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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
2013年8月11日云林禅寺一日禅日记--普辉
发起人:普辉  回复数:4  浏览数:2772  最后更新:2013/8/14 20:45:00 by 智海

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2013/8/13 7:04:00
普辉





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2013年8月11日云林禅寺一日禅日记--普辉
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2013年8月11日云林禅寺一日禅日记--普辉

    8月10日,自己看完住院的母亲后,赶上最后一班“西客站—仁州的车;到了寺院,拜完弥勒佛、再拜本师释迦牟尼佛,心中感到喜悦、幸福。拜见上师后,我和一个准备皈依的师兄去打扫一个废弃的房子,这个房子今年国庆法会用。收拾的时候,我们把有用的东西挑选出来留着用,后来上师把这些有用的东西又还给了房东,房东很感动。收拾的时候,发现顶楼住着一群蝙蝠,我就跟他们说,劝他们明天搬家;后来上师说可以跟他们讲福州话,因为他们是本地的蝙蝠,大家笑起来。第二天,发现蝙蝠就剩一两只了。

8月11日上午,大家继续整理那个废弃的民房及周边环境。我在锄草时,明显感觉自己用锄头动作比较协调了,而且轻松,效率提高了;在锄草的时候,自己尝试念住自己的动作,这种心回到当下的感觉真不错。这种改变完全来自自己跟随上师,听闻上师的教导,感恩上师!为解决用水问题,自己和一个师兄去找离房子最近的村民看能否从她家接水管,她不愿意。后来我在一个依姆带领下,绕过层层梯田,发现源头有一节管不见了,但是当时自己听依姆讲感觉管道断得很长,就没有认真扒拉下草丛去查找下一节管口。后来,上师来看,很快发现问题,其实只是断了一小节,在上师指导和道一师姐的老公帮助下,我们很快就把那一节修好了,并清洗了蓄水池,那水是泉水,可以看到冒水泡,水很清真好。顺着管道查下来,又发现水管不少地方断掉。这时候,已是中午,烈日炎炎,我们先收工了。经过道一师姐家,她很热情地请上师和我们喝凉茶,我喝了两大碗,很解暑。路上,上师跟我们讲可以自己移植一些凉茶。

下午,打坐的时候,刚开始受到普明师兄的影响,因为大家已经做完禅体操进入打坐了,他又做了几个动作。后来自己想,他可能因为有点中暑,想调整吧。刚开始,状态还不错,打到后面开始有点困,心神不集中了,呼吸看不清晰了。打坐的时候,上师和道敬师爬到屋顶补漏水的地方。我们打完坐,上师也下来了,已是满身是汗。然后上师慈悲指导大家复习禅体操,讲解其中动作要领,我明白了不少。

在坐后交流时,我听到上师开示到什么是全念住,说到前两天晚上下雨,竹子倒了两棵,挂着电线上,导致碰电,道敬师不知所措,上师从观察、处理没两下就处理好了,上师说用打坐培养的功夫来处理就很简单了。上师还开示到,学修上,说理不重要,行为、态度调整更重要。皈依阶段要学好的三个部分:一是理论部分,学好皈依法要。二是操练部分。三是念诵,这很重要。通过上师开示,自己明白了什么是正知、正念。我当时问了上师怎么知道自己是不是正知?上师开示说用皈依来判断。期间,上师还对国庆法会的筹备进行了开示,今年瑜伽导修法会将进行分班。

夜幕降临,上师和其他师兄去看道心、道缘师兄供养的山地,然后,我和普明移植了两株新长的芙蓉树苗,并修好了去厕所的的路灯。修好路灯时,自己有种成就感,虽然这是小事,但是自己找问题,解决了问题。

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[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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