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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
周日共修劳作日 (周记)
发起人:禅缘  回复数:14  浏览数:7321  最后更新:2018/11/8 16:32:00 by 禅缘

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2013/10/29 1:18:00
禅缘





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2013年10月27日星期日

    弟子禅缘顶礼叩拜上师

    今天参加的师兄有禅海,禅亮,禅缘。

    前几天就做了一个准备,想学习和禅海沟通,周六的晚上花了很长的时间思考,寻找从哪个地方突破,不可思议的是,这一思考到发现问题了,从09年无锡道场建立到现在,我和禅海认识5年了,我苦笑到,就是小猫猫和小狗狗在一起五年也会有默契吧,我和禅海为了道场的事不是吵架就是无语。说来真是很惭愧,无锡道场之前那么多人,现在就剩下这么几个,回忆无锡道场建立到现在,很多事情都能看清对和错,是与非,歪与正,自己也慢慢认清自己的问题了,看清自己犯下的一个最严重的问题:当时是上师第二次到无锡离开后,记得上师在临行前问过弟子,会不会带其他师父到我们的道场,弟子满口答应着上师,绝对不会的,可是上师离开没有过多久,有一天,我做生意的商场里估计有八九个师兄一起到我店里来找我,师兄们都是我的同行,跟我说,精舍也有他们的功劳,现在其他寺院一个师父路过无锡,想在精舍休息几个小时,她们想请那位师父开示,一定要我同意她们的想法,我当时没有正念,想想精舍都是我和她们一起供养的,得罪了她们也不好,就几个小时估计也没有什么问题吧,我也就跟着去了帮着开门,况介这个师父也是我认识的,师兄们能认识这位师父,也是我引导的,是我在没有见过上师前面引导的。万万没有想到的是,这位师父到了我们的精舍,对精舍全面的进行批判,所有的师兄都站他那一边了,枪口全部指向我,他认为精舍是我惹得祸,天啊!天啊!天啊!禅缘愚痴和上师连接不上,又被师兄和那位师父判了死刑,禅缘处在自己造的恶业中,死的心都有了,但是禅缘就是死了,也要把这一切恶业都背着,不想让这些毒汁伤害到上师,估计禅缘最后还能很好的保留这个善心的原因,总是死不掉,最后还得到上师的慈悲救度。

    禅缘所犯的罪恶1,对不起上师,辜负了上师那么的辛苦传法,上师传法那么久,可是我前后不到一小时就毁坏,愚痴禅缘让恶人进入我们的心脏对我们进行轰炸,导致毁灭性灾难。禅缘所犯的罪恶2,对皈依心还没有稳固的师兄们,没有保护,导致她们失去来之不易的皈依。之后禅海有过修复,和每位师兄都有过沟通,但是毁坏性太大的缘故,没有效果,我也得到了相应的报应,后期上师慈悲,普照师兄也来无锡,禅缘才渡过难关。虽然当年上师有说过,禅缘破坏了无锡的缘,当时禅缘是认不清自身的问题的,今天彻底认清了,学佛的心俗到家了,同样的问题决不犯了。

    我和禅海也聊到这件事了,还有其他好多事情,同时我发现禅海师兄的优点,是我以前看不见的,比如他看问题比我看的全面,他聊到每周共聚怎么办,自修怎么办,放生这块怎么办,网络学习要参与,以后想有个什么样的道场。我点了三只香 有点歪 没有把香插直了 禅海第一次好温柔的对我说 香要插直了,上师每次点的香都是直直的 香直了人也会直直的,认识都五年了,一起护持着道场,风风雨雨的经历那么多事情,还吵架,还不能沟通,我想我不能在愚痴下去了。

   无锡经历了很多的曲曲折折,歪歪倒倒,终于有点启发,禅缘做为无锡牵头的第一个人,一定痛改前非,洗心革面,以一个崭新的面貌来对待恩师三宝,做为第一个牵线的人,不说修行如何好,但是发心一定要坚定不动摇,在心中树立一面墙,手中撑起一把伞,为站在后面的师兄,为刚开始发心的师兄,为发心弱的师兄,为还没有发心的师兄,遮风避雨,保护恩师三宝道场。

   

 

   

   

 


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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