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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
2016国庆法会心得分享(结缘云林寺)
发起人:智雅  回复数:13  浏览数:6110  最后更新:2016/10/30 16:59:00 by 智云

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2016/10/25 23:04:00
智雅





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2016国庆法会心得分享(结缘云林寺)
顶礼上师!弥勒尊佛! 2016年国庆法会前我对上师一无所知,参加法会的缘起是西安各位师兄对上师的恭敬和虔诚深深打动了我,让我产生了亲自拜见上师闻法的念头…感恩各位师兄! 人生无常,生命无常,无常如影随形!去年经历了最亲的人离世之后,沉浸于悲痛之中不能自拔的我经一学佛朋友的点化,开始接触佛法。网上自学平时诵读经典,学习中也感应到了佛法解脱烦恼生智慧的神圣。之前的我从不去寺庙,而这之后看见寺庙我都想进去,莫名的想去礼佛拜佛。 对于大多数自学佛的人来说,不知道自己究竟从哪儿学起,念个经吧一会念这个一会儿念那个,随心所欲,完全不知道怎么做才能够使自己精进,其原因就是没有师父的传授。 末法时代,邪师邪说到处都是,要寻找一个善知识是多么的困难和不易。一直以来我都有找到一位上师依止学习的想法,对于依止师父我觉得是一件很严肃的事情。不了解不清楚的绝对不会马虎行事,觉得依止就是一辈子事情,如果现在马虎后面又反悔实在是佛所不允许的。 我和我的结缘人智芳师兄是在一个佛教群里认识的,当时她知道我想找一个上师依止的时候就说了自己的上师,也就是现在我的上师。师兄让我发资料给她申请上师,当时我就拒绝了,我觉得我对上师不了解也没听闻过上师讲法,对师兄没见过也不了解,这种虚拟的网上皈依不适合我。 后来因为机缘去了西安的道场,有幸看见了好多西安的师兄。时逢国庆法会,在师兄们的鼓舞和自己的渴求当中,于是踏上了去福州去云林寺的结缘之路。 10月30号晚上到达云林寺,当时下着雨,地下一片烂泥。沿着黑乎乎的山路到了寺里,看到又破又小的的寺院和自己想的差好远时,心里有些许的失望。后来又到住处看到条件环境时,心里都懊恼自己来这里了。这和后来离开时舍不得的心情是截然不同的。感恩上师!感恩众师兄! 刚去的头三天里我的心里一直都有情绪,看见男女师兄们不管年长的年轻的看到上师都磕头,感觉整个一副个人崇拜。不过我的心一直都在思忖:为什么这么多的人都对上师如此的恭敬和礼拜,这么个不起眼的小庙能让全国各地近百个各类人群来此,肯定有它的不一般。“山不在高有仙则名”我想上师肯定也不一般!如此想来静下心来,给自己说我一定要不虚此行,一定要好好的听上师说听上师讲。 第四天听上师讲法,感觉很法喜,虽然听的有些昏沉,但内心对上师讲法充满了欢喜。听闻着法堂上上师不畏辛苦慈悲又有智慧的为大家讲法说法,我的心里深感上师的辛苦。这是我到云林寺第一次对大恩上师的虔诚恭敬和无比感恩!感恩上师!! 后来的几天时间过得好快,每天听上师讲法干活,很充实很美好的日子。和全国各地的师兄们在一起,听他们说起上师,每个人都有一份对上师的恭敬虔诚之情。对上师了解的越多,我的心里恭敬就越多,对自己也就越来越惭愧。感恩上师!弟子惭愧! 十月六号蒙上师接收皈依,有幸成为上师的弟子,且赐予法号。从此依止上师修学,一切听从上师教诲,定不退菩提。顶礼上师!感恩上师! 云林寺的七天法会时间很短,十月八号便踏上了返程。舍不得离开,感觉时间太快,相聚匆匆! 2016国庆,感恩上师!感恩众师兄!2017再聚! 感恩上师!弥勒尊佛!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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