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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
觉悟我心,定慧庄严
发起人:慧清  回复数:15  浏览数:10395  最后更新:2016/11/7 5:24:00 by 慧虹

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慧清 发表于 2016/10/21 19:24:00

我们是何等恶业沉重

    因为慧明师兄身体原因,为监护和照顾她,上师也安排我住在了如意寮。住在如意寮的人,都是上师点名安排的,除了是工作人员,各有缘由。我总觉得我既非工作人员,身体也没病,住在上面是蹭的。虽然照顾两位师兄是很重要的事,可如果我不多承事什么,心里也不踏实,所以自荐当了舍长,做我能做的。那么发现问题来了,住在山下的师兄们,把笔记本,海清,洗漱用品,甚至一些行李箱放在如意寮,导致每次上殿前下殿后人都堵住门口很久。房间里时刻都是吵吵的,两位生病的师兄也无法安静休息。个别师兄的脸盆说没就没了,海清动不动穿串了,晾洗的衣服掉在地上踩来踩去……还有的师兄穿着外衣躺在大家的睡单上,脚底下踩着我们的内衣和法本……不仅是凌乱,简直糟糕透了。在上师过问和调整后,明令禁止不在这里住的人所有物品拿走再安排地方,然后也不要进到这里来。这个规定公布后,绝大多数的师兄都是非常遵守的。可也还是有师兄不守规矩,依然故我。反复提醒还是如若未闻。赶上慧明师兄今年法会的身体真的特别不好,因为担心她我心情不好压力也很大,再面对这样的师兄,有一刻我挺难过的。我想她们可能觉得我借妈妈的光不用每天爬山,觉得我每次的提醒可能是站着说话不腰疼,可她们不知道,如果,给我一个健健康康不需要陪伴照顾的妈妈,不要说住在山下学校里,让我住在哪里,我都是幸福的!
    因为走的是一条戒定慧的修行道路,在对自我的觉知内观中,更容易看到自己以及师兄们身上各种各样的习气。斋堂里,趴在碗边吃饭,不停的讲话;听上师讲法时抖腿、瞌睡;上上殿累了就坐下来、从拜垫上跨来跨去;劳动时逃避、经过上师时候的大摇大摆、对上师一次次言而无信……我们习气真的太重了,善恭敬和戒德的缺失,怎么可能让法入心并修习禅定呢?我每联想起对女儿的教育,就很感慨上师的慈悲。回想起自己皈依的来路,大到性格脾气的改变,小到一个小毛病的改正,深感撼动一个人无始劫以来的习气有多难!上师是真正的灵魂工程师,每一个众生的改造都是一个大工程,没有大雄力大慈悲,又怎能做到呢?

闻法心得

    今年的传法非常殊胜。按上师之前所说,今年是三年弘法期第一年,我感受到今年传的法与以往有不同。

    上师今年的传法,在我觉得过去也是讲过的。但觉得今年传法更加系统和细微深入。说深入的话,一个是在名相的了知上,有些难理解,或者一变通就懵,不能形成定解。比如说讲智慧的三种层次时,分别从密宗、禅宗、净土以及慈宗的角度分别来诠释,又分别带入到三种信心中,再次从了知、觉受和证悟来剖析,就是变换着角度和方面来谈。再就是谈到禅定的误区时,不能一下通透的理解过去。不过这也不急,这应是达到禅定的阶段才有的辨别,现在谈再多也是推理想象,上师没重点去揭示,我们就先做了解。 

    今年传法最开始还是从劝皈开始的,在第一天的《皈依和信仰》中从思想、态度、行为上进行了信仰、功德、体验的逐步教导,其次,上师就尤为侧重传讲《一座瑜伽修法》。在今年传法中,上师在前行、正行、结行中,又加进了预行、助行、加行的修法,这里涵盖了所有我们所掌握的修法,也涵盖了核心理念中所有内容的修持。但前提是,我们得知道为什么而修法,什么可作为修法。

    今年上师的传法,着重告诉给我们什么是一座瑜伽,平时的一切修法都是进入内观修法的预行,平日的三欢喜等行持都是进入修法的助行。而一座瑜伽修法的正行就是进入内观,也可以说是上师瑜伽法,禅法等等,总之就是与上师相应的修法,是开悟的法,都是一法摄万法的法。上师说今年关于修法要点讲的最多,可以解决我们修持当中很多具体问题。

    在讲具体一座瑜伽修法中,从前行观想、到止观交修中的观想、再到慈心观回向的观想,有比较具体的传授。根据这个传授,我进入体验。略分享一下觉受:在观想皈依境时,观想到上师的眼睛,深邃且辽阔,就像大海,心被紧紧收摄其中,并纳入自己的心相续。上师巨大能量传导到自己身上,消除掉自身所有负能量,感受自己也是一个可以发光发热的能量体。似乎体验到传承的力量,与上师融合。内心无尽欢喜。但是跟上师印证过,在止观交修的观想中,这样是不如法的,后来都有做调整,这里不详述。

    在10号晚上的时候,还有一些本打算留下来收尾清场的师兄们,我们都还有很多修法上的疑问,以及对本地道场的问题,都想祈请上师做开示。上师非常慈悲,给了我们这些机会。在大家问法请法的过程里,上师一问,大家都晕乎乎的说明都没真明白。其实按照上师的要求标准,我们可能还是不太具备修法资粮,但上师太慈悲了,不满我们的愿望,我们怕是没办法下山了,起码我当时是这个状态。所以,上师慈悲的再开示授予我们如何修法。在向上师汇报一座瑜伽修法的理解时,我以切土豆丝为例,跟上师讲自己的认识,上师当下开示我们的程度还做不到昼夜一如,所以“座上如理造行,座下以法护心”这样行持,解决了我好几年的一个修法认识问题。在解答我问题的时候,上师一再耐心的开示,每天专门修法之外,还要贯穿所有时间落实皈依锻炼,发心锻炼的核心理念,并告诉我,修好了的话,明年再参加法会就大不一样了。无比感恩上师,弟子定当依教奉行,顶戴受持,来年希望自己能够稍堪法器,让上师的法有的传。

    赞叹上师摩尼宝!!!

   

殊胜的加减法

    去年法会的时候,上师评价了我的习气,我难受了很久。上师寥寥数语,却加持了我跟慧明两个人,两个自我固执傲慢执着的人。经过一年的锤炼和洗礼,我们的皈依和心态都有了改变。今年法会后,上师不经意间的给予我一些肯定,让我倍感欢喜和鼓舞。同时,也得到上师对我的开示。上师说我是“妄想症”,还有是在问法或者回答上师的时候告诉我“说话要直截了当,不要回避绕圈,学会直直的问,不要那么复杂”。感恩上师!

    我觉得,说上师是工匠可能更加合适。我们就是上师手里的泥巴。上师不厌其烦的,根据我们的因缘特性塑造我们。这里需要添加,那里需要减少,或用些器具打磨打磨,或扔到熔炉里锻炼锻炼,或扔到低温下稳定稳定,最后就是使我们呈现出精彩的样子。回顾自己得上师摄受的过程里,有时用几年的时间摘掉了上师给的“一顶帽子”,但可能又会被上师加上别的“封号”。拿掉的,是在上师苦心打磨下去掉的习气,再给你戴上的,是今后又该要努力修正的地方,就这样做着不可思议的加减法中,我们进步。

    法会结束了,其实总结并非是一个时刻的事情。法会上方方面面的感知,上师方方面面的讲法、表法,总结应该是一个过程的事。在这个小结中,我想,对自己要继续有个清晰准确的了知,然后树立目标,提升格局,放大胸怀,以学修为自己最要紧的“业务”,以营助上师,承担上师事业为自己的最神圣的职责,踏踏实实的度过每一天!

    顶礼大恩根本上师!

    南无当来下生弥勒尊佛!

    以上认知不如法及不正确处,祈请上师慈悲开示、指正!感恩上师!

                                           弟子慧清叩首!!!                                          

                                                                                              于2016.10.21晚19.56

 


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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