1.    有三种人：

第一种人活在表象里，追求生活的质量

第二种人活在感情里，追求感情生活，只追求现世的生活，在乎家庭社会，把佛法，禅修当做修身养性的工具，执着于现在的生活，不会考虑生死轮回，只管今生

第三种是修行人，佛法的行者。他思考来生的解脱，有真正的信仰，活着不为了感官的性能，

2. 修行、供养、维护正义，这个根本不用请示就该主动去做;领众、组织、做事如果不是对上师的承事，那就是偏离！ 

3. 不能和比你高的人去沟通，你永远是愚痴的；不能和比你低的人去沟通，你永远不会有慈悲心。

要懂得对自己好 才知道怎么对别人好 待人如待自己 己所不欲勿施于人 慈悲心是内心的烦恼消失自然显现的一个人只能做自己认为好的 只会拿自己认为好的东西对人好

4. 迎请是个广泛的概念，迎请的对象是三宝，佛宝、法宝和僧宝都在迎请之列，不一定只是上师三宝。

5. 我们所有团队的原则都是一师一法一条心的，都在修三归依和三欢喜，都是以三殊胜心来建设三清净地.

6. 放生的行为，遇到生命有危险，我去解放掉，是解救生命，是保护生命，是慈悲，是布施，是未来解脱的因，看用什么发心去放生，请佛住世，为什么我们今生多灾，短命？因为杀业重，那么我们放生就让众生逃离苦难，与它结善缘。

7. 三欢喜是真正的福慧双修归依之法, 三信心是归依之道三欢喜是依止之道, 对归依而言三信心至关重要；对依止而言三欢喜至关重要。三欢喜就是归依的过程,三欢喜的对象是上师三宝.

8. 闻思修合一，三足鼎立是三欢喜，如何亲近，通过三欢喜亲近.

9. 菩提心包含求证菩提和普度众生两个方面的内容，具有直心、悲心和深心三种品质。

10.上师开示听法中的六度行：

a、讲前做财物供养，布置法座，庄严道场，创造美好的讲法环境，为法师提供种种方便，具布施波罗蜜。（布施度）

  b、听法时端身正意，处处保持威仪，不作嬉笑、妄语、随便等不符合律仪之事。具持戒罗蜜。（持戒度）

 c、如听法时不影响其他人，不打蚊子等，忍耐安静不喧闹，具忍辱波罗密。
（安忍度）

 d、于法师生正信，一心专注听法，不夹杂恶念，闻法不厌，始终保持正念，具精进波罗蜜。（精进度）
 e、于法师生正信，一心专注听法，不夹杂恶念，闻法不厌，始终保持正念，具禅定波罗蜜。（禅定度）
 f、闻法时候，深入思考法义，努力解开疑惑，重视法师问答和同修交流，具智慧波罗蜜。（智慧度）

11．为人谋事，不可做盗贼和没有职业道场的事！学佛修行不可和邪染者为伍和邪染他人。

12. 无论何处何时见到三宝的形象都要生起恭敬的发心和行为。

13. 佛弟子要把信仰放在心中，时刻不忘祈祷和内观。这一阶段名为归依锻炼。再往下则能次第修行。

14. 任何一种境界如果能达到至真至诚也能进入禅的世界。

15. 关于供养：

为了感恩而供养是不如法的，供养不是答谢，我要修行,所以供养；我要福报,所以供养；我要离吝啬，所以供养；我要亲近，所以供养。我要开悟，所以供养。供养功德：一者,给自己积福,二者,增进师徒感情,三者,与道相应.

不如法的供养：为了答谢供养；为了讨上师关注供养；为了恶果供养；为了攀比供养；为了炫耀供养；为了满足自己不是为了满足对方而供养……

供养是以对方的需要和合适出发的，不是以自己为出发点，这是关键的地方。

供养的心是很珍贵的。

供，是有恭敬在。养，是有实利在。

16. 一个道场的存在是要靠归依、迎请、护持，然后有了一个团结纯粹的团队才有。

17. 你们常常轻贱上师，嗔怨上师或者贪爱上师，这样对你们一点好处也没有，如果能皈依的话，那功德利益何可限量？皈依是放下自我来依师。贪生起要修行，嗔生起要修行，慢生起要修行。面对上师起修行自己的心就是皈依了。
皈依是在每个当下转向。按照上师的教导转向。每个当下转向就是皈依。

18. 跟上师学佛是学智慧，不是学某种套路。当下的内心调整和当下的领悟很重要。

19. 随缘不变，不变随缘：立场不变，原则不变。随他人的情况而变，结缘显现是你的智慧、福德、因缘！

20. 供养就是为上师的事业提供给养，承事就是为上师的事业用身语进行营助，学修就是为得到上师的智慧和功德进行闻思和修证.

21. 三欢喜广大无边，三欢喜是建立归依的基础上的，是求觉求正求净内心的过程。

22. 信仰是发自内心的向上之力，他体现为崇敬和坚定的信念. 佛教的信仰从归依开始。

23. 自归依并劝他人归依是每个佛弟子的本分，每个人根据自己的实际情况随缘以不同方式来做，这个是我们所倡导的.结缘就是自归依并劝他人归依。
这才是正题。

24. 为何称放生结缘？是为被放者和放生者能结皈依的缘。别忽略这个主题。

25. 愚痴无明和种种烦恼是毒，生命很苦不能解脱这是病。从哪里看出中毒？不能去奉行三欢喜。从哪里看出病重？就是奉行不了三欢喜，事事做不清楚. 毒有两方面：一是无知无明，二是烦恼。病为两方面：身体病苦、心灵病苦。身不能自在，心不能解脱。

26. 在尘世里锤炼这颗慈悲心，可以生在慈氏刹土。
贪等烦恼用爱用慈悲转化（承事供养是行慈也）。愚痴无明用闻思修转化。

学会爱和付出，先对自己的上师。不要固执要好好学习，先对自己的上师

如果连上师都不行慈又能对谁行慈，如果连上师的教导都听不懂，又能听懂哪尊佛的话。

27. 归依心好比坚决朝向上师的心，出离心好比坚决挣脱阻碍和诱惑的心，菩提心好比坚决渴望投进上师怀抱的心。

28. 诸业之中，归依是最重的戒法最根本的戒法，这个一旦动摇什么都救不了。

29. 不要误以为上师必须来教导我，对于缺乏归依和发心者而言那是一种奢望和无理。

30. 三欢喜是《善恭敬经》里提到的依师法,包括一.以财和物供养上师二.以身语承事上师三.受教求教听命于上师.这三种令师欢喜之事.

31. 五戒善法是一切善法的精髓,肯定是适用于三欢喜的。

32. 三欢喜就是讲如何跟着师父的，就是要供养师父\承事师父\受教求教听命于师父学和修,这三件事会令师欢喜.

33. 什么叫随缘去做,就是随顺具体的缘去明确地决定怎么做。结缘有不同层次, 一个是能归依\一个只是做功德.什么叫功德? 比如说他想供养师父求个平安什么的或者他愿意花多少钱盖个庙什么的.然后在这里面的人,有可能是有进一步学佛的需要想找师父归依的

34. 上师身是僧，僧有凡夫僧圣贤僧等皆为僧。上师语为法，法有真实究竟法和方便权巧法等等皆是法。上师意为佛，佛的密意甚深难量不可思议当具胜解信方可相应。

35. 平常心对待学佛,你自己就要努力在这个世间走出学佛的路,就是要这么努力修行和奋斗的,如果不这样，那也不叫信仰和学佛。

36. 恭敬并时刻想着对方如何安乐这个叫爱恭敬.

37. 归依是一种虔诚不变的信仰，永无止息，没有任何污点的纯洁无暇！它需要激情，也需要认真，更需要自由自在。

38. 真正的放生不仅仅只是放众生一条生路而是为了拯救我们自己和所放众生的法身慧命，通过放生和提倡素食，其实是培养了我们的慈悲心、增长了我们的善业福报和归依的功德。

39.放生不单是自己做功德以求健康长寿、吉祥如意，还要学发菩提心，还要以此活动结众生三宝缘，还要有请佛住世、请持教大德善知识长久住世的缘起！” “为什么放生还要请师住世呢？因为放生的本来意思就是解救和解放众生之命的意思，而众生有二命：色身生命和法身慧命，所以不能单靠我们自己，更要靠上师三宝佛菩萨的加持和救度，而上师三宝佛菩萨就因此而住世，所以放生能增长师寿，而增长师寿又是增长己寿的缘起，放生因缘善报无量！请师住世，就是绍隆佛法、请佛住世的缘起。