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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
3月14日印证答疑会遗留问题备忘
发起人:慧清  回复数:1  浏览数:2424  最后更新:2014/3/15 20:40:00 by 净然

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2014/3/14 22:40:00
慧清
向日葵





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3月14日印证答疑会遗留问题备忘
<!--StartFragment --><div>净然:
通过学习龙树菩萨的故事认为是菩萨最终因慈悲心升起了才见到本尊的,请问上师弟子的认识对不对,并祈请上师开示:怎么修持能升起慈悲心?

普会
1,请求上师开示皈依锻炼的修法怎么修?
2,请上师开示“人生安乐道以皈依心为根本,以人天善法为行持,得人生安乐果;”中 如何行持人天善法。(以前好像听上师开示过有仪轨的。)
3,别解脱戒、菩萨戒与密乘戒相比,虽然违犯别解脱戒过失很大,但与菩萨戒相比,就显得微不足道;如果违背菩萨戒,虽然也有极大过咎,但与密乘戒相比,也不足挂齿。——请问上师:与别解脱戒和菩萨戒相比,为什么密乘戒有这么大的过失?

智福:
1,在自己单独祈请以自己现在层次该修什么法的时候,上师开示是 学修皈依锻炼法。自己一直在思考这个具体是做什么。现在理解是结合上师开示,告诉我们修什么法都不耽误,就是修相应法。要实践 请法 问法,开示慈宗佛法要义要理解,印证,房间活动和实地道场活动等等,从每个当下,每个时期按上师要求去入手,这个就是皈依锻炼。比如论坛跟帖发帖。

2、自己除了在特殊日子(比如法会、上师圣诞、盂兰盆节)做钱财供养外平时的供养只有两个发心,一个是一刹那强烈的感受到上师的慈悲就想供养上师,就会立刻行动。一个是为了世俗的事情祈祷上师加持做供养。这样的供养如法吗?

慧宁:
看到有一只狗要死了,就过去念佛超度它,可是小狗以为我要伤害它,在嗔恨中死去了.担心它去恶道,觉得自己因为慈悲心害了它,问这个是慈悲心还是愚痴?

慧拓:</div><div>1,慈宗密藏佛法义 我今判宗定圭臬 慈宗就是以慈为宗,以弥勒佛为本尊,以兜率净土为往生净土。之后,慈宗太广大了,辐射一切。在修行路上,只要不退心,依师修行一定得解脱。请求上师印证。
2,上师开示:要积极参加网络道场的学习。之前做得不足。最近在学习了网络论坛上师开示之后,自己的感悟很深,自己对于依师修行的理解更加深了,对于慈化院如何发展,现在清晰了。通过主动学习阅读网络论坛不同版块,自己都会受益很多。感悟:参加网络道场活动,跟帖,收获非常大。以后一定积极参加网络道场各种活动。</div><div> </div><div>普光:</div><div>1,祈请上师在方便时间,给弟子传授皈依礼拜法门。
2,疑问:上师开示,法要先授法,才能修法。上师平常讲的法,我们要如何对待?比如:打坐、唱诵,平常在家里,是要如何修?是要先请上师授法,才能去练习吗?
3,想向上师请功课?</div><div> </div><div>智莹
有疑问不解,请上师开示,
1,拜请了上师的空间,进寺庙烧香的注意事项;要用自己的火点燃香,智莹在寺院用蜡烛从佛前长明灯处引火,祈请上师开示不如法之处。
2,第二个;我们要常常意念上师,佛念众生如母忆子,子若忆母,如母忆时,母子历生不相违远,比如在厕所或在洗澡时要怎么意念上师才如法呢?意念和观想是否一样?


</div>
上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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