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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
觉悟我心,定慧庄严
发起人:慧清  回复数:15  浏览数:10393  最后更新:2016/11/7 5:24:00 by 慧虹

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慧清 发表于 2016/10/20 21:34:00
觉悟我心,定慧庄严

顶礼上师!弥勒尊佛!

感恩上师慈悲法布施!

    这是弟子第七次参加法会。以往若跟不了解的人谈论起这番时或有一丝荣耀,而今,不太愿提及,皈依近十年,还是难堪法器,只觉辱没师恩,羞于出口。十年了,当真是弹指一挥间,三十出头时皈依我师,妙思师兄也皈依,时逢6岁,而今四十已过。妙思都从学前班到高中了,而我,依旧走在皈依养正锻炼的路上,无比惭愧!

    回来后,忙的不可开交,还没时间整理笔记,现在就以能记住的一些事情和感受整理自己的心得,汇报于上师,也作为学修过程的心行记录。

法会筹备

    说到今年的法会,感觉殊胜且微妙。最先触动我的,就是法会的筹备。

    上师是在法会前夕才结束对各地道场的巡游弘化返回到本山主庭道场的,从盛夏近40度高温的南方再到昼夜温差十几度初秋的东北,从川藏江浙陕西山西再到关外黑龙江,上师不停辗转,辛苦劳累可想而知。而今年的群里也未见太多的关于法会信息。法会筹备不足我有心理准备,可是抵达云林寺后,还是感觉挺意外的。现场的凌乱一点看不出即将举办法会的样子;秩序的混乱也看不出组织分工的痕迹。一时有点焦急。在联系上师和普照师姐无果后,跟定然师兄一直在商量如何承担起来,从能做的做起,尽量达到有序。

    起初见上师在群里开示福州地区师兄在法会是有分工的,可是我们看不出来分工。因为怕自己乱出手坏了秩序,想当然的去问道敬师和此次担任督办的智晴师兄商量,但依旧不能落实下去具体事务。在把这个思路汇报上师后,得到了上师的训斥,瞬间,好像明白了什么。又跟定然师兄快速交集,我们决定发心组建法会筹备组,在群里又做汇报后上师又有开示。至此,尚明白上师用意。我们就按自己的领会和自己能做的,投入到法会的准备中。

    上师今年巡游最后一站是安达弥勒慈化院。上师来的一个多月,纠正我们偏邪的思想和道风,帮我们建立事务秩序。在这个过程里,我感悟很多,也觉得获得了很大的加持力,在承担的思路和行动力上有所提升。按照在慈化院的分工,我是负责客堂事务的。所以来到法会后,我也尽力全方位的注意和监督客堂这部分的工作。同时,也考虑到这是全国规格的法会,不该只盯这一块,所以召集了“慈化院小分队”的第一次会议,动员大家从自己在慈化院担当的部分开始,再延展到各个方面,找事情做,有事及时沟通。

    承办这样规模的法会,在我看来三务方面的工作既多也不多,既简单也复杂。关键在于有没有一个有效的组织盯住每个环节去运转。今年的法会,在貌似有组织实际没组织的情况下召开,可也并非不在管控当中。只是,大家都不关注的事情就要有人特别关注,大家都不操心的事情,一定有人格外去操心,那就是上师。今年的百人法会上,大家都看到上师湿着衣衫一坐几个小时的传讲法要,也看到上师下了法座还要过问我们的吃、调整我们的住、带领我们出坡、接受师兄们私下的各种询问,还要熬夜陪我们听我们诉说衷肠……我们都感知着上师的慈悲,体会着上师的辛苦,可是,如果我们真的像一个弟子那样担当起来,身体力行的去营助上师,最起码不让上师替我们做该我们做的事情,上师是不是会有更多的体力和精神用于讲法?那我们的慈心向师也就不会停于口头上,说着心疼上师可却缺乏实际的举动,我们这样的消耗上师将是多大的过失!此前群里看到上师开示“承事法会的要由法会所在地弟子来做”,从这一点来说,我觉得福州师兄们做的不好。可是放到任何一个道场的话,我们又能做的如何呢?——这是今年法会最震动我引起我反思的地方。

发心和意识      

    今年法会,我较以往很大的改变就是有了承担力。以往法会我没有。以前自己也不太知道为什么。甚至上师说过,在慈化院都好好的,到了云林寺就变了人似的。 今年我觉得自己基本上可以在一个宏观的角度去发现问题,也可以在某些环节上盯住,然后能够立即想办法协调和处理,需要跟普照师姐沟通的就立即沟通,不需要的就直接解决调整了,回头也有汇报。虽然格局还是不够大,思考还是片面,不过好像有点开窍了。

    从报到后,我基本就关注着法会活动的一些功能区。尤其是弘法楼四楼是法会活动重要场所,整个法会期间也跟智晴师兄协调由东北和西安师兄负责着着这里的保洁和布置。1号晚上上师来临前夕,因为白天跟师兄们布置好了讲法台,这会本想休息下的,突然想起来,上师快来了,那些要用的场所还有没有什么没弄好的?赶紧去找定然师兄我俩去巡视下。果不其然,楼道里没有接灯,大家坐的垫子不够,关键问题是,这么多人进屋了后,鞋放哪里?我们俩跟普照师姐汇报沟通后一样样的落实。先找智通师兄接通了楼道的三盏灯,几个师兄协助把一楼台阶前洼的地方用砖快速铺平,又动员师兄们把药师殿的泡沫垫拿来,可是发现腐化掉色不能用,又拿了回去,后来找到了一些瑜伽垫和能用的地毯。最后是解决鞋的问题,就在大家拿着蜡烛去恭迎上师的时候,我跟定然师兄快速用几个大的平整的纸壳铺在了讲法堂里面的房间,虽然知道这不是最好的办法,但也真是情急之下的办法了。等我回头到阳台上想给楼下迎请场面拍照的时候,人群刚刚散开,挺遗憾的,没拍成。晚上睡觉时就在想怎么解决坐垫的问题。突然想到了是否可以立即购买?几年前在淘宝买看过,对于数量和价格心里大概盘算了一下。第二天早上就组织我们道场的师兄开会,前一天布置讲法台购买的鲜花和50个坐垫,看大家有没有发心供养?师兄们非常积极的响应,这时候刚好看到师姐,跟师姐说了这个想法,师姐说普智师兄已经订购完了,50个,我们有发心可以找他落实。真是特别有效率,座垫很快就送到了,回头把钱款交给了普智师兄,促成了这次供养。我们都非常欢喜,为法会又做了一件事。

    在5号的晚上,又召集了慈化院师兄们开会。本来4号早上就想召集下,可是自己还是有一点顾虑。想来想去,觉得是有必要的。跟几个管理师兄说了自己想法后,得到师兄们以及静怡慧诺等师兄的支持。这次召集的目的主要是看到个别师兄的状态想小结下。今年第一次参加法会的几个师兄表现都特别好,听法的时候很认真,劳动的时候特别积极,也都特别遵守规矩。也有个别师兄状态似乎不是太好。就是想一起坐下来交谈,每个人都回到当下,一再调整发心,期望在法会接近尾声的时候能有个提升,如理如法的善始善终。因为我们在拜见上师的时候跟上师有说五一想发心在慈化院举办法会,想要学习护持法会,上师也肯定了我们这种想法。那么,我们这17个人是肩负着使命的,这次法会,我们听到的看到的乃至学到的,都将带回来,以怎样的一种面貌和形式呈现给大家,将以怎样的行为能成为一股先进力量带动我们道场整体的学修氛围、将以怎样的思路和格局开展工作才能真的实现这本地道场举办法会?说起来,我们道场在全国道场里条件是最好的了。各个房间都修建完毕,宽敞明亮,冬暖夏凉。可是,我们的软件能具备吗?这次会议,看到了师兄们的态度和发心,虽然法会还剩一天,我们也希望每个人能够不停的调整,以最认真和饱满的热情面对每个当下,圆满而不空过。

    说起今年的转变,自己总结,还是发心的问题。今年可以走出自己,从家启程的前就发心要护持承担法会,到了寺院后把自己当成了云林寺的一份子,以前这个概念还是欠缺的,虽然有点发心,多半还是等着分配给我事情做。可是自己觉知到,发心固然有,但在意识上,还是欠缺,很多个当下都是“马后炮”,有时候自己也会懊恼。比如说,看到先前到的师兄安排住宿的时候,上面一下就住满,再让没皈依初来的同修住山下是不合适的,可是没有果断的提出建议和坚持自己想法;还有看到两位师兄那样收供养款的时候,也觉察到不合适,质疑两次没被理睬我就走开不了了之了;还有住在学校的师兄们物品和人都挤在如意寮混乱不堪的时候,有想过要解决这个问题,可是还是让这个念头闪过,直到上师过问;还有在弘法堂里,发现问题自己还是不太勇于去说会找定然师兄说;还有几次在群里,看到了问题,也没及时主动说,都是等到最后上师来说,等等,这种情况好多次,反思觉得,这个快速闪念又捕捉不到的背后,还是智慧和能力不具备;还有一方面是因为缺乏正念和觉知。一个是不好意思的心作怪,会给自己脑补一些情节,比如大家会不会觉得你是出风头,你话太多会不会招致反感,另外还怕说错做错,掉链子多难看。这种爱惜面子的心还是改的不彻底。再看定然师兄,她那股敢作敢当,舍我其谁的风范,真是让我觉得特别帅气,我要向她学习!“楞严门下岂等闲”,上师门下修行人,哪那么多拖泥带水的想法,坦荡荡的去承担就是!

缘起重要性

    在开学式的时候,上师有公告每天的传法安排。按计划3号是传讲戒律和转念,这本是我很期盼听闻的。可是因为这一天大家前行做的非常不好,以至于没有讲这个的缘起。那一刻,感觉特别闹心。前两天里,上师每次来,大家礼拜的行为不统一,所以上师进来,都会告诉我们跪着问讯就好,我们注视着上师落座了再礼拜。而这天上师是在大家唱修前行仪轨时候到来的,等上师落座了一会才结束前行,然而结束后,我们都忘记了礼拜上师。上师静默了一会,大家都茫然的等待着,还是没有这个举动。因为这样的缘故,不具备传法缘起。礼拜恩师,说起来是敬师的礼仪,但也是规矩。是规矩,就有戒的层面。而这个意识,是根植在内心的,有就有,没有就是没有。就像上师曾经开示的:心里没有,就算迎请的队伍再整齐,也走不出一个恭敬来!我想,因为我们的三种人格还是到不了这个程度,不要说持戒的资粮,连听闻的福报都不具足。包括我们自己把自己分在“禅修班”,上师说你们都已经很精通修法了,这才明白我们是多么自以为是,在这不知不觉里,有多少于师于法的轻慢!

 

从节目供养看修行

    今年法会的禅心晚会规格很高,从节目质量上说,都很高大上。今年我们都被西安师兄供养的节目震撼到,为此我总结出三点:1,集体节目多;2,从整齐度和大家神情看出师兄们是认真和用心准备的;3,节目都很高雅。比较之下,我们供养的两个集体节目都是临时的,没有脱离上师开示的“临时工”作风。第一个三句半是慧诺师兄在出发的前一天才临时有想法写出来的,所以大家是拿稿上的,笑果还算不错。但当我们供养《明天会更好》时,我真是以强大的心里抵抗力坚持了下来。因为我看到了下面师兄或惊悚或纠结的表情,又看到上师用手支撑着低着的头,这场景反馈给我是我们是有多“惨不忍睹”。下来后师兄们也都很纠结。我和个别师兄都不敢看上师,感觉太丢脸了,惭愧的不要不要的。后来我突然意识到,如是因如是果嘛,这丢一次脸“挺好的”,否则我们看不到自己的问题在哪里,甚至还自我感觉良好。这回,我们应该都会沉下心来找问题了。想到这里,心里也揶揄自己偷笑着。

    法会回来后的第一次共修中,我们激烈的探讨和总结了这背后的问题所在。起初师兄们也不太认同,认为我们就是准备不足,提前几个月练习也不会差。可问题是,第一,我们为什么没有这个发心早早的练?据了解,西安师兄没有几个是专业从事舞蹈的,之所以大家表演的好,也是付出了很多精力克服了种种困难聚在一起排练的,还甚至为了意见不一认真的争吵过,也到房间里讨论过,这认真的态度,我们没有。第二,从西安师兄的集体节目多可以看到他们的向心力,他们吵出来的和合,还有上师开示的他们把上师的话都当成宝贝去依教奉行,我们没做到,当然就是缺失这个。透过这些现象,大体也可以衡量一个道场的学修氛围和风气。俗话说你的心思和精力放在哪里,收成就在哪里。程度不到,就是产生不了那个东西。这次共修讨论,我们都提高了认识。供养节目不是歌舞比赛。我们总结自己的问题,也下了很大决心,我们都要改变我们的思想认识,真的投入的学修中。以新的姿态和面貌开始新年度的修行。当我们都能够一师一法一条心的时候,凝聚力自然就有了,大家克服困难排练什么都不是问题;当我们拥有一颗禅心、一颗高雅的心、最重要的是拥有一颗宝贵供养心的时候,自然就会有最美好的节目呈现给我们敬爱的上师!而禅是什么?上师开示——是发现,是接受,是调柔,是挑战,是超越!

一株芦荟活成了莲

                                 

    夏天的时候我买回来一盆芦荟,喜欢它的造型,就像莲。在众多里选了它,就因为它长的端正。但是在养它的过程中,发觉它比家里其他种类的花对阳光更敏感。就是隔一段时间,就要转动一下花盆的方向,使其接受阳光的照射均匀,不然很快的,受光的一面叶子会长的大,整盆花就会长歪倾斜,而且最先偏斜的就是核心。我还发现,当我转动了方向后,长小的那边会渐渐长大,向外倾斜的部分,它会自己慢慢的、慢慢的长正,直立起来。

    法会上,跟师兄们交流的时候,发觉一个比较普遍的现象。就是说错话被上师调整后就不敢说话了,做错事被调整后,就不敢再做了。曾经我也常常这样。由此,我想到了家里这盆“莲”。我记得几年前上师开示过,当上师否定我们的时候,我们会从一头突然跑向另一头,就不会慢慢退回来。上师说,修行人要走中道。多么奥妙呢,这个道理跟自然万物的生长规律多么契合!所谓大道至简,真理可能往往就是这样蕴含在天地万物中的,虽然我们不懂去感悟。可是上师像阳光调整花儿一样来加持我们的时候,我们为什么不能像这花一样,偏了就纠正,过了就退回来。而是面对上师加持的时候要么矫枉过正的跑到了另一个极端,要么趴下来动也不动呢?还记得大恩上师这样殊胜的开示:肯定你,是给你增加一个东西,否定你,是帮你减少一个东西。这个,我有很深的体会,在12年的法会总结中分享过,如今感受更加深刻。所以,像这盆花一样,过了,偏了,不要紧,退回来,修正,再出发!那样,我们虽然可能是芦荟,可能是野草,一样,可以活出莲的精彩!

 


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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