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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
2014年8月5日(周二)值班日记
发起人:普辉  回复数:2  浏览数:3004  最后更新:2018/1/20 13:17:00 by 姚紫

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2014/8/7 0:11:00
普辉





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2014年8月5日(周二)值班日记

2014年8月5日(周二)值班日记   


一、学习内容  上师教言--“千经万论都无法取代上师教言【不得轻慢!】”。
来源网址:http://user.qzone.qq.com/57199833

预习思考题:1、为什么说“千经万论都无法取代上师教言”?2、您认为上师当下的教言的重要意义在哪?3、为什么说轻慢上师教言罪障极重?
二、管理组织团队:B2组管理同修,主持-普毅,演示-慧宁,监场-普辉
三、时间安排:8月5日19时--21时,两个课时,21时--21时30分  活动小结及每日活动安排沟通

三、学习方式方法:读诵教言、上麦交流、分享所得、深入研讨

四、人员到场情况   

房间人数最多时是32人,参与交流的有18人。

(图片无法上传,因为本人空间已满)

五、学习情况记录:

(一)、第一节课    1、诵读上师教言五遍(每位通读一遍),有普光、慧莲、普觉、净然、智晴五位同修;2、结合三个思考题,师兄们上麦谈对上师这篇教言的理解,上麦交流的同修有:智照、普明、净然、智晴、慧雪

(二)、课间休息:三宝歌(普会)
(三)、第二节课:(上麦参与交流有13人)
1、智照 ,慧莲,净然,智晴,慧雪 ,智莹、普会、禅缘、 智芳、普进、普光、智海、普明同修结合自己实际在护持上师过程中一个具体事例,是如何认真对待上师当下调整的开示,谈了自己的切身体验;
2、打字参与的同修有:慧诺、普觉、会禅、禅亮、慧冰、智悟、普富、智增、智萍 慧宁 

3、学习结束前,同修们一同祈请上师上麦做慈悲开示

(四)、净然、慧莲同修对当下的活动说了存在的几个问题,要守时不可拖延,读诵时间不要这么多遍,前行引导要统一等。慧莲、智增想明白自性三宝的含义;

(五)、课后小结   指出的问题有:祈请的时机把握不到位,也没有事先把安排告诉上师以方便上师来房间

六、QQ群情况   上师同步在皈依群里提示“演示”要做的事情,在呱呱管理群提示--“上楞下严法师官方网站”这样的用法网络上是从来没有用的。

七、上师QQ空间   今明的学习内容均来自上师的QQ空间,有很多同修到空间访问学习教言。

八、小结:   需坚持的--1、大众参与性较高,2、能对照自身查摆问题,发现问题;需改进的--1、要紧扣主题而谈,2、要围绕自身而谈,3、需进一步挖掘,看到问题的根源。

 

 

(记录:智晴,汇总:普毅、补充:普辉、慧宁)

                         二〇一四年八月五日星期二


 

 

附件:

2014年8月5日 学习《千经万论都无法取代上师教言【不得轻慢!】师兄们公屏打字参与情况收集:

 

思考题:1、为什么说“千经万论都无法取代上师教言”?2、您认为上师当下的教言的重要意义在哪?3、为什么说轻慢上师教言罪障极重?

 

智增问: 请问师兄自性三宝应该怎么理解? 

 

智觉的回答1、上师三宝是现实佛陀所以很上师教言重要

2、 重要在可以直指当下

3、轻教言 如轻上师所以 罪重 

评价:学习不到位,答不对题。

 

慧诺的回答:
1、为什么说“千经万论都无法取代上师教言”? 

答:上师三宝的作用无以伦比,远胜住持三宝和自性三宝,乃行者最胜福田、最严厉对境、最具恩德者。 [20:32:07]

2、您认为上师当下的教言的重要意义在哪? 
答:最胜福田---福田资粮具足,方能返本归真。 
最严厉对境---破我执、去习气,方现净土。 
最具恩德者---沉迷苦海,大雄大力方能救拔。 [20:32:23]

3、为什么说轻慢上师教言罪障极重? 
答:因迷有障,因障造罪。遇到破迷救拔明师还不出离必会延长加重迷惑罪障 [20:32:40]

 

慧冰的回答

1、为什么千经万论都无法取代上师教言

回答:我的理解是殊不知上师教言乃当下指心而言、所有经论法语亦是对相应根机而说,所以上师的教言弟子会依教奉行,在此弟子忏悔以前的轻师慢法之心。 [20:45:36]

     2、 您认为上师当下的教言的重要意义在哪?

     回答:上师当下的教言能调治弟子当下的心,把这个不定的心随时调整,让弟子们有正念。有正知,正念,才能有真正修行之心。 [20:51:26]

 

 

    智悟回答

1、为什么说“千经万论都无法取代上师教言”?

答:因为“经书无人说,虽智不能解”而上师教言具当机针对性,所以无法取代

2、您认为上师当下的教言的重要意义在哪?

答:因为当下发生的事情,当下可以调整,错过当下,则难以再领悟

 

    会禅的回答: 顶礼上师!弥勒尊佛!以上三个问题是对弟子们的根级所言上师的教言就是法宝!因为上师是三宝总代理上师是活佛!所以轻慢上师的教言!罪障极重,总知遇痴弟子因为知要从心底里,能做到三欢喜,归依心彻底,恭敬心彻底。 [20:54:13]

 

    普富的回答: 上师的教言却是直指当下的,若只看经论等未必符合当下的契机,在当下的言辞,棒喝都能使弟子认识到自己的无知。 [20:54:31]

    普清的回答: 顶礼上师!我觉得上师的每一句话都有其意义,指导我们修行或有助于改正自身,只是自己很多时候不能领悟。

12. 【冒泡】江苏-禅亮(331881926)  20:43:45
1、为什么说“千经万论都无法取代上师教言”?
答:经论都是与宣说的那一时刻契合的,若只看经论等未必符合当下的契机,上师的教言却是直指当下的,对弟子的教导最契合,所以经论讲的再好,也不如上师教言殊胜!
【冒泡】江苏-禅亮(331881926)  20:47:44
2、您认为上师当下的教言的重要意义在哪?
答:重要的意义在于契合弟子当下的时机与问题,是进入归依与修行最快最好的道路。
【冒泡】江苏-禅亮(331881926)  21:00:57
3、为什么说轻慢上师教言罪障极重?
答:上师的身语意是三宝总集,上师的教言就是法宝,轻慢法宝就会断送解脱的种子,上师难遇,能听闻上师的法语就更难,如果轻慢这得来不易的好机会,就是对自己的不负责 

 

不上麦的师兄答复:

妙心:我只想听,行吗?

智增(177051188): 师兄我用的手机,不支持排麦,请师兄谅解。

智觉(84868768) 对 您 说: 刚才没在 有事

慧冰(102448006) 对 您 说: 你好师兄,我不方便上麦,我可以在公屏上分享!谢谢!

净艳(2588781) 对 您 说: 我想听一会 [20

普清(106564973) 对 您 说: 我在想。还在酝酿。 [20:42:41]

净艳(2588781) 对 您 说: 我是第一天来 [20:42:43

净艳(2588781): 什么都不明白的 

净艳(2588781) 说: 师兄,可以打字参与 [20:43:12]

净艳(2588781) 对 您 说: 我还什么都不懂的 [20:43:51]

 

 

 

 

 


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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