃

　多年彼园草不生　　况复树木花果等

　世间所有多苦行　　断诸恶修梵行时

　诸王来悉顶礼足　　我等今可还归本

　王昔应闻维陀论　　人有三十二相明

　彼人求道故出家　　必断诸缠罗网结

　得成无上正真道　　眉间即放白豪光

　普照十方亿刹中　　况复此魔军众等

　岂可不能降伏得　　王若欲斗不得胜

　如彼头顶至极天　　诸天千万不能睹

　应当成彼微妙果　　世间未闻今得闻

　犹如须弥及铁围　　日月帝释梵天王

　夜叉罗刹诸林木　　皆向菩提树屈身

　无疑此大福德聚　　施戒忍进禅智力

　历劫以来修此行　　今决退散我魔军

　如象蹋破诸瓦坏　　如诸兽王师子吼

　如日翳覆诸萤火　　世尊破魔亦复然

　师子独散诸兽虫　　毒蛇一螫杀多众

　菩萨熏修善根力　　独自能破我诸魔　

尔时魔王波旬。从大臣边。闻此偈已。心生恐怖。热恼不安。身心忧愁。苦恼不乐。惭耻羞愧。不知所为。然其内心。犹怀我慢。不肯回还。亦不逃走。复更语余诸军众言。汝等齐意。莫惊莫怖。莫畏莫走。此乃是我试彼心看。我今美言。更慰喻彼。看其起离菩提树不。莫使如是众生之宝。忽值大殃

尔时魔王长子商主。白其父言。魔主大王。我意不愿父王共彼释迦种子作于怨仇。何以故。若有百千万亿魔众。手执刀剑。来此释边。欲作障碍。终不能作。况复父王。独自一身。父王。但观此释种子。在于此间菩提树下师子座坐。不惊不怖。父王。观此释迦种子。不摇不动

又复虚空无量天众。十指合掌。顶礼于彼。如是诸天。顶礼供养赞叹之时。不曾欢悦。其见父王恶心恶意。欲来屠害。亦不嗔怒。父王。当知假使有人。将诸妙色。能画虚空。设使彼大须弥山王。有一人指能擎。将行此事亦可。或复有人。浮渡大海。得至彼岸亦可。有人最大风神四方吹时。忽然缚着亦可。取彼日月星宿。下置于地亦可。一切诸众生等。合作一心亦可。一切诸众生等。移置诸处。终不可得此释种子降伏于魔。时魔波旬。以偈告其长子商主。作如是言

　汝真我怨非是子　　更莫将面向我看

　汝心今既着沙门　　汝宜向彼释子所　

尔时魔王波旬。不取长子商主咨谏。告其诸女。作如是言。汝等诸女。各各相共听用我言。汝宜至彼释种子边。试观其心。有欲情不。其诸魔女。听父敕已。相与安庠向菩萨所。到彼处已。去离菩萨。不近不远。示现种种妇女媚惑谄曲之事。所谓覆头。或复露头。或复半面。或出全面。或作微笑。示现白齿。数数顾盻观瞻菩萨。或复以头顶礼菩萨。或仰其头观菩萨面。或复低头覆面观地。或动双眉。或开闭眼。或解散髻。以手梳发。或抱两臂。或举两手。示现腋下。或复以手执弄乳房。或露胸背。现腹臆间。或复以手拍于脐上。或复数数解脱衣裳。或复数数还系衣服。或复数数褰拨内衣。露现尻[月*坒]。或解璎珞。掷着于地。或解耳珰。或复还着。或弄婴儿。或弄诸鸟。或复行步。顾盻左右。或复嚬呻长嘘叹息。或以脚指傍画于地。或歌或舞。或动腰身。或作意气。或复忆念旧时所行恩爱欲事喜笑眠卧恣态之时。或复现作童女之身。或时现作妇女之身。或复现作新嫁女身。或现中年妇女之身。作如是等示现妇人谄媚惑着种种之事。复将香花。散菩萨上。复以种种五欲之事。劝请菩萨。观看其面。观其心情。为有欲心恣态以不。彼今复以欲心。观察我等以不。或无欲心观我以不。彼等魔女。见于菩萨。深心寂定。本来清净。无浊无垢。面目清净。犹如满月从于罗睺阿修罗王手中所出。清净无垢。如日初升。光焰显赫。如融金鋋。清净无染。犹如莲花从水中出而不染着。如火光焰。如须弥山。确然不动。如铁围山。峻嶒高峻。善摄诸根。调伏心意。彼等既见菩萨如是。皆生惭愧羞耻之心

佛本行集经卷第二十七佛本行集经卷第二十八

　　　　隋天竺三藏阇那崛多译

　　魔怖菩萨品中

尔时彼等魔诸女辈。善解妇女妖幻之事。更复别为余诳惑法。媚乱菩萨。而说偈言

　初春佳丽好时节　　果木林树悉开花

　如此美景可欢娱　　仁色丰盈甚端正

　现今幼年情逸荡　　正是丈夫行乐时

　欲求菩提道甚难　　仁可回心受世乐

　宜观我等天女辈　　可喜形貌柔软身

　以诸璎珞自庄严　　谁今能得如是体

　仁感得已何不受　　我身香洁如莲花

　世间如此福德人　　何故舍之而不用

　头发光明绀青色　　恒以杂种香泽熏

　奇异摩尼为宝鬘　　作花持以插其上

　我等额广头圆满　　眉目平正甚修扬

　清净等彼青莲花　　其鼻皆如鹦鹉鸟

　口唇明曜赤朱色　　或如频婆罗果形

　亦似珊瑚及胭脂　　齿如珂贝甚白净

　舌薄犹如莲花叶　　语言歌咏出妙音

　犹如紧陀罗女声　　两乳百媚皆精妙

　又复犹如石榴果　　腰软纤细如弓弝

　脊膂宽博润而平　　犹如象王头顶额

　双髀软白洪端直　　其状犹若象鼻佣

　两胫正等纤而圆　　清净犹如鹿王[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]

　足下平满不斜凹　　赤白犹彼莲花辉

　我等身体可喜容　　如是众相庄严具

　技能一切皆备足　　快解作诸种音声

　复巧歌舞悦众心　　诸天见我皆欢喜

　悉各羡我生欲意　　我等非是不乐仁

　仁今见我何不贪　　又如人睹金宝藏

　舍离弃之远逃走　　不知财物是乐因

　仁之心意亦复然　　不识五欲之快乐

　寂定安禅不取我　　或可仁者是大痴

　何故不受世乐情　　涅槃道路甚悬远　

尔时菩萨。谛心熟视诸魔女目不暂舍。正念微笑[僉*殳]摄诸根定。其身体无愧无惭不急不缓。端直安住犹如须弥心意不倾。自余方便智慧之门。往昔已曾摄伏一切诸烦恼患。哀愍言音过于梵响。犹如迦罗频伽鸟声。以偈语彼诸魔女言

　彼诸世间五欲等　　多苦多过众恼缠

　由烦恼故失神通　　无明陷坠堕黑闇

　众生受之不知足　　我久舍离诸烦牢

　如猛火坑毒药函　　往昔已来早辞避

　既饮甘露智慧水　　自心觉了欲觉他

　当说微密教法门　　若今受此秽欲事

　终不可能得此道　　若人增长贪爱心

　是则名为大愚痴　　既自不能得自利

　况复能利于一切　　是故我今心不耽

　世间五欲烧众生　　犹如劫火灾万物

　五欲犹如水泡沫　　亦如幻焰无一真

　虚假诳惑于凡夫　　智者谁应乐此事

　犹如童蒙小儿辈　　戏于自许粪秽中

　迷惑愚痴无智人　　见着种种诸璎珞

　观已便生欲心想　　头发根本从脑生

　臭秽丑陋剧痈疮　　牙齿增长犹饮出

　唇口耳鼻及眼等　　一切皆如水上泡

　腰髂脊背及尻臀　　臭处不净从血有

　腹肚屎尿之囊袋　　不净诸物满其间

　是业皆从爱所生　　譬如造轮为碾硙

　愚痴受乐亦如是　　若有一切诸智人

　分别是等众患殃　　此处不受如斯乐

　身体日夜常流血　　臭处不喜以眼看

　两[月*坒]两胫双脚趺　　筋骨相缚而立住

　我观汝等今如此　　如幻如化如梦为

　一切悉从因缘生　　五欲无有真实德

　五欲能失诸圣道　　牵人将入恶道中

　五欲犹如大火坑　　亦如杂毒满诸器

　如嗔蛇头不可触　　此处愚痴多被迷

　强作净想横生贪　　五欲如受雇客作

　与诸妇人作奴仆　　舍彼净戒行道心

　及离智慧寂定禅　　住于愦乱喧闹里

　舍诸妙法取欲戏　　彼人堕地狱不疑

　是等诸幻我见来　　以是意中不贪乐

　欲求毕竟自在乐　　亦教他人令共同

　我以解脱彼世间　　如虚空风不可缚

　汝等魔女若满此　　世间一切诸众生

　我心终不分别之　　暂共汝等行五欲

　我久已除嗔恚恨　　愚痴贪欲一切无

　诸佛大智圣世尊　　心无有碍如空体　

尔时魔王波旬女等。善解女人幻惑之法。更加情态。益显娇姿。庄严其身。亦现美妙音辞巧便。来媚菩萨。而有偈说

　魔王波旬有三女　　可爱可喜喜见俦

　在诸女中最尊豪　　魔王教令善严饰

　速疾往诣菩萨所　　现诸幻惑作娇姿

　使身犹如弱树枝　　婀娜随风而摇动

　在于菩萨前向立　　歌舞口唱如是言

　仁善释子当作王　　云何坐彼大树下

　此盛上春妙时节　　男女合会生喜欢

　犹如诸鸟自相娱　　欲心一发难止息

　时至且可共受乐　　何故守心不观我

　我等今者复以来　　宜应同行称心适

　彼圣犹如日初出　　亿劫行诸行积功

　其心不动如须弥　　妙音清激犹雷响

　行步安庠若师子　　语言利益多所成

　世间众生不思量　　恒为诸欲起斗诤

　既起斗诤便言讼　　如是无智等诸人

　常为如此苦恼煎　　智人知之不随顺

　捐弃出家而远离　　处于山林以自娱

　我今时节已现前　　欲证常住甘露法

　先须降伏彼魔众　　然后当成十力尊

　其魔波旬诸女等　　更白菩萨如是言

　仁者面目如净花　　愿听我等诸语说

　但且受于世王位　　自在最胜上尊豪

　若卧若坐及起行　　作妙音声无断绝

　菩提极果甚难得　　况复诸佛智慧身

　解脱正路行涉难　　仁见有谁往能到

　是时菩萨复报彼　　我当决定作法王

　于天人中自在尊　　转妙法轮无有上

　具足十力无所畏　　在于三界独巍巍

　诸学无学弟子群　　千亿万数围绕我

　口常作如是赞叹　　大圣出兴除世疑

　我当为彼说法时　　游行处处随心意

　是故我于世间内　　不乐一切五欲欢

　魔女复白菩萨言　　仁今少壮甚可惜

　衰朽年老时未至　　色力强盛且恣情

　必其羸瘦不能堪　　乃可舍此身端正

　我等华容悉三五　　正是仁者好良朋

　五欲嬉戏最[女*便]妍　　何故乃然厌离我

　仁今若不见容受　　我等随逐终不辞

　菩萨复便为说言　　今日既得人身体

　努力远离于诸难　　勤求入彼甘露门

　能舍世间苦难时　　则离人天一切难

　及今老病死未至　　诸恶斗诤复不兴

　我等速疾应当行　　早离于斯诸难处

　常住寂然无畏所　　是彼真实涅槃城　

尔时魔女复说偈言

　仁在天中如释天　　左右端正诸天女

　焰摩兜率及化乐　　他化自在并魔宫

　具足玩好无所亏　　但受五欲莫寂灭　

尔时菩萨以偈报言

　五欲如霜不久住　　亦如秋云雨暂时

　汝女可畏如蛇嗔　　帝释夜摩兜率等

　悉属魔王不自在　　欲事百怨何可贪　

尔时魔女复说偈言

　仁可不见树木花　　诸蜂诸鸟杂音响

　地生青色柔软草　　复出种种诸妙林

　紧陀诸天作伎声　　如是妙时可受乐　

尔时菩萨以偈报言

　树木依时着花果　　蜂鸟饥渴取气香

　日炙至时地自干　　昔佛甘露不可尽　

尔时魔女复说偈言

　仁者面色犹初月　　观我颜貌似莲花

　口齿洁白清净牙　　如此妙女天中少

　况复世间仁已得　　身心柔顺不相违　

尔时菩萨以偈报言

　我观汝体不净流　　诸虫周匝千万孔

　不牢诸恶遍身满　　生老病死恒相随

　我求世间最上难　　真正不退智人道

　彼见六十四种巧　　手动璎珞锁耳珰

　被欲箭射微笑言　　圣子云何不颠倒

　诸有见患大仁者　　见美五欲犹毒[卸-ㄗ+并]

　利刃涂蜜截舌伤　　欲如蛇头火坑阱

　如人师子行风动　　树木山壁悉崩倾

　我今威德离欲中　　弃舍汝等犹如彼

　其诸魔女出百伎　　炫惑菩萨不动移

　菩萨如象师子王　　犹如须弥住无动

　彼等诱诳既不得　　心生惭愧各低头

　恭敬欢喜赞叹言　　尊面净如莲花洁

　亦如醍醐及秋月　　巍巍光照若金山

　心所求者愿当成　　自度度他千万众　

尔时波旬诸魔女等。力既不能幻惑菩萨。心生愧耻。各自羞惭。相与曲躬。礼菩萨足。围绕三匝。辞退而行。安庠还向魔波旬边。到已即白父如是言。父王。不应举意向于彼众生所造作怨仇。何以故。我等昔来不曾见有如是众生。在欲界中。作是姿态媚惑之事。显示于彼。不暂移动。又复我等作欲事时。必得枯干一切人意。犹如旱时诸草木等。必令焦灭。犹如春时酥置日下自然融消。今此丈夫。何缘独尔。是故父王。唯愿莫共彼作怨仇。即向其父。而说偈言

　彼形过于瞻卜色　　无边威德胜名闻

　不动犹如大山王　　顶礼已讫今来至

　我当委具说其事　　彼眼色如优钵罗

　微笑观我心不移　　面貌清净视无瞬

　不嗔不恨无欲想　　观我等如幻化为

　假使须弥倒地崩　　星宿日月悉堕落

　大海枯涸水灭尽　　彼见欲患心不回

　语言微妙令人欢　　观我慈悲无欲想

　见我无有嗔恚意　　思惟我体不似痴

　察我意行及身体　　审谛思惟妇女患

　是故心不行五欲　　离欲无欲谁能知

　非是人天所度量　　我等现示妇女谄

　彼心若有欲心者　　心意消灭如干柴

　而观我等心不欲　　犹如山王安止住

　百福庄严功德智　　具满檀度戒行圆

　千亿劫行梵行来　　清净众生大威德

　我等顶礼彼金色　　决定无疑降我魔

　必当证正觉菩提　　我等不愿为怨结

　此阵难击我难胜　　欲降伏彼亦大难

　父王但观虚空中　　菩萨多众他方至

　种种璎珞庄严体　　恭敬重心礼彼尊

　曼陀罗花等雨云　　作妙偈颂叹于彼

　十方诸佛皆遣使　　持杂种妙甘露餐

　有识众类悉皆来　　无情诸山及杂树

　须弥山神并帝释　　顶礼向于功德林

　是故父王非是时　　我等宜应还本处　

尔时魔王即说偈言

　凡人渡河到彼岸　　欲得掘物必断根

　若作怨结须竟头　　诸所为事不可悔　

时魔波旬。不纳长子商主劝言。亦复不受己之诸女咨谏之语。身即自往菩提树所。到菩萨边。到已即白菩萨是言。汝释沙门。今何求故。来在于此多毒恶龙云雨野兽可畏可惊黑夜处所。独自入斯林树下坐。汝之比丘。可不畏彼一切诸怨贼盗之人

时菩萨报魔波旬言。魔王波旬。我今欲求寂灭涅槃。往昔诸佛所行之处。最上无畏诸有尽处。以求是故。独自在此阿兰若中树下而坐

尔时魔王。即便以偈白菩萨言

　沙门汝独在兰若　　苦行所希者甚难

　具足方便老仙人　　禅定失已并皆退

　况汝年少时盛壮　　求此胜妙何因由　

尔时菩萨复以偈报魔波旬言

　往古诸仙苦行者　　精进勇猛未甚深

　彼福报善力不强　　我昔持戒誓牢固

　波旬我若不证道　　终不舍于此树林　

尔时魔王复说偈言

　我于欲界最为尊　　帝释护世皆由我

　修罗紧那龙王等　　阿鼻以来皆我民

　汝亦在于我界中　　速起自忆离此树　

尔时菩萨复以偈报魔波旬言

　汝于欲界虽自由　　决定法界无自在

　唯知地狱饿鬼等　　然我今非三有人

　得道必破汝魔宫　　当令汝后失自在　

时魔波旬。复语菩萨。作如是言。释子。汝速起离此处。定当必得转轮圣王。治四天下。作大地主。具足七宝。乃至统领一切山川。释子。汝可不忆往昔实语诸仙如是言耶。记汝当王宜速起作自在世主。若起作者。所谓威德最上无比如法。住于治化之中。得一切国。所有人民。皆来渴仰。恭敬供养。又汝释子。身体柔软。小来长养于深宫中。今此旷野林内。少人多有诸兽。雄猛可畏。独自无伴。恐损汝身。我恒忧愁。释子。汝今疾离此处。还向本宫。难得已得。五欲微妙。悦目适心。慎莫不受。汝今虽欲求彼。难得无上之道。释子。未知然其菩提。甚成难得。徒疲劳耳。作是语已。默然而住

时菩萨。报魔波旬言。魔王波旬。汝今不须作如是语。何以故。我意不乐五欲之事。魔王波旬。我久已知五欲诸患。一耽五欲。不可知足。暂时受乐。不得久停。无常苦空无我不固犹草上露。如蛇舌头可畏难触。犹如骨聚疽恶不净。犹如肉片。诸兽共贪。相争相杀。犹如树上成熟之果不久着枝。如梦如泡。如幻如焰。无有真实。如羊粪中所覆之火。忽然烧人。魔王波旬。我今欲证无为之处。波旬。汝知我既已舍四天下中丰乐之处及以七宝。又魔波旬。譬如有人。以食妙餐还复吐却。后更欲食。无有是处。如是如是。我今已舍。如上果报。此是难事。如彼人吐既不更食。我岂还宫。魔王波旬。我今不久。定取菩提。当得作佛尽于生老病死等患。波旬。汝还本所来处。不用住此。汝多漫言。无利益言。愚痴人言

时魔波旬。复更如是思惟念言。此人不可以五欲事诳之。可得我今当更设余方便。以美言辞。慰喻彼心。而遣其去。时魔波旬。如是念已。白菩萨言。仁甘蔗种沙门释子。速起速起。仁。自小来未见战斗。战斗刀兵。甚可怖畏。仁者。但行自家王法。此阵敌事。非仁所堪。又仁。莫共他作怨仇。若结怨嫌长夜嗔恚欲痴贪等浊秽心识。不可解脱色受想行识等诸阴。仁。速疾回此不善心不正见身。沙门释子。仁。至家中作无遮会。别以王法。降伏世间。治化天下。受金轮位。莫恋嫪此为战斗伤。仁。还自宫是大威势福德之子。如此王路。可喜端正。往昔诸王所共叹美。国土广大。统四天下。一切充足。诸事不少。仁。既生在大王深宫。今日剃发作比丘身。不合如此作于乞士。仁。复何用为沙门形。贫穷活命。王种释子。我怜愍仁故作是语。亦不强遣起离于此。但意不忍使仁作恶。而说偈言

　死命可畏刹利种　　宜舍解脱还本宫

　立义弓箭治世间　　今受乐后生天上

　此路得名遍一切　　往昔诸王皆共行

　仁今既生王种中　　不合沙门乞活命　

时魔波旬。如是言已。菩萨谛视。确然不从。既不动身。亦不移坐。心自如是思惟念言。呜呼波旬。汝觅自利。非是为我。如是念已。语波旬言。魔王波旬。我今已坐金刚牢固。结加趺坐。甚难破坏。为欲证彼甘露法故。魔王波旬。汝欲所作。随意即作。所能堪办。随意即办。时魔波旬。嗔发懊恼。语菩萨言。谓释比丘。汝今何故。独坐在此兰若树下。魔出如是虚吼之声。汝意云何我安坐也。或言犹如坐于城内自言牢防四壁围绕。今汝比丘。可不见我所率领来。四种兵众。象马车步。诸杂军等。幡旗麾纛。羽盖旌[方*行]。多诸夜叉。悉食人肉。善解神射。各把[革*卬]弓。执持利箭槊矛钩戟刀棒金刚斗轮斧钺种种诸仗。驾千万亿象驮马车。放大吼声。虚空充塞。其外复有无量诸龙。各各皆乘大黑云队。放闪电雹。雰霏乱下

时魔波旬。从其腰间。拔一利剑。手执速疾。走向菩萨。口唱是言。谓释比丘。我今此剑。截汝身体。犹如壮士斫于竹束。而说偈言

　我此宝剑甚刚利　　今在手中汝好看

　汝门汝若不急奔　　当斫汝身如竹束　

尔时菩萨报魔王言

　一切魔王满此地　　手悉执刃若须弥

　彼等不动我一毛　　况能割截我身体

　魔王汝若有大力　　今我欲证取菩提

　汝若能障我不听　　速作莫住随汝意　

尔时菩萨。说是偈已。复语魔王。作如是言。汝魔波旬。若诸众生。有千万亿。悉如汝身。尽力来此。作我障碍。欲妨菩提。令我不得取阿耨多罗三藐三菩提证者。我终不起离于此处余树下坐

时魔波旬。语菩萨言。释种比丘。汝昔在于优娄频螺聚落处所尼连河边。发精进心。六年苦行。不惜身命。犹不得证阿耨多罗三藐三菩提。亦复不得最上解脱。况乃今舍彼精进意。退失禅定。生懈怠心。而承望得

时菩萨报魔波旬言。魔王波旬。我昔初发精进之心故。坐彼间阿兰若处。调伏自心。我今成就精进勇猛。又昔六年苦行之时。快生疲惓。今日不然。汝魔波旬。今谏于我如是之事。非是怜愍。若有怜愍。岂如是言。汝既已发如是之心。我今定当自得解脱。又令他人当得解脱。魔王波旬。我决证彼阿耨多罗三藐三菩提。决当得彼微妙解脱

时魔波旬。既闻菩萨如是语已。心大忧愁。悉舍一切勤劬之力。复如是念。我今美言美语慰喻。不可令起此道树下。其发誓重。既不可以好言令动。今宜严勒恐怖诃责战斗割截。令其心惊急起而走

时魔波旬。如是念已。语菩萨言。汝释比丘。我既语汝真正之言。汝不取我如是好谏。不速起走向他方者。汝必痴也。汝之今日必见不善

时菩萨语魔波旬言。魔王波旬。我昔在于母胎之时。汝等犹尚不能与我作诸障碍。况复今日魔王波旬。汝速还去向所来处。从昔已来。既不畏汝。今亦无畏。尔时菩萨。向魔波旬。而说偈言

　虚空刀杖雨我身　　寸寸节节割我体

　我若不渡生死海　　此菩提树终不移　

时魔波旬语菩萨言。汝释比丘。今若然者。由汝未见魔之军众。所以者何。我之魔军。身着牢固刚[革*卬]铠甲。手执种种兵戎器仗。雨汝身上。当于尔时。汝释比丘。自应速起离此树下。来到我所。必当口唱如是言语。魔王汝可与我归依。汝之比丘。未觉未知我作神通。是故汝坐彼师子座。作师子吼。汝释比丘。但早速起。何须今日口自虚唱作师子吼。而说偈言

　我有兵马象等军　　善解斗战诸神将

　身带铠甲手执仗　　今汝有命可速驰

　于后求我护甚难　　我虽欲救不可得　

尔时菩萨语波旬言。魔王波旬。四大海水。及此大地。可移余处。日月星宿。可从空中堕落于地。须弥大山。可作百段。亦可大地及须弥山举将上天。亦可大地及须弥山覆令颠倒。可以干土壅恒河水不听其流。我今此心。不可遮制。不可移转离于此处。何以故。魔王波旬。如我往昔修行行时。如我身力禅定戒行种种诸力。如是波旬。若天若龙无有过者。无有胜者。我以往昔行菩提行。亿百千劫。成就满足。时菩萨向魔王波旬。而说偈言

　净居诸天是我众　　智力为箭方便弓

　我今降伏汝不难　　犹如醉象蹋枯竹　

时魔波旬。从菩萨闻如是语已。嗔恚增上。嗔已复嗔遍满其体。普唤夜叉罗刹等言。谓大善将乱众赤眼。汝等速来。将诸山石树木弓箭刀剑金刚杵棒槌矛戟槊呋钺种种器仗。雨于刹利释子头上。悉令堕落如霰而下。尔时夜叉大善将等。闻魔波旬如是言已。即便庄束四种兵众。悉着铠甲。将诸器仗。速疾而来。无量千万夜叉罗刹。及毗舍遮鸠槃茶等。种种形容。种种状貌。种种颜色。种种执持。变现可畏。颠倒身首。异种叫呼。可恶声气。或有象面。或有马头。或骆驼首。牛及水牛。或驴或狗。或羊猪狼。师子虎豹。豺熊罴兕。犀牛水獭。[犛-未+牙]牛猕猴。狐狸野干。猫兔獐鹿。如是等形。及诸鸟面。复有摩竭龟鱼等首或有蛇头诸杂虫身。象头马身。马头象身。驼头牛身。牛头驼身。或水牛头。驴骡之身。或复驴头水牛之身。狗头猪身。猪头狗身。或羖羊头豺狼之身。或豺狼头羖羊之身。或师子头虎豹之身。或虎豹头师子之身。或狸猫头熊罴之身。或熊罴头狸猫之身。或犀牛头水獭之身。或水獭头犀牛之身。或[犛-未+牙]牛头猕猴之身。或猕猴头[犛-未+牙]牛之身。或有猿头野干之身。或野干头猿猴之身。猫头鸟身。鸟头猫身。或摩竭头龟鳖之身。或龟鳖头摩竭之身。鱼头蛇身。蛇头鱼身。畜头人身。人头畜身

或复无头唯空有身。或有半面。或复半身。或有二头。唯止一身。或复一身而有三头。或复一身而有多头。或复有头而无有面。或复有面而无有头。或复半头而无有面。或复半面而无有头。或复二头而无有面。或复无面而有三头。或复多头而全无面

或全无眼。或唯一眼二眼三眼。乃至多眼。或复无耳。或复一耳二耳三耳。乃至多耳。或复无手。或复无臂。或复一手二手三手。乃至多手。或复无脚。或唯一脚二脚三脚。乃至多脚。及无足等

或头颠倒。或复挈头。或头向下。脚向于上。手足颠倒。割截而悬。或眼颠倒。或眼凸出。青碧可畏。或有赤眼。或眼出光。或转动眼。或有耳亸。或复有耳。犹如山羊。或耳如驴。或树为耳。或猕猴耳。或有鱼耳。或多种耳而是人身。或鼻[月*扁][月*弟]而身粗丑。或复悬口。或复悬舌。或舌粗大。或舌放光。或复牙齿极甚长大。身体短促。或复牙齿出入参差。或复牙齿犹如刀剑。或复舌头如刀剑形。或悬腹肚。或复无肚。或复被发。或复无膝。或膝如瓨。或无有[月*坒]。脚如覆钵。或如碓臼

佛本行集经卷第二十八佛本行集经卷第二十九

　　　　隋天竺三藏阇那崛多译

　　魔怖菩萨品下

尔时魔众。如是异形。或乘白象。或复骑马。或乘骆驼。水牛犀牛诸车乘等。四面云集。或似修罗类迦娄罗。或复有如摩睺罗伽。及鸠槃茶罗刹夜叉。并毗舍遮伺命鬼等。或复身体羸瘦长大。犹如饿鬼。或有多种异状形容。或有面孔威德甚大。或头如索。或有大头。或有小面或有皱面。或有异形。令人见者。丧失威色。或见夺人魂魄精神。或面色青。或复身体色如赤铜。或复头赤身体青色。或复头黄身如烟色。或头似烟。其身黄色。赤头黑身。黑头赤身。白头绿身。绿头白身。或头左白。而右边绿。或右边白。而左边绿。或复身体头面左右一切皆然

或复全身唯现骸骨。或头触髅。身肉肥满。或头面肉。身露骨骸。或人手足畜生之身。或畜生脚而作人身。或有身毛。悉如针刺。或有身毛。犹如猪鬣。或有身毛。类于驴鬃。或毛如罴猕猴鼠狼。或有身毛。出于光焰。或毛乱生。或毛逆上。或有头髻。或秃无发。或着赤衣。腰带杂色。或复头上。戴髑髅鬘。或一头上发杂灰色青黄赤白烟熏之。色髑髅为冠如是形状云集而来。或手执持佉吒傍伽(隋言床四分之一取床[月*坒]之一并脚)。或有腰带悬于诸铃。动作大声。而其手中。执人髑髅。或人骸骨以为花鬘。或复手执死人手足。或复执铃手摇令鸣。或有身体长大。犹如一多罗树。手中执矛或剑或刀箭槊弓弩。或手执戟。或把三叉。或棒或轮。长刀利斧。或持铁杵。头出猛焰。铁捶白棒擎石如山

或着青衣黄赤白黑杂皮之衣。或有赤体以蛇缠身。或从眼耳鼻出诸蛇。其蛇黑色。以手执取。于菩萨前而口瞰食。或食人肉。或有饮血。或身体上出[火*蓬][火*孛]烟。口出火炬。或诸毛孔出一切火。或齶出火迸散于地

或于虚空出大黑云。或虚空里。飞风散雨。出大闪电。震动雷声空中下雹。雨诸山石。或下碎石。霹雳大树。或有节节自支解身。或复张弓。或复拍手吓呼。欲令生于恐怕。或作大声。口叫唤言。速起驰走。莫住此处。或复化作老妇女身。举其两手大声而哭。呜呼我子。呜呼兄弟。或复大笑。或复周慞。东西南北急疾奔走。或复背走。还向前来。或忽然起。或忽然飞。于虚空中游戏自在。或复攀树悬身而行。或舞剑跳。或弄槊戏长刀三叉斧钺戟等。手脚不住。或如盛夏牛王唱吼。或复作声。如尸婆兽。或复空中。作如是声呵呵[口*私][口*私]。咻咻嘶嘶(许岐反)[口*祁](居祁反)[口*梨][口*祁][口*梨]。口如是啸。兼复弄衣。如是兵众。夜叉罗刹。及鸠槃茶毗舍遮等。无量无边。百千万亿。閦塞填噎菩提树前。南至于海。遍满魔军。其间无有针鼻空地。变状可畏。欲搦菩萨。欲杀菩萨。唯待魔王波旬一敕其等。正向魔王面观诸如是等一切鬼神逼菩提树饥渴疲乏。而意专欲杀害菩萨

其菩提树。东西及北三面。无量净居诸天。遍满停住。复有无量色界诸天。合十指掌。顶礼菩萨。口如是言。诸仁者看。是今应证阿耨多罗三藐三菩提。或有诸天。作如是唱。刹利大姓。甘蔗种子。速离此处。此处恐畏。有如是等种种器仗。损害汝身

尔时菩萨报彼等言。我今不久定破彼辈悉令离散。犹如风吹[疊*毛]上细花。彼等一切诸魔鬼众。如是集时。其夜正半。虚空无明。虽复有月及以众星光并不现。甚大黑闇。假令有眼亦无所睹。唯见大火起疾猛风声大可畏。大地震动四海悉沸。而说偈言

　四大海沸地震动　　十方火焰闻恶声

　虚空星月翳不明　　夜半黑闇无所见　

时彼众中。有一龙王。名曰持地。彼龙内心欲菩萨胜。于魔王边。生嗔恨心。以恶意故。怒其两眼。视魔波旬。口吐恶气。触魔王身。展转不安

尔时上界净居诸天欲菩萨胜。于魔王边生慈愍心。以漏尽故。无复嗔心。是时彼处所有诸天。其有信敬于菩萨者。在菩提树。见是魔众遍满于地扰乱菩萨。见已皆悉在虚空中。口各唱言。呜呼呜呼。而有偈说

　菩提树下集诸天　　见魔众欲害菩萨

　信法世间解脱故　　口大唱言呜呼声　

尔时菩萨。唯思念法。心不扰乱。亦复不作余异意情。时菩萨语魔波旬言。欲界天子我身既是刹利族姓。我之种类不曾妄语。唯有实誓。汝何所作可速疾为。莫久停住。时魔波旬语菩萨言。如汝所语。我今欲得破碎汝身。作于百段。为汝在前。欲共我斗。为复令我在前害汝。时菩萨语魔波旬言。我无弓箭及以刀杖可斫射汝。其事虽然。但我即今必先降汝讫当作佛。尔时魔王波旬即敕自军众言。汝等各自尽身力用勇猛莫住恐怖。于此释种之子。现大变动恐怖之事。时其魔众。既得敕已。白魔王言。如大天敕。我等不违。即便各各出自身力。示现可畏恐菩萨故。是魔众中或有诸鬼。口吐长舌。摇动颐颔。牙齿甚利。欲咬菩萨。其眼团圆。犹如师子。其耳拳曲。犹如铁钩。欲伤菩萨状甚可畏。走向菩萨。作是恐怖。或有张口仰立直视欲吞菩萨。而有偈说

　魔众如是可畏来　　彼圣卓然不惊动

　如大智见小儿戏　　菩萨观魔亦复然　

时彼众中。更有一鬼。生嗔恨心。将一长刀。向菩萨掷。而刀自粘彼手不脱。或有擎山及将大石向菩萨掷。彼山及石。还粘其手。皆不堕地。或在虚空。将山将石。将树将槌。斧钺戟戈向菩萨掷。复有住在虚空不下。或有下来自然碎末。百段分散。堕于余处。或在空裹犹如日天。雨大火雨。炽然云下。而彼火雨。菩萨力故。即皆变成赤拘勿头华雨而下。或复来有在菩萨前。口吐诸蛇。令螫菩萨。彼等诸蛇。至地痴住。如被咒禁。不能摇动

或作大云。放于闪电及震大雷。雨雹及石。在于菩提树上而放。彼等雨以菩萨力故。至地变成种种华雨。或持弓箭。向菩萨射。其箭悉还着弦不落。或有一时放五百箭。彼等箭还住空不下。或执长刀。举向菩萨而疾走来然其未至于菩萨边。而自踣面覆倒地上。是时有一罗刹之女。其身黑闇手执髑髅。欲来幻惑动菩萨心。疾走而来。欲近菩萨。从其发处。展转团圞。不能前进到菩萨边

或有两眼放大炽盛猛焰火光。欲烧菩萨。疾走来近至菩萨边。忽然不见菩萨之身。或复有鬼。将重大石。疾向菩萨。彼所来方走不能至菩提树下。极乏困苦。而有偈说

　魔军身意悉乱迷　　种种方便欲害圣

　不能惊动彼坐处　　以有誓愿智力强　

或复有作师子吼声。或作虎狼熊罴豺豹诸野兽声。而彼辈声。若有闻者。无量众生。皆悉恐怖。或有诸鬼。作如是声。诛杀诛杀此释种子。或有诸鬼。作如是声。擎扑擎扑此刹利子。或有诸鬼。作如是声。打杀打杀此沙门子。或有诸鬼。作如是声。伤害伤害此瞿昙种。或有诸鬼。作如是声。割截割截此甘蔗种。或有诸鬼。作如是声。碎末碎末此刹利种。或有诸鬼。作如是声。破散破散此释种子。或有诸鬼。作如是声。摧坏摧坏此刹利子。或有诸鬼。作如是声。速灭速灭此沙门子。或有诸鬼。作如是声。节解节解此瞿昙子。或有诸鬼。作如是声。随意随意逐便所作。或有诸鬼。作如是声。任情任情。速作莫住。如是喧动。不可得听。此声闻时。空可倒地。一切大地可段段分。闻此声时。所有野兽皆大唱唤。四散驰走。一切诸鸟。在所闻此声吼之时。皆悉从树自扑落地。时彼魔众一切诸鬼。或有作于哂哂声者。或复有作[口*祁](居祁反)梨声者。或作啸声。或言斫斫。或言断断。或言杀杀。或言割割。或言破破。或言节节。或言解解。如是恶声。不可胜数

其魔波旬即拔利剑。手执前趋。欲吓菩萨疾走而进。口中唱言。汝释比丘。若安此座敢不起者。我必害汝。而彼魔王。东西交过。欲近菩萨。不能得前

是时魔王长子商主。即以两手。抱魔王取。口如是言。父王父王。愿莫愿莫。父王会自不能得杀悉达释子。亦不能动此之坐处。兼得无量无边过罪。时魔波旬。不受其子商主之谏。向菩萨走。不肯还反

尔时有一净居天子。在虚空中隐身不现。见魔波旬以散乱心走恼菩萨。天以定心。出微妙音。语波旬言。汝魔波旬。不自限量。汝今不应扰乱此圣。汝速疾舍幻惑恶心。还本境界。汝终不能摇动此圣。所以者何。犹如猛风不动须弥。时净居天。向魔波旬。而说偈言

　宁令火失于热性　　水失润泽住不流

　地失牢固不胜持　　风失吹动怗然静

　此无量劫行功业　　终不舍此誓愿心

　见世困苦厄众生　　悭贪欲痴重病患

　发慈悲愍是等故　　欲以智药显圣医

　汝今何故作艰难　　一切人多堕邪道

　彼今欲开正见眼　　此是大圣解脱王

　此是导失道商人　　无明众生堕黑闇

　此欲然于智灯照　　此圣欲入涅槃城

　秉炬欲破世间昏　　忍辱枝檊心根[革*卬]

　信念花叶意茎固　　智树能与法果资

　汝今不应拔使倾　　又汝今被痴绳缚

　彼欲解脱汝等结　　岂可于彼生恶心

　彼求解脱欲教他　　汝作障碍徒疲乏

　众生没大烦恼海　　世间谁解作舡师

　彼欲建立大桥梁　　汝今何故兴此恶

　其昔劫修诸道行　　彼等果熟是今时

　是故此树下结跏　　犹如往昔诸先圣　

时魔波旬。从彼净居诸天边。闻如是语已。起增上慢。倍生嗔心。复速疾走向菩萨所。欲害菩萨

尔时彼处护菩提树。有八天神。一名功德。二名增长。三名无畏。四名巧辩。五名威德。六名大力。七名实语。八名善会。彼等八神。仰瞻菩萨。目睫不交。一时同以十六种相。赞叹菩萨。作如是言

仁今最胜清净众生。光明照耀。犹如天上日月在空

仁今挺特清净众生。显赫焰炽。犹如空里日天初出

仁今皎洁清净众生。众相开敷。如绿池内红莲花发

仁今无畏清净众生。奋迅自在。如师子王处大林内

仁今安静清净众生。不惊动如须弥山王出住海中

仁今清净周匝。显现峙立。犹如大铁围山牢固不动

仁今沉重审谛众生众德备具。犹如大海众宝充满

仁今含容意度宽广。日日增长。犹如虚空无有边际

仁今敦厚无诸邪曲心意正定。犹如大地养育众生

仁今心意无有垢浊具足。犹如阿耨达池清净之水备八功德

仁今断除一切诸结心意无染。犹如大风不着诸世

仁今巍巍难可观睹面目。犹如猛火炽盛。远离一切诸烦恼热

仁今勇健刚[革*卬]众生。大力如彼那罗延天无人能伏

仁今精进历劫熏修心意难回。犹如帝释放金刚杵

仁今已得第一善利。最为一切众生上首具足十力。不久当成无上菩提

尔时守护彼菩提树诸神王。以十六种相赞叹菩萨。章句如是(本阙一赞)

尔时色界净居诸天。复共同以十六种相。毁辱魔王。挫其势力。何等十六

波旬汝今无有威势。犹如儜人被健儿伏妄言我胜

波旬汝今一身独自无有伴侣。犹如旷野被放逐人

波旬汝今一切军众。诸力摧折。如负重乏羸瘦老牛

波旬汝今愚盲秽恶无有清净。如夜射箭堕不净地

波旬汝今犹跛瞎驴东西浪行。落邪崄道如迷商人

波旬汝今眷属离散。身无精光。犹如负草贫穷乞貌

波旬汝今威德实衰。无处依止。强作姧猾。犹如痴人。无有羞耻

波旬汝今造业不净多有垢腻。如无恩义孝德之人

波旬汝今被他驱趁。犹如野干被师子逐不得自在

波旬汝今一切军众。不久退散。犹如猛风吹诸飞鸟

波旬汝今愚惑昏闇。不知时节。如死日到孤独贫儿

波旬汝今眷属退败。犹如散药从于疏漏有孔器出

波旬汝今不久当被禁制治罚。犹如解理趁逐愚人

波旬汝今须臾被断一切身力。犹如罪人被他割截手足异处(本阙二相)

时首陀会一切诸天。以如是等十六种相。毁魔波旬。摧其力已。时护菩提树之八神。还复共以十六种相。重毁波旬。何等十六

波旬汝今不久之间。被菩萨降。犹如健儿被他贼杀(一)

波旬汝今被菩萨扑。犹如怯弱羸瘦之人。为大力士之所捶打(二)

波旬汝今被菩萨光之所覆蔽。犹如日出障翳于彼小萤火虫(三)

波旬汝今被菩萨威自然退散。犹如一把碎末麦[麩-夫+(ㄙ/月)]被大风吹(四)

波旬汝今被菩萨怖失脚驰走。犹如小兽被师子追(五)

波旬汝今被菩萨拔。如娑罗树为猛风吹合根倒地(六)

波旬汝今被菩萨破。如怨贼城为大力王之所摧灭(七)

波旬汝今被菩萨竭。如牛迹水为盛旱日之所干涸(八)

波旬汝今被菩萨退低头直走。如得罪人为他所杀忽然得脱(九)

波旬汝今被菩萨扰。如野泽内遭大猛火飞鸟乱惊(十)

波旬汝今被菩萨伏心内忧愁。如无法行忽失权势下代国王(十一)

波旬汝今不久当被菩萨剥脱。犹如无翅老病鸿鹤(十二)

波旬汝今不久当被菩萨减削。如行旷野无粮食人(十三)

波旬汝今不久当被菩萨劫夺。如人失舶没于大海(十四)

波旬汝今被菩萨燋。如劫尽时一切稠林树木烬灭(十五)

波旬汝今不久当被菩萨崩倒。犹如金刚打坏石山(十六)

是等天神。以十六种。毁魔波旬。其魔波旬。闻诸天神如是毁辱劝谏之时。向菩萨走。欲杀害故。违失劝谏。被诸天神之所毁辱。犹不解心。不还本宫。更复增忿敕兵众言。汝等速起。急疾打散撮此仙人。莫与其命。是人今既自度彼岸。于我界内。复教无量无边众生。出我之境。我不放汝。若汝自知得脱我手。唯汝沙门。速起驰走。远离于此菩提树下。则命久活。不遭困苦

尔时菩萨报波旬言。若当使此须弥山王。崩离本处。一切众生。悉无复有。一切星宿及以日月。坠落堕地。大海干竭。我今已坐菩提树下。不可移动。魔复更嗔。出粗恶言。汝等捉此瞿昙释子。擎将飞行。且缓莫杀。速疾将向我微妙宫。五缚枷锁。手着杻械。遣守我门。令我数见如是困苦多种厄难。犹如恶奴

尔时菩萨报波旬言。可此虚空将于妙色画杂种形。或复虚空及诸星宿。并日月天。堕落于地。汝等诸魔满足三千。恐怖于我。乃至树下。魔欲吓我。无有是处。

佛本行集经菩萨降魔品第三十二上

尔时魔众。尽其威力。胁菩提树。不能惊动。菩萨一毛。有偈说言

　天魔军众忽然集　　处处打鼓震地噪

　吹螺及贝诸种声　　唱言子欲作何事

　今见此魔大军众　　何不起走离此中

　汝今妙色如铸金　　面目清净天人仰

　如是身体不久坏　　此大魔众难可当

　但看地上及虚空　　诸种变现皆充满

　必欲共斗恐不如　　其若嗔忿或损身

　梵音迦罗频伽声　　告诸夜叉罗刹等

　愚痴欲恼虚空体　　今来怖我亦复然

　能以金刚破山王　　或用口吹竭大海

　或猛嗔龙持手执　　如是彼能动我心

　魔众愤怒放火山　　拔树并根历乱掷

　镕铜赫赤星散注　　或有手把恶毒蛇

　或骆驼马白象头　　或猫野干猕猴首

　或嗔蛇龙吐气舌　　或复霹雳闪电飞

　杂雨土石雹金刚　　或注铁丸诸器仗

　槊矛长刀三叉戟　　或现金刚齿毒蛇

　落地打碎树枝条　　种种兵甲大叫吼

　或有百臂射百箭　　蛇口吐猛焰火光

　或棒铁丸如须弥　　或出可畏炽火雨

　倒地劈裂彻泉下　　或有窜身前后围

　或在左右及足边　　颠倒手脚放烟火

　忽然还复口大笑　　如是可畏诸魔军

　菩萨见如幻化为　　如是魔力应夺命

　彼见犹如水中月　　亦复非真男女形

　非我非命非众生　　眼耳鼻口身意等

　内外因缘各自有　　是诸法尔造无人

　我作如此语非虚　　不信当更作言誓

　如我今见于彼等　　欲得恐怖于我来

　诸法体性及我身　　一切悉空无有实　

是时魔军夜叉众等。以诸形貌种种身体。如是恐怖菩萨之时。菩萨尔时不惊不怖。不动不摇。而彼魔王波旬。更复增嗔恚心。内怀愁忧。遍满其体不能自安。而有偈说

　魔家眷属大可畏　　各作种种恐怖形

　见彼菩萨不惊惶　　波旬心愁剧嗔恨　

尔时菩萨。作是思惟。此魔波旬。不受他谏。造种种事而不自知。我今可以如法语言断其一切诸恶法行。菩萨如是心思惟已。语魔波旬。作如是言。魔王波旬。汝善谛听我本来此。菩提树下。创初之时。将一把草。铺已而坐。所以者何恐畏后时共魔波旬成于怨仇斗诤相竞恶口骂詈。汝魔波旬。造诸恶行。无有善心。我今欲断汝魔波旬一切怨仇。欲灭汝等一切恶业。汝魔波旬。若欲生于怨恨之心。作如是念。何故菩萨坐此树下。将草作铺。着粪扫衣。汝心如是妒嫉此事。汝魔波旬。且定汝意。我若成就阿耨多罗三藐三菩提。后取如是等一切诸事。付嘱于汝。愿汝回心生大欢喜。魔王波旬。汝今心中亦有言誓。我等必当恐怖菩萨。令舍此座起走勿停。然我复有弘大誓愿。我今此身坐于此座。设有因缘。于此坐处。身体碎坏犹如微尘。寿命磨灭。若我不得阿耨多罗三藐三菩提时。我身终不起于此处。魔王波旬。如是次第。我等当观。是谁勇猛誓愿力强。有能在先成就此愿。或我或魔及汝军众。若我福业善根力强。我应成此誓愿不虚。是时菩萨向魔波旬。而说偈言

　汝昔施一无遮曾　　今得如是大威权

　我于无量亿僧祇　　为诸众生种种施　

尔时魔王波旬复向菩萨。而说偈言

　我昔祭祀无遮会　　汝今验我既非虚

　汝若干劫布施行　　谁信此言欲降我　

魔王波旬。说此偈已。是时菩萨。不畏不惊。不怯不弱。专注不乱。以柔软心。舍诸恐怖。身毛和靡。视瞬安庠。伸其右手。指甲红色。犹如赤铜。兼以种种诸相庄严具足。无量千万亿劫。诸行功德善根所生。举手摩头。手摩头已。复摩脚趺。摩脚趺已。以慈愍心。犹如龙王。欲视举头。既举头已。善观魔众。观魔众已。以千万种功德右手指于大地。而说偈言

　此地能生一切物　　无有相为平等行

　此证明我终不虚　　唯愿现前真实说　

尔时菩萨。手指此地。作是言已。是时此地所负地神。以诸珍宝。而自庄挍。所谓上妙天冠耳珰手锁臂钏及指环等。种种璎珞庄严于身。复以种种香华。满盛七宝瓶内。两手捧持。去菩萨坐。不近不远。从于地下。忽然涌出。示现半身。曲躬恭敬向于菩萨。白菩萨言。最大丈夫。我证明汝。我知于汝。往昔世时。千亿万劫。施无遮会。作是语已。是时其地遍及三千大千世界。六种震动。作大音声。犹如打于摩伽陀国铜钟之声震遍吼等。如前所说。具十八相

尔时彼魔一切军众及魔波旬。如是集聚。皆悉退散。势屈不如。各各奔逃。破其阵场。自然恐怖。不能安心。失脚东西南北驰走。当是之时。或复白象顿蹶而倒。或马乏卧。或车脚折。狼藉纵横。或军迷荒不能摇动。或复弩槊弓箭长刀罥索剑轮三叉戟翣小斧钺呋。从于手中自然落地。又复种种牢固铠甲。自碎摧坏去离于身。如是四方争竞藏窜。或覆其面。踣地而眠。或仰倒地。乍左乍右。宛转尸移。或走投山。或入地穴。或有倚树。或入闇林。或有回心归依菩萨。请乞救护养育于我。其有依倚于菩萨者。不失本心。时其波旬。闻大地声。心大恐怖。闷绝躃地。不知东西于上空中。唯闻是声。打某撮某。捉某斫某。杀某断某。黑闇之行。悉令灭尽。莫放波旬

佛本行集经卷第二十九佛本行集经卷第三十

　　　　隋天竺三藏阇那崛多译

　　菩萨降魔品下

尔时彼处别有地神。将于一瓶凉冷之水。洒魔王上。而告之言。汝魔波旬。速疾急起。走向自宫。今为汝故。当有种种器仗。欲来害于汝身。节节解汝。而彼魔众。本时所作。杂类形容。殊异身体。变现而来。执持种种兵戈器械。如是怖已。不能复形。还如是归。至本来处。各相迷失。经由七日于后。或有得相见者。或不相见。其相见者。各相借问。或复哭母。或复哭父。或兄或弟。或姊或妹。互相谓言。我等今者值此大厄。是我等殃。我等今得本命而还。深是我等不可思议而有偈说

　菩萨右手百福严　　诸指网罗赤红甲

　掌内千辐轮相炳　　阎浮金光妙色充

　以手安庠摩头趺　　如是掌下似云电

　口言大地汝明我　　往昔无数劫修行

　所有来乞曾不违　　水火风神皆验实

　梵天帝释并日月　　十方诸佛悉鉴知

　如我苦行求菩提　　布施持戒精进忍

　禅定智慧等六度　　及四无量诸神通

　如是次第助道因　　一切熏修尽皆证

　十方我作诸功德　　般遮于瑟及檀那

　汝魔万分无一毫　　是时以手指此地

　其地震声若钟响　　六种涌没海波涛

　魔睹倒地闷不稣　　或有空音唱缚撮

　虽降面失于光色　　自知不及菩萨威

　椎胸大哭唱叫声　　身体疲乏无归处

　东西南北纵横走　　心迷闷绝无有情

　象马车兵力悉摧　　鸠槃毗舍遮罗刹

　自然惊怖悉星散　　退走求道各回遑

　如鸟在泽被火飞　　父母兄弟姊妹女

　两两相求不知道　　各问汝今何处停

　设得相见迭相嫌　　俱云厄至恐失命

　彼诸魔众无亿数　　忽然消灭似散云

　如是苦经七日中　　后遇相逢唱言活

　我等心今大欢喜　　时彼菩提树大神

　慈心将冷水一瓶　　洒于魔上作是说

　速起莫住随心去　　汝今若不取我言

　后值厄难当分甘　　夜叉罗刹鸠槃等

　摩睺罗伽及毗舍　　世间所有可畏形

　魔王率将树下来　　欲望恐怖于菩萨

　端正容颜诸相满　　功德具如千日光

　心不惊动犹须弥　　观后魔众如幻化

　诸法无异无分别　　如星如露如浮云

　法相如是正思惟　　安心善住结加坐

　若有我心彼闻见　　如是邪念则生贪

　痴人作是着我时　　以心念故见恐怖

　释迦牟尼大尊者　　观于诸法平等如

　十二因缘相续生　　心意境界空无实

　见谄曲魔不惊动　　乏顿无利身体疲

　木石刀杖悉弃捐　　眷属驰走无依怙　

尔时魔王波旬长子。名曰商主。即以头顶礼菩萨足。乞求忏悔。口唱是言。大善圣子。愿听我父发露辞谢。凡愚浅短。犹如小儿。无有智慧。我今忽来恼乱圣子。将诸魔众。现种种相恐怖圣子。我于已前。曾咨父言。以忠正心。虽有智人善解诸术。犹尚不能降伏于彼悉达太子。况复我等。但愿圣子。恕亮我父。我父无智。不识道理。如是恐怖大圣王子。当何取生。大圣王子。愿仁所誓。早获成就速证阿耨多罗三藐三菩提

尔时所有一切诸天。向于菩萨生信行者。若虚空中及在地上。或复诸方。彼等悉大欢喜踊跃遍满其体。不能自胜。以欢喜心。口唱是言。唎唎[口*祁][口*祁]梨梨。其声遍满四方虚空。震叫响彻弄诸衣服。呜呼希有菩萨。今已降伏诸魔及魔军众。以作天乐。以作天歌。赞叹菩萨。复将天花。曼陀罗花。摩诃曼陀罗花。曼殊沙花。摩诃曼殊沙花。优钵罗花。拘勿头花。钵头摩花。分陀利花。以天栴檀细末之香。散菩萨上。散已复散。雨而更雨。有偈说言

　菩萨既降伏魔王　　此之大地六种动

　众生没在无明暗　　大圣神光普照明

　天地开朗日月辉　　犹如妇女庄严面

　虚空下种种花雨　　曼陀罗等及余花　

尔时复有无量无边诸余天等。千万亿数。娑婆世主。大梵天王。及帝释等。皆大欢喜。乃至遍体。不能自胜。合十指掌。顶礼菩萨。口作是言。今此圣者。必证阿耨多罗三藐三菩提。是时其处菩提树下。相去不远。有一龙王。名曰迦罗。即便以偈。叹菩萨言

　如我昔睹佛日兴　　还如此处菩提树

　作大神通希有事　　善巧方便降魔王

　世尊今者亦复然　　铺草结加安隐坐

　心不攀缘正意住　　曾无一念暂时惊

　如是勇猛大精进　　决定最胜牟尼佛

　而此大地六种动　　其响震吼如钟声

　东西南北涌复潜　　不久必成大胜觉

　虚空閦塞诸天众　　百千万亿那由他

　唱声微妙心喜欢　　仁今必作大妙圣

　诸天万亿不可数　　各弄衣服满虚空

　如是预相无有边　　仁今作佛成大圣

　千万那由他天众　　在空顶礼合掌恭

　此之先应难具言　　仁今作佛大尊觉

　天诸童子亿千万　　喜欢手执妙天花

　于仁者上雨花云　　仁今作佛世尊胜

　周匝菩提树林木　　枝头皆向尊屈低

　此诸瑞相非一条　　仁今作佛大尊极

　仁既降伏天魔众　　可畏音响及殊形

　悉以慈力摄化周　　仁今作佛大尊称

　迦罗龙王叹佛已　　心生快乐大喜欢　

佛本行集经成无上道品第三十三

尔时菩萨。既已降伏一切魔怨。拔诸毒刺建立胜幢。坐金刚座已。灭一切诸世间内诤斗之心。灭诤斗已。内外调伏。心清净行。为令一切世间众生作利益故。为令一切世间众生得安乐故。为令一切诸恶众生发慈心故。为断一切诸恶众生结垢行故。自已灭除睡眠缠盖。心得清净。光明现前。正念圆满。亦教众生。令断一切睡眠覆障。自已断除一切调戏。得清净心。无有浊乱。亦教众生。令灭一切调戏之心。使得清净。自断一切疑悔之心。离暗弊行。于诸善恶一切法中。无有疑滞。得清净心

尔时菩萨。得断如是五种心已。烦恼渐薄。所以者何。此等五法。能为智慧。作覆障故。能为智慧。作不佐助。遮于涅槃微妙善路。如是一切悉皆弃舍。离诸欲心及不善法。分别内外。思惟观察。一心寂定。欲证喜乐入于初禅法中而行

尔时菩萨。如是思惟。我今已证初增上心。现得安乐微妙之法心不放逸。应当正念舍离聚落。依阿兰若所行法者。尽令得之。是时菩萨。欲舍一切诸分别观。清净内心。一无分别。从三昧生欢喜乐已。证第二禅法中而行

尔时菩萨。复如是念。我今已生此二增心。乃至舍离一切诸恶。成众行已入二禅。时菩萨厌离欢喜。舍行清净。正念正慧。身受安乐。如圣所叹。舍于诸恶。已得安乐。如是增上。证第三禅法中而行

尔时菩萨。复如是念。此我第三增益之心。乃至在于兰若行者。是时菩萨。欲舍乐欲舍苦。如前所舍分别苦乐。无苦无乐。悉舍正念清净。证第四禅法中而行

尔时菩萨。复更思惟。此我增心。第四现见法安乐行。已得证知。心不放逸。善男子。应正念一心。在阿兰若寂静而行

尔时菩萨。如是一心。清净无垢。无障无翳。一切苦患。悉皆除灭。调和柔软。可作诸业。已住决定。其夜初更欲成身通。受于种种神通境界。所谓一身能作多身。复合多身还作一身。作一身已。于虚空中。上没下出。下没上出。隐显自在。横遍亦然。穿过山崖石壁无碍。应念而行。入壁便出。出已还入。譬如雾中。没已即现。现已还没。入地如水。履水如地。出没虚空。犹如飞鸟。或放烟熏。或出光焰。如大火聚。日月威德。最大巍巍。能以手掌。面扪摸之。现长大身乃至梵天。譬如工巧。巧师弟子。取清净金。作诸器皿。随意即成。亦分别知彼价贵贱如工瓦师。瓦师弟子。成就泥团。置于轮上。欲作何器。即便得成。亦知其价。如善木师。木师弟子。伐取树木。不腐不枯。欲作何器。即能得成。亦知其价。如象牙师。牙师弟子。得好象牙欲作何器即能作成。亦知其价。如是如是。菩萨亦然。如是成就清净之心。无浊秽心。无隔碍心。无患累心。柔和软心。成就业心。真寂定心。于夜初更。修习造作种种神通。成就智心。出现种种神通境界。所谓一身作于多身。略说乃至身至梵天。菩萨心得如是寂定。如是清净。如是无垢。如是无翳。除灭一切烦恼患累。造诸业已。心得寂灭

尔时菩萨。还于是夜初更之中。更欲证知宿命神通。成就心行。欲于自心知他人心种种念数。所谓受身一生之处。二生之处。三四五六七八九十二十三十四十五十一百二百一千一万。无量亿万。半劫小劫。中劫大劫。无量小劫。中劫大劫。我昔某处。我名字某。如是姓族。如是种类。如是饮食。如是受乐。如是寿命。如是死已生于彼处。彼生复死

尔时菩萨。以如是相如是行。知种种宿世自身既尔。他身亦然。又复自知种种宿命。譬如有人。从自聚落出已。至于他聚落。行于其道路。知何处坐。知何处行。知何处眠。知何处言。知何处默。至此聚落。知彼聚落其间近远行路之时。何处而行。何处而坐。乃至何处。眠卧言默。至彼聚落。还已聚落。复如是念。思惟悉知。从此聚落。经若干时。至彼聚落。复于某处若干时住。若干时行。若干时坐。若干时语。若干时默。过若干时。复至某邑。复知彼处若干时行坐起眠卧语默停泊。乃至到于已聚落已。悉如是知。菩萨亦然。如是定心清净之心。无垢秽心。如是软心。无患恼心。可作业心。于彼初夜初更之中。得宿命智。正念证知。心成就行

尔时菩萨。既思惟知自身生处及他生处。所谓一生国土之处。乃至无量无边亿劫所生之处。是时菩萨。如相如教。次第闻说如知自身所生之处及以他身种种生处亦复忆念

菩萨忆念如是生已。能于处处诸众生类。受诸生中。得慈念心。此我亲旧。此我外人。舍此亲已。复生某处。此世彼世。流转不息。犹如风车。犹如芭蕉。决定无实。烦恼无常。此义决定。心如是知

尔时菩萨。如是定心。如是清净。如是无垢。如是无恼。如是柔软。可作静业。于彼夜半。欲得成就证知天耳。而发是心。彼以天耳善清净故。过于人耳。闻种种声。所谓或闻地狱之声。或畜生声。天声人声。远声近声。譬如聚落城邑国土。或复市中。其间有人。升上高堂。或复楼上。于彼中住。复有一人。以清净耳。闻种种声。所谓或闻吹蠡贝声。或大鼓声。或小鼓声。细腰鼓声。或箜篌声。或琵琶声。箫笛笙瑟种种音声。或闻歌声。或闻舞声。或闻笑声。或闻哭声。或妇女声。或丈夫声。或童子声。或童女声。如是如是。菩萨如是。寂定其心。清净无垢。无恼无浊。柔软作业。于彼夜半。闻种种声。乃至一切地狱等声

尔时菩萨。寂定清净。无垢无恼。于彼夜半。成就欲证彼天眼时过于人眼。遍见一切。或复命终堕落众生。或生。众生。上界众生。下界众生。端正众生。丑陋众生。或堕恶道一切众生。或生善道一切众生。行者住者。或造业者。如所造业。悉皆以眼。通能达见。复知如是。众生所作身业不净。意业不净。毁谤师僧。或着邪见。以邪见故。造是恶业。以是因缘。舍此身命。生于恶道地狱之中。受诸苦恼。如是众生。以口业故。受于种种诸恶道苦。是等众生。口业不净造恶口业。一切具足。以是因缘。生于畜生。受诸苦恼。是等众生。行身恶业。具身恶业。以是因缘。造意恶业。具意恶业。乃至毁谤一切诸圣。若干邪见。以邪见故。邪见因缘。命终舍身。堕于饿鬼。受饿鬼苦。如是众生。行身净业。口清净业。不毁诸圣。以行正见造正见业。以是因缘。命终舍身。生于天上。若干众生。以造清净身行口行。一切具足。不犯不缺。不谤诸圣。以有正见。如是正见业因缘故。命终舍身。生于人间。如是菩萨。以天眼净过于诸人。见诸众生。或堕落时。或受生时。上界众生。中下众生。端正丑陋。或身有香。或身患臭。或至恶道。或至善道。如所造业。真实皆知。譬如有人。于国城邑聚落市间喧闹之处。升上大台高楼中坐。以净天眼见于诸人。或东方来。或西方来。或西向东。或东向西。或南向北。或北向南。或从南来。或从北来。或来或去。或住或坐。展转其间。或有逆行。或有顺行。如是如是。菩萨如是。寂定清净。无垢无恼。柔软作业。于彼夜半。乃至见于诸众生等随业受报。若善若恶。而有偈说

　地狱受业苦极殃　　畜生各各相啖食

　饿鬼恒常患饥渴　　人间困厄求资财

　天上报尽爱别离　　此苦最重无方喻

　展转一切众生类　　处处无有欢乐时

　此名死命鬼深渊　　亦是烦恼海根底

　众生没溺无出处　　轮转此彼来去行

　如是观察五道中　　以于天眼遍能见

　烦恼始终无有实　　犹如叶叶破芭蕉　

尔时菩萨。如是寂心。如是净心。无垢之心。如是远离一切诸恶。心调柔软。可作于业。已得寂定。还于彼时。后夜将尽。心欲证知如意通故。而自发起。既发知已。复知他意。从何处生。思惟何事。一切遍至。如实通知。若有众生。发于欲心。欲行欲事。如是真知。若离欲心。远离于欲。如实证知。若嗔恚心。嗔恚发起。真实通知。厌离嗔心远离嗔恚。如实通知。若有痴心。痴心发起。真实通知。厌离痴心。远离痴已。如实通知。如是略说。爱心离爱。乃至有为无为。下等上流。静乱广狭大小。有边无边。有上无上。得定无定。解脱无脱。如实通知。譬如丈夫。或复女妇。正少年时。常喜严身。庄严身已。或时净镜。或净水中。观于自面相皆见尽。如是如是。菩萨如是寂定。其心如是清净。如是无垢。如是无恼。柔软调和。可作于业。已得寂定。还彼后夜。以清净心。欲得证取宿命智通。如是自心他心亦然。从何发心。何处起心。心心遍尽。如实通知。若有欲心。若离欲心。如实通知。乃至解脱。不解脱心。如是通知。而菩萨得如是定心清净之心。无垢秽心。离一切恶。柔软之心可作于业。已得寂静。还彼后夜。欲得证知漏尽神通。内发智心。彼如是念。此诸众生。没烦恼海。所谓数数生老病死。从此命终。至于彼处。受后生时。还得如是一切众苦。不能知离此等众苦。所谓生老病死等苦。如是思惟。我今当作何等方便。云何得离此等诸苦。作何业行。云何舍离生老病死。度至彼岸。而说偈言

　世间生死没溺海　　数数死已复受生

　为此老病众苦缠　　愚迷不能得出离　

尔时菩萨。说此偈已。复更思惟。我老病死。从何而来。何因缘有此老病死。菩萨如是思惟念时。知老病死因生故。有此老病死。以有生故。老病死随

菩萨复更思惟。此生从何而有。何因缘故。得有是生。菩萨如是思惟念已。知因有故故有是生

菩萨复更思惟。此有从何而有。何因缘故得有此有。菩萨如是思惟念已。知因取故故有是有

菩萨复更思惟。是取从何而有。何因缘故得有是取。菩萨如是思惟念已。知因爱故故有是取

菩萨复更思惟。是爱从何而有。何因缘故得有是爱。菩萨如是思惟念已。知因受故故有是爱

菩萨复更思惟。此受从何而有。何因缘故得有此受。菩萨如是思惟念已。知因触故故有此受

菩萨复更思惟。是触从何而有。何因缘故得有是触。菩萨如是思惟念已。知因六入故有此触

菩萨复更如是思惟。此之六入。从何而有。何因缘故有此六入。菩萨如是思惟念已。知因名色故有六入

菩萨复更如是思惟。此之名色。何因缘有。从何而生。菩萨如是思惟念已。知因于识故有名色

菩萨复更如是思惟。此之识者。何因缘有。从何而生。菩萨如是思惟念已。知因诸行故有此识

菩萨复更如是思惟。此之诸行。何因缘有。从何而生。菩萨如是思惟念已。知因无明故有诸行

菩萨复更如是思惟。缘无明故故有诸行。缘诸行故故有于识。缘于识故故有名色。缘名色故故有六入。缘六入故故有于触。缘于触故故有于受。缘于受故故有于爱。缘于爱故故有于取。缘于取故故有于有。缘于有故故有于生。缘于生故故有于老。缘于老故故有病死及以忧悲诸苦恼等。如是诸苦。各相因生。菩萨未曾从他人闻。未曾自见。从法生眼生智生意生慧生明

菩萨复更如是思惟。有何无故无病老死。有何灭故灭老病死。菩萨如是思惟念知。以无生故无老病死。以灭生故。灭老病死

菩萨复更如是思惟。以何无故。而无此生。以何灭故。而灭此生。菩萨如是思惟念知。以无有无。则无此生。以灭有灭。则灭此生

菩萨复更如是思惟。以何无故。乃至一切诸行悉无。以何灭故。乃至一切诸行悉灭。菩萨如是思惟念知。以无无明故诸行无。以灭无明故诸行灭

菩萨复更如是思惟。以灭无明故诸行灭。诸行灭故识亦随灭。略说乃至生死忧悲苦恼皆灭。如是一切诸苦及集并皆悉灭

菩萨如是昔未曾闻。如是法中。生眼生智生意生明生光生慧。时菩萨得如是定心。如是清净如是无垢。如是得离一切诸恼柔软之心。可作业心。既得静心。此是无明。真实而知。亦知无明因如是生。亦知无明缘如是灭。真实谛了。此是无明尽灭之相。已得正道。真实而知。乃至略说。是识名色六入触受爱取有生老病死等。如实而知。此是一切老病死集。此是一切老病死灭。此是一切老病死灭。灭已得道。如是悉知。此苦谛集。如实而知。此苦谛灭。如实而知。此是苦谛。灭已得道。如实而知。如是等漏。真实而知如是漏集。如是漏灭。如是等漏。灭已得道。如实而知。此是欲漏。如实而知。此是有漏。此无明漏。如实而知。此处诸漏。悉灭无余。断绝诸有

譬如郭邑。或复城傍。或复聚落。相去不远。有一水池。其水凉冷。甘美清净。间无秽浊。水常弥满。其岸齐平。又岸四边。多有诸树。围绕庄严池内。复有种种诸虫或蚌或螺。鼋鼍龟鳖。多诸水性。或石或砂。或诸鱼鳝。鳟鲂鳀鳢。及摩竭鱼。在于水内。东西南北。交横驰走。求觅饮食。或有住者。或相趁逐。而有一人。以清净眼。在于岸上。洞彻分明。见于彼等一切诸虫。知此是[口*丰]是螺是龟是鼍是鳖是砂是石是鱼是虫摩竭鱼等。若干求食。若干蛰眠。若干东西南北驰走。若干相趁。如是如是。菩萨如是寂定于心。如是清净。如是无垢。如是无恼如是柔软。可作诸业。已得寂静。此是无明。如实而知。此无明集。此无明灭。此是无明灭已得道。如实而知。乃至略说。此处诸漏。悉皆灭尽。无有遗余

尔时菩萨。如是知时。如是见时。心从欲漏而得解脱。心从有漏。而得解脱。从无明漏。而得解脱。既解脱已。生慧解脱。生已即知。我生已尽。梵行成立。所作已办。毕竟更不受后世生。其夜三分已过。第四于夜后分。明星将欲初出现时。夜尚寂静。一切众生行与不行。皆未觉寤。是时婆伽婆。即生智见。成阿耨多罗三藐三菩提。而有偈说

　是夜四分三已过　　余后一分明将现

　众类行不皆未动　　是时大圣无上尊

　众苦灭已得菩提　　即名世间一切智