顶礼上师！

弟子回答课后问题：

1、莲师为化身现成人身是什么意思？

答：莲师为化身现成人身就是道成肉身，即是佛陀以善知识相示现于众生前，悲悯苦浊众生而为依怙，摄受教化有缘弟子，传续佛法。

2、如何理解归依为佛法之基本、断生死之法门和小因而得大效，易行无苦之方便？

答：皈依是修行佛法的根本，这是入门的基石，同时也是了生脱死的无上法，一切法均纳于皈依中，皈依贯穿于整个佛法的修行；一旦种下了皈依之因，将来必得成佛之大效，是易行道，甚至无需修苦行即可成就，这是一种极大的方便。

3、归依是一种决定和一种誓言或接受，你是做何理解的？

答：皈依是一种决定，决定以佛为导师，以佛法为道路，以奉持佛法的僧团为道伴，上师就是究竟的祜主；这是一种誓言--从今直至菩提永皈依，誓言其为所得之果；坚信上师之大悲，接受上师的教化，以佛法僧为支柱，皈处及令离苦障大怖畏之护持和拯救者。

4、归依的本义是为了免离什么恐怖和邪见？为此，可将归依分为哪三种？

答：皈依的本义是为了免离下三道的恐怖，得人天安乐，及免离外道中认为的五蕴中有我的邪见；皈依可分为外内密三种。

5、归依的八种锻炼如何与《诸法之精要-归依》中的三所断三所修三同分和五种共同学处相对应和互为一致的？

答：归依八种锻炼中之三种不共法--皈依佛竟，不礼拜其他神祗；皈依法竟，勿害众生；皈依僧竟，勿与外道往来，分别与《诸法之精要-归依》中的三所断相对应--皈依佛不为后世而皈依世间鬼神等，皈依法不能恼害众生，皈依僧不能与外道者共侣；与三所修三同分为一致--皈依佛应恭敬佛陀圣像，皈依法应恭敬经典，皈依僧应恭敬僧众；将自己传法的上师、善知识视为真佛，并作恭敬，应将善知识之教言视为法宝，无有半点违逆，应身饰红黄之衣，乃至佩带红黄色之丝线。

五种共同锻炼中（1）修法之初，以大量好饮食作广陈供，于十四日向宝贵者献供，并恳请莅临；等同于五种共同学处的（3）供养三宝。五种共同锻炼中（2）乃宁弃身命，或所宝，亦不弃至尊之三宝，等同于五种共同学处的（1)纵遇命难亦不舍三宝。五种共同锻炼中（3）为无论何事发生，或病或辛劳、或安乐、欢喜或愁苦，均应陈设曼达与五种供与三宝，等同于五种共同学处的（2）遇何利损皆不舍三宝相对应。五种共同锻炼（4）无论往何方，当忆念诸佛菩萨，并作皈依，假若明日将往东而行，今日当陈设曼达，并作供养该方向之诸佛菩萨，等同于五条共同学处（5）时刻祈祷三宝，应当不分昼夜、方向，一心一意依托三宝，祈祷三宝。五种共同锻炼第五种锻炼：当思维皈依功德，并数数修习，等同于五种共同学处的(4) 常诵皈依之偈，并劝他人皈依。

6、你习惯在修法之初，以大量好饮食作广陈供吗？你是否每月十四日向宝贵者献供并恳请莅临？要是没有那你是如何修此归依法的？请思考你应该如何修此四种献供方式和如何恳请宝贵者莅临？

答：弟子在修法前未能做到以大量好饮食作广陈供，只敬香和供水供果，每月初一十五均有佛前作供，但没有恳请莅临；现在修皈依法就先修三欢喜，通过供养上师、道场护持，按上师开示完成简单的事务，来集资忏罪，打牢基础提升德行。

以网络道场为例，当来道场时，此四种供可理解为在听法修法前礼敬、供养、称扬赞叹师之功德，作四依止想，做无常死想，祈祷上师住顶加持，正念不失，邪念不生。

7、如何理解“若归依于自生起，即不用修他法，无法不为三宝所护佑者”？

答：当自心功德生起与师相应，一切时安住在皈依之中，不用修他法，自然得三宝护佑。