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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
论一论如何才是“该有的样子”[群聊记录]
发起人:释楞严  回复数:9  浏览数:5838  最后更新:2018/1/20 14:40:00 by 姚紫

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释楞严 发表于 2013/5/24 16:18:00
论一论如何才是“该有的样子”[群聊记录]

师父-80%隐者(57199833) 10:20:58 
[师父近期重要的网络开示:]今天晚上我还是有时间的。有时间继续到房间、群里、论坛“看戏”,不会主动说话。结合最近一段时间的观察和体会,关于网络房间我这里说两句话你们认真体会,不知道有谁能切实领会?第一句:现实中的三欢喜修行体验、护持做事和体会理解上师教言的困惑和问题要和麦上的分享、说话和网络上的其他活动成为一体。只管自己修行,不做事、不向师学法和不上麦或只做事不修行不向师学法和不上麦或只向师提问不修行不做事和不上麦或只上麦不修行不做事不学法,这些都不是该有的“人样”,也不是房间里(或论坛或群里)提倡的风格。第二句:房间里的人有三种,这三种如果互相学习和嫌弃不是该有的“人样”。哪三种呢?一种是蒙在那里的“熊样”;一种是上麦无聊的“鸟样”;一种是自以为是或上麦或打字或私下与人交流的“鬼样”。当下觉知,改正这三种非“人样”是为以上所说的该有的“人样”。因此故“你若无聊,我比你会更‘无聊’”,你若再无聊我会在重要场合和时间开始唱曲、看报、听歌、翻阅,甚至还会播放更无聊的电视剧,这个时候你若跟我学做或评论,你马上会被踢走,如果再继续当下没有一个人站出来是个“人样”,还会全体下课,集体去“死”。

14慧拓 10:20:57 

10智晴 10:21:25 
感恩上师开示,弟子会认真领悟上师的法意。 
02普会-录音10:21:46 
弟子要有学佛的人样子
师父-80%隐者 10:24:58 
以上是最后的文稿,请普会把这个复制,在这个群里逐个QQ上留言发布。连续三天,一天发一次。以此能对房间的管理、主持、活动和其他的事项来个彻底的“修正”。
02普会-录音 10:25:20 

10智晴 10:35:41 
感恩上师开示。弟子觉知到自己以前的样子是‘只管做事,不上麦请师开示,或不上麦与同修交流分享承事护持中的体会的熊样’ 
10智晴 10:37:09 
弟子以后会努力改正自己以前不如法的样子,做出如师所教的人样。感恩上师。 
02普会-录音) 10:37:19 
顶礼上师
弟子已经全部发一遍了
01慈诺-法仪 10:37:28 
顶礼上师
47禅海*10:39:41 
 
47禅海* 10:39:53 
 
47禅海* 10:40:12 
感恩上师慈悲喜舍。 
47禅海*) 10:41:21 
感谢师兄们的转发上师尊的慈悲开示。 
47禅海*() 10:51:15 
 
) 10:54:31 
 
47禅海* 11:02:37 
看到师父深更半夜还不持辛劳为我等固执。玩固不化的弟子开示妙法。如菩提灌顶。全身透凉。弟子业障深重。感恩上师慈悲摄受。加持弟子破迷觉悟。念念不忘归依。我不愿这样死掉。更不愿集体死。师兄们加油。为更好奉行三欢喜而雄起。向自己开战。战胜自我为真的愚蠢思想。 
02普会-录音11:04:30 
弟子誓愿按照上师的开示如实归依成为真正学佛的人
02普会-录音) 11:04:39 

01慈诺-法仪11:04:57 

02普会-录音( 11:05:34 
弟子不愿这样死掉,也不愿意任何一位师兄就这样的死去。

12智援*(11:23:24 
顶礼上师!弟子惭愧!但是弟子不愿死!
师父-80%隐者 11:35:32 
说话请具体
师父-80%隐者11:35:42 
没必要这些空泛的语言
师父-80%隐者 11:36:03 
看到师语只要说自己具体的理解体会想法表达自己的反应就可以了。
师父-80%隐者11:36:32 
否则还是那“熊样”或“鸟样”。
师父-80%隐者 11:37:39 
我相信你们大多数人都没听懂我说的这番话,我希望你们能仔细琢磨,越来越懂,然后就可以看到你们正常的“反应”了。
师父-80%隐者 11:38:42 
我的这些意思已经说了好几年了,不在于今天才说,你们这样也不是一天两天了
02普会-录音 11:40:58 
是,上师
师父-80%隐者11:42:09 
逐字反复琢磨 既然发给你们 就要不停地理解 对照 体会 直到了解 了解了表现出来让我看到
师父-80%隐者 11:43:15 
若真按这标准衡量,我相信这里的50几个剩下不到10
师父-80%隐者 11:44:33 
这也不是那也不是 总有一个到“是” 
师父-80%隐者11:47:04 
到达这个“是”之前所做不能固定下来 所以要领会为什么除了“专题活动”所倡导的 平常的任何管理、主持、活动等都不能算“是”,既然不是就不要“继续” 不要问以前是如何如何 也不要问其他是如何如何 没有什么以前如何如何 只有现在该如何如何 现在你如何如何了吗 你还有多少自以为是的如何如何在里面?
12智援*11:47:04 
嗯!上师!的细细想想!在说。
师父-80%隐者11:50:08 
没有达到“是”的情况下 不要用“不是”的来代替 ----所以 不要这么主持 不要这么说话 不要这么以前如何现在还如何 当然更不要“熊”样 更不要乱来的“鸟”样 而是需要现在要看到的“人”样
02普会-录音 11:50:48 
嗯,弟子好好想想
师父-80%隐者 11:51:14 
我希望能这么做的人留下来 毫不相应的人离开这里 我不想和他多说话 连看都不欢喜看到

2013-05-24
师父-80%隐者) 11:52:29 
能这么做的人是弟子的“核心”是弘法的“核心” 不这样的什么都不算 
师父-80%隐者11:54:07 
我说话已经很小心了 因为你们随时会打岔偏离 把话说“死”了 明“透”了 可惜受者的你们不知道能不能“透” 
师父-80%隐者) 11:56:37 
假如13年再不能立“道场” 恐怕往下的7、8年真的要重新走“出家”的路了 
师父-80%隐者) 11:56:50 
你们跟我的缘分也就到头了 
06智萍11:58:52 
顶礼上师!弟子对您的开示理解如下:

  1、网络房间和现实都应该做到供养、承事护持、依师教言学修反馈印证这三欢喜,2种环境都是弟子奉行三欢喜的对镜,是一体两面的而不是割裂开的。                          2、承事护持、向师学法、自己修行、上麦分享交流、向上师提问解惑是一个圆满的循环,弟子应该按这个过程来不断增长学佛知识修行基础。                                                                      3、弟子目前处于蒙在那里的“熊样”,弟子惭愧忏悔,以后努力改善。
师父-80%隐者(57199833) 12:01:31 
哦 那以前的熊样是如何形成的?来自什么?
06智萍(12:03:17 
以前弟子有不懂的还是会在房间里请上师开示,最近懈怠了,来自弟子内心的睡眠懒惰心理,进房间也不积极了,弟子忏悔
师父-80%隐者(57199833) 12:03:29 
“熊”在打电话了
06智萍) 12:04:04 
是的,上师。弟子忏悔
师父-80%隐者(57199833) 12:04:09 
意思是以前就已经有的“人样”?
师父-80%隐者(57199833) 12:05:21 
看清楚 我现在大厅里说道 你现在也在大厅里 
06智萍( 12:05:19 
没有上师
师父-80%隐者(57199833) 12:06:02 
还是没有深刻地反思为什么会有“熊”样,这“熊”到底是意味着什么。
06智萍) 12:06:31 
闷着不说话,不上麦?
师父-80%隐者( 12:07:37 
你们现在“熊”样占7成 “鸟”样占2成 “鬼”样占1成 
师父-80%隐者() 12:07:55 
闷着不说话,不上麦只是表面的一种 
07静心3) 12:09:51 
顶礼上师!弟子会好好反省! 
师父-80%隐者) 12:10:29 
反省什么?要说出来表现出来,这就不再是“熊”样
06智萍 12:10:47 
是,上师。弟子在各方面都做的很浅,相应的问题也很少或忽略问题,觉知不到自己存在的问题,弟子以后改进。
师父-80%隐者(57199833) 12:11:16 
话听进去一次一句就够了 不用花10年 
06智萍) 12:11:47 
是,上师。
师父-80%隐者(57199833) 12:14:35 
说的两句话里包含的信息量和知识点很多,不要囫囵吞枣
师父-80%隐者(57199833) 12:15:04 
比如这句:“今天晚上我还是有时间的。有时间继续到房间、群里、论坛“看戏”,不会主动说话。”----你想到了什么?
15慧清(0) 12:16:48 
顶礼上师! 
师父-80%隐者(57199833) 12:17:56 
我现在讲的法 不亚于周三讲课 
师父-80%隐者(57199833) 12:20:00 
这是在传“法门”
08普明( 12:19:58 
顶礼上师,弟子想到要认真做好三欢喜,然后抓紧把握这宝贵的时间,然后将遇到的问题请上师开示
33普霞() 12:19:58 
顶礼上师!看到这句话弟子想到,应该自己要主动,不能蒙在那里。
师父-80%隐者(57199833) 12:20:54 
那今天晚上再演示下?
师父-80%隐者(57199833) 12:21:40 
说的两句话里包含的信息量和知识点很多,不要囫囵吞枣
比如这句:“
师父-80%隐者(57199833) 12:21:49 
信息量和知识点很多
08普明( 12:23:44 
弟子不想看到自己再演戏作秀,希望师兄们都能认真、真心和上师学佛,上师也欢喜的为弟子们答疑解惑。
师父-80%隐者( 12:25:13 
这话的背景是?
08普明( 12:30:56 
顶礼上师,是目前房间的弟子们真的表现出三种不如法的样子而不自知,让上师对弟子们失望,觉得弟子们不值得调教,没有任何希望能得到改变
08普明) 12:42:08 
如果弟子还不作任何改变,那上师以后就没有必要浪费时间到房间来看戏了
08普明) 12:42:46 

师父-80%隐者(57199833) 13:04:16 
了解我说这话的背景,才可以做出更准确和全面的理解
06智萍13:06:37 
比如这句:“今天晚上我还是有时间的。有时间继续到房间、群里、论坛“看戏”,不会主动说话。”----你想到了什么?                                                                         弟子想着自己就是这种情况,挑着自己的时间来进房间而没有一颗欢喜学佛的心,对上师、对法都是很大的轻慢;且只是做个看客而没有参与进来,没有交流也就不能纠正自己不如法或没有理解到的地方,基础都不能打好。弟子忏悔
师父-80%隐者(57199833) 13:07:07 
讲课或专门开示时间或面对上师的情况下。
师父-80%隐者(57199833) 13:09:22 
 要努力地演好自己的戏,上师会认真地看。
06智萍( 13:10:19 
是,上师。
师父-80%隐者(57199833) 13:11:38 
另外,这些在师眼里确实也就是戏而已
师父-80%隐者(57199833) 13:13:21 
你们自已是演戏者,师是看戏的导演,莫颠倒了
06智萍(8) 13:13:55 

师父-80%隐者(57199833) 13:14:41 
旁观者____是鬼样
06智萍(8) 13:15:09 
弟子改正。
03智福-收集(9) 13:16:06 

   

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[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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