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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
关于集体活动组织的不越矩和能不能如法回应的对话
发起人:释楞严  回复数:6  浏览数:6697  最后更新:2018/1/20 14:09:00 by 姚紫

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2013/6/19 15:03:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





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关于集体活动组织的不越矩和能不能如法回应的对话

楞严悲华 9:28:29 
又到了周三学习时间了,在线的管理应该都行动起来,参加学习的全体人员都要重视起来。学习时间还是8点开始两节课到10点。8点前的时间应该提早进入会场,早点试麦,在听讲学习之前房间里营造如法积极的气氛,上麦、打字、献花,做种种尊重、赞叹、歌咏、舞蹈迎接开示学习佛法时刻的到来。法规委员智晴请草拟出一个如法的通告来看看,好让大家可以用来效法、发布、传播。学习委员普照请提早设想好要提示的内容。组织委员请作好人员次序组织的安排。文艺委员请作好文艺节目的准备和发动。大家都行动起来,一起结束网络道场假大空的风气,建立真正的网络悲华慈宗道场吧。
楞严悲华 9:29:02 
智福请在这个群里给每个人都发一遍以上的信息,震动下各位麻木的神经。
37智晴-法仪 11:51:30 
             通  知

各位同修好!
    每周三晚(8点~10点)是尊敬的楞严上师在呱呱【禅与人生】房间为弟子们慈悲开示、宣讲妙法的时段,弟子们通过积极参与,是在如法奉行三欢喜之闻思修,也是为自己迈向解脱积累福德资粮的黄金时段,所以,请各位同修都能积极参加此学修活动。
    特别提醒:请各位同修都能在晚8点之前进入房间道场,以正信正念、发清净心来做好闻法前准备,并试好耳麦,关掉外置音箱。为了营造一个清净庄严的求法氛围,在上师讲法前,请各位同修通过上麦、打字、献花,做种种尊重、赞叹、歌咏、舞蹈等恭敬祈请楞严上师莅临房间开讲妙法。请各位管理员同修都能各尽其职,相互协调配合好,携同各位同修以实际行动共同建立一个真正的网络悲华慈宗道场。同修们!为了我们大家能早日迈向解脱,请尽快行动起来吧。
37智晴-法仪 12:45:13 
             通  知

各位同修好!
    每周三晚(8点~10点)是尊敬的楞严上师在呱呱【禅与人生】房间为弟子们慈悲开示、宣讲妙法的时段,弟子们通过积极参与,是在如法奉行三欢喜之闻思修,也是为自己迈向解脱积累福德资粮的黄金时段,所以,请各位同修都能积极参加此学修活动。
    特别提醒:请各位同修都能在晚8点之前进入房间道场,以正信正念、发清净心来做好闻法前准备,并试好耳麦,关掉外置音箱。为了营造一个清净庄严的求法氛围,在上师讲法前,请各位同修通过上麦、打字、献花,做种种尊重、赞叹、歌咏、舞蹈等恭敬祈请楞严上师莅临房间开讲妙法。请各位管理员同修都能各尽其职,相互协调配合好,携同各位同修以实际行动共同建立一个真正的网络悲华慈宗道场。同修们!为了我们大家能早日迈向解脱,请尽快行动起来吧。

楞严悲华 14:19:06 
智晴及各位:写通知不是抄袭我的话也不是重复我的话,更不是把我的话拿去修改点边角然后当自己的话说。无论干什么,请去落实和体现我说的话里面的要求,不是不伦不类地模仿我说话。通告就是学习活动其中的一环,通告就是通告,要体现通告的要求,它不见得就是管理文件,也不是组织文件,不是为了让你拿上师的话去行使所有的管理职责。
37智晴-法仪 14:24:42 
是,上师。弟子重新写。
楞严悲华 14:34:31 
先反省下对此事听训后的认识。
37智晴-法仪 14:35:49 
弟子叩拜上师。
楞严悲华 14:37:22 
在通知写好后,应交给组织委员审核和应用,组织委员要是觉得还需要点什么,应询问学习委员是否合适。组织委员在发布通知前如果认为还有什么需要之处,应报给我审阅请示。
37智晴-法仪 14:38:39 
弟子通过上师开示,认识到自己拟定的这个“通知”没有突出通知的主题,把通知的内容演变成了工作安排。并且没有按照如法的审核程序,就擅自发布出去。
楞严悲华 14:39:22 
你说的这点是刚才才开释的,前面我说的开释并没有提到这个,而只是提到行文方面的事情。
楞严悲华 14:40:19 
好了,你的任务已经完成了,剩下的是普觉的事情。
37智晴-法仪 14:41:50 
行文方面,弟子主要问题是没有突出通知的内容要求,而把通知演变成了工作安排。对上师的开示内容没有如法领悟,只是抄袭罗列。
37智晴-法仪 14:43:01 
弟子就通知内容重新拟订,之后报组织委员普觉师兄审核。
楞严悲华 14:43:45 
    楞严一笑 14:41:53 
    你的任务是在往下的整个过程中监督和提醒大家的行为和思想朝向如法。
楞严悲华 14:44:15 
不用了。普觉已经看到了,你拟到这里就可以了。
楞严悲华 14:44:40 
等普觉那边写好后,你有什么意见还可以再提。
37智晴-法仪 14:44:48 
是,上师。弟子明白了。感恩上师开示。
楞严悲华 14:45:16 
你只是临时完成我交代的一件特殊任务而已,不过你越矩得厉害。
37智晴-法仪 14:47:39 
弟子会再认真学习领悟上师就“房间学习”的开示精神,在往下整个过程中,极尽已能地监督和提醒同修们学修行为和思想朝向如法。
楞严悲华 14:48:23 
要求要在开班的整个过程中。你自己本身不如法如何去监督他人是否如法?
37智晴-法仪 14:49:09 
上师批评极是,弟子所犯一个严重的错误是严重越权了。自以为是又在作崇。
楞严悲华 14:49:32 
有一点还得给各位提示下,在我们网络道场里,不是谁都可以随便就可以“通知”“通告”的。你那么混乱的说话和思想,真不知道你是怎么通知通告的。
37智晴-法仪 14:50:01 
感恩上师对弟子及时批评调整。
楞严悲华 14:51:26 
你可以自由发表意见和自我认识,但是不可以随便“通知”“通告”,这也是法规监督要注意的很重要的一条。
37智晴-法仪 14:53:04 
是,上师。弟子通过此事认识到,在学习班委里,只有组织委员普觉师兄才可以行使对外发布组织信息的职权。
楞严悲华 14:54:07 
对对上师的话可以“引用”但请不要“挪用”。

37智晴-法仪  14:55:08
是,上师。对上师的开示,是在学习领悟之后的运用,而不是抄袭。感恩上师开示。
楞严悲华 14:56:57
这里不只是对你一个人说的,对净然、慧清、慧雪等等其他以前有过同样毛病的许多同修也都在说。

楞严一笑  14:58:17
所以不该只是看到你一个人在此反应,其他人在旁观。

监督委员-智晴  14:50:26
是,上师。

楞严一笑  14:58:17
所以不该只是看到你一个人在此反应,其他人在旁观。你的过分反应和其他人的过分冷漠无对形成不好的反差。
37智晴-法仪 15:01:52
请各位与智晴存在同样问题的同修注意,上师在此针对问题作慈悲开示,请各位同修认真领悟、反省认识。
楞严悲华 15:03:52
此时群里依然没有人回应,你就先沉默吧。这些问题都直接影响到活动的开展。
智芳 15:04:10
顶礼上师!感恩上师慈悲开示。
楞严悲华 15:04:15
ShowPost.asp?ThreadID=13653
36慧拓 15:04:52
顶礼上师!弟子处于思考阶段.
楞严悲华 15:06:23
听到开示后要及时地反应出听后的认识和自身的情况,这是闻思中必不可缺的一环,这个环节不突破,只会更加深愚痴和傲慢的程度。
6慧拓  15:07:24
顶礼上师!
21慧定  15:07:57
顶礼上师 
37智晴-法仪  15:08:58
是,上师。在上师慈悲开示下,通过此事,弟子深深认知到自己是多么愚痴,更是多么傲慢无规矩。弟子发愿从此忏悔改正。感恩上师开示。
楞严悲华  15:09:00
如果只是重复又重复地讲解着讲了又讲的道理而无任何改观,那可见这里包含有多少愚痴傲慢之辈,这样的集体能有什么高尚和高级可言。
楞严悲华  15:10:52
只是磕头掩盖不了傲慢的本质;沉默和不如法进行反应掩盖不了愚痴的本面。

…………

楞严悲华  15:44:39
听后进行正常的反应,用行动表现出来就可以,需要你们每次只是对我的当下的话进行总结、解释、“开示”么?
16普会  15:45:57
上师,不需要。那是弟子愚痴
楞严悲华  15:47:31

只要正常地反应听后的情况和认识就可以了,结合自己的实际情况来表达就是,要不得“假大空’啊兄弟。

……

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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