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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
你死过吗----进入死亡的世界
发起人:释楞严  回复数:9  浏览数:6064  最后更新:2007/11/29 23:40:00 by 慈明

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2007/4/22 22:21:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





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你死过吗----进入死亡的世界
·死亡一号· 15:29:47

你死过吗?

·死亡一号· 15:30:26

我是说比如病重的时候进入临终中阴的境界。

死亡二号 15:31:25

死过

·死亡一号· 15:33:24

死到哪步了

死亡二号 15:34:38

但我不确定那是不是中阴,那是我在闭关时,连发烧三天,全身起班,到了最后一天晚上,就昏天黑地,自我不知所踪,只有十方光明,很强的光,在此中啥也找不到,

·死亡一号· 15:35:27

哈哈。前面睡着了,这时候才醒来。

死亡二号 15:35:58

我病好以后,有一晚出去小便,看见日光非常强烈,回关房后才发现是晚上12点。

死亡二号 15:36:06

再回去就没有光了。

死亡二号 15:36:11

全是黑暗。

·死亡一号· 15:36:36

这是禅定中阴的境界不是死亡中阴。

死亡二号 15:36:41

出关时,看到绿叶上的水露就看到无量无边的法界。

死亡二号 15:37:05

从此才能真看风景了。

·死亡一号· 15:37:15

死亡二号 15:36:41

出关时,看到绿叶上的水露就看到无量无边的法界。

这个境界不可思议了。

死亡二号 15:41:23

啥境界?

·死亡一号· 15:41:52

不可思议啊,我不知道也。

死亡二号 15:42:32

你都不知道,怎么不可思义呢?

·死亡一号· 15:42:44

我在出家前一次胃出血到医院急救室

死亡二号 15:42:55

 

·死亡一号· 15:42:59

哈,不知道,所以不可思议啊。

·死亡一号· 15:43:10

没办法想象啊?

死亡二号 15:43:14

死亡二号 15:44:19

都不可得也

死亡二号 15:44:35

说说你的胃出血

·死亡一号· 15:44:53

脱噶到后面也是归于无

·死亡一号· 15:45:16

十方坛城显现亦是空

·死亡一号· 15:45:33

哦。胃出血。

·死亡一号· 15:45:56

到急救中心不久就不行了。

·死亡一号· 15:46:23

身体沉下去,眼睛往上翻,五根开始断绝。

·死亡一号· 15:47:00

想睡过去,一念提了起来,白茫茫无边际

·死亡一号· 15:47:09

这个应该是明的境界

死亡二号 15:47:19

 

·死亡一号· 15:48:10

然后空茫茫更加孤零零的

·死亡一号· 15:48:35

医院给氧气罩,我又回来了,听到他们说话

·死亡一号· 15:48:46

好象是没怎么进入增的境界

死亡二号 15:48:53

是的

·死亡一号· 15:48:59

没死够

死亡二号 15:49:01

就差一步

·死亡一号· 15:49:18

马上就要进入红光了

·死亡一号· 15:50:05

这是比较清晰的经历

死亡二号 15:50:19

难得

·死亡一号· 15:50:19

其他几次经历的都是禅定中阴的境界,只有这次死亡境界很清晰。

死亡二号 15:50:36

你有恐惧吗

·死亡一号· 15:50:45

没来得及恐惧

·死亡一号· 15:50:52

就怕自己睡着了

死亡二号 15:50:56

死亡二号 15:51:04

哈哈

死亡二号 15:51:12

那就是恐惧中

·死亡一号· 15:51:24

也算是吧,但是和恐惧这个死亡两码事,恐惧感不明显,很明确这个时候该怎么办

·死亡一号· 15:51:59

就是告诉自己说不能睡着,得看清楚看清楚,没有恐惧,倒是非常的安宁和快乐。

·死亡一号· 15:52:29

那个时候我没出家,平常也不怎么修法。

死亡二号 15:52:35

·死亡一号· 15:52:44

估计是前世修行的习气。

死亡二号 15:52:51

是啊

死亡二号 15:56:14

哪时要睡着了就做轮回梦了

·死亡一号· 15:56:29

是啊。关键不能睡着。

死亡二号 15:56:31

就少了一个和尚了

死亡二号 15:56:42

多了一鬼了

·死亡一号· 15:56:52

哈哈。

·死亡一号· 15:57:06

本来是说明增得之后才大睡大昏迷的。

·死亡一号· 15:57:21

其实,整个过程随时都可能“睡着”。

·死亡一号· 15:57:58

平常不懂修法的人真的是很恐怖很危险很可怜的事,当他面对死亡的时候实在无助。

死亡二号 15:58:08

是的啊

·死亡一号· 16:01:59

此时内心如果安然,能观唯心而不执着,也能有许多解脱的机会在。

死亡二号 16:02:26

内心如果安然,此时能观唯心而不执着也能有许多解脱的机会。??

·死亡一号· 16:03:53

最低程度吧。就是说平常能有相似的空观见也行。

死亡二号 16:04:57

因缘不同,解脱不同,但轮回怎么都是大多数众生不得已命运?

死亡二号 16:05:26

你对中阴教法怎么看?

·死亡一号· 16:07:29

中阴教法和平常的心地法门没什么两样,都一样需要根器而受持,没有什么特别的中阴得度啊 。

死亡二号 16:09:10

听闻中阴教法就多了一份解脱的机会

·死亡一号· 16:10:01

那是。中阴教法含盖其实很广,有六种中阴,平常说的主要是讲死亡中阴。

死亡二号 16:11:25

如是

·死亡一号· 16:11:25

心念执着不具誓言的缘故,这些教法还是有必要有所遮止。

死亡二号 16:12:01

中阴教法是很殊胜的

·死亡一号· 16:12:03

上面我和你关于死亡的对话,公开在外合适吗?

死亡二号 16:15:17

随缘吧,

死亡二号 16:15:19

能听闻就听闻,不能听闻的就会诽谤

死亡二号 16:15:25

随缘吧,

·死亡一号· 16:16:21

恩,我编辑一下看能不能贴出去,毕竟能起到令一些人对法生信的作用。

·死亡一号· 16:16:56

有些就遮止不说了。

 

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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