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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
呱呱禅与人生房间值班日志跟贴处(2012年10月22日起-2014年2月19日终 )【此贴已锁贴】
发起人:释楞严  回复数:203  浏览数:40257  最后更新:2018/1/14 14:56:00 by 姚紫

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2014/2/17 15:04:00
智晴





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子叩拜上师!

2014.2.16(周日)分享会

值班、主持:智晴

牌示:净然师兄

800 房间考勤:禅海 禅晓 净然 普富 智晴

845 房间考勤:禅海 智晴 普会 智悟 禅缘 净然 智觉 慧宁 禅晓 普富 游客(64652570

930 房间考勤:禅海 智晴 智悟 禅缘 净然 智觉 慧宁 禅晓 普富  普觉 普湛 普芳 普颖  道望

800  之前 音声供养:普富师兄《三宝歌》  净然师兄《修行者之歌》 智晴《三宝歌》

 

800 开始 上麦分享

 

禅海师兄:春节期间,回老家,每天能坚持唱诵。看到家人杀生,自已内心不好受。虽然无法阻止家人完全不杀生,但是通过给家人讲因果道理,家人也会受到影响,能做到尽量少杀生。回到老家半个月时间里,最大的感受是:心里无时无刻祈祷上师的这种正能量加持力很大。

 

智晴:今年是我三十多年来,过得最有意义的一个春节。除了避免了与家人一起杀生造业的机会,更重要的是能够亲临祖庭正法道场参与护持,亲临恩师身边闻到殊胜的正法,并受持到师父对自己慈悲的调教,觉知到了自己以前不是真正的修行人,完全是以一颗世俗的心来学佛,完全偏离了皈依,缺乏最基本的敬畏心、惭愧心和上进心。回来后,惭愧心深深生起。决心要调整自己,要从内心生起真正修行的道心来,不再虚而不实地说一些与修行无关的废话。要先从加强自身建设开始,与师兄们如法开展周末共修、聚议、接缘。

 

智觉师兄:春节期间,家人杀生吃肉,自己坚持不吃肉。春节前去抱龙寺贴对联。大年初一去抱龙寺烧香。有修行打坐。

 

净然师兄:春节期间,静静地反思自己一年时间里,修行方面的问题。利用春节休息时间,把以前落下的修行功课,尽力补回来。没有看的法本,基本系统看了一遍。为了照顾家人,自己要杀生,杀生时自己内心很难过。自己在春节期间去放生鸽子,放飞的瞬间,内心很激动,随喜它们能得救。

 

禅缘师兄:春节期间,除了去精舍贴了对联,一直加班,没有和家人一起请客吃饭。没有参与做饭做菜杀生造业。通过春节后去福州,在上师的调教下,在普照师姐的耐心开导下,内心感悟:一是要有一颗完整和认真的心。二是,自己的皈依心不是站在上师的角度,而是站在和上师是对立的角度,自己的心是缺乏正念的。会对自己的心进行包装和修饰。觉察到自己不在皈依的状态。

 

普觉师兄:春节期间,从125号上师回福州,到上师再次回到东北,自己一直在上师慈悲指导下修行的。印象最深的是,春节期间杀业很重,上师希望大家都能参与放生活动。福州道场在天王寺整理布置;在云林寺,上师开示、接缘。感悟:(1)自己还做不到依师修行,与上师的相应度相差很远,搞自己一套。(2)经常会忽略上师的开示。在天王寺布置过程中,没有积极参与,以自己的判断去想和做。(3)觉知到自己这些问题,下一步要放下自己,去调整改正。一定要当下获取信息,去把握。对上师的开示不完全理解,当下要积极地反馈。(4)上师对弟子们的慈悲很是感动。上师让弟子们去放生,上师的悲心是让弟子们通过放生消除自己的杀业。(5)云林寺今年的法缘越来越好,接缘的信众越来越多,这都是上师功德感召。(6)福州云林道场和天王寺在上师指导下,越来越好,上师为我们创造了这么好的硬件条件,修行在于我们自己了。(7)觉知到自己的很多问题。自己会在新的一年里依师好好调整的。觉知到自己在很大程度上,是对师法严重的轻慢,也是自己愚痴的体现。

 

普照师姐:通过对禅缘师兄春节后去福州存在的一个问题:对于不学佛的人投入太多的精力和时间去关心他们,希望上师能做得随顺这些不学佛人,希望这些人更开心。如果对于这些投入时间和精力去照顾,那么对于护持正法就会做得少一些,做为一个修行的皈依弟子,正好反了方向。这是违背皈依的。通过师姐谈到这个问题,智晴反思自己身上也具备这样的问题,西安道场的法缘不能发展起来,是因为自己在护持道场过程中违背了皈依,与上师的法反方向而行之的结果。

 

1005 回向

 

 


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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