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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
呱呱禅与人生房间值班日志跟贴处(2012年10月22日起-2014年2月19日终 )【此贴已锁贴】
发起人:释楞严  回复数:203  浏览数:40187  最后更新:2018/1/14 14:56:00 by 姚紫

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2012/12/14 14:29:00
智福





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12月13日(周四)

【呱呱语音室】

主持:普明    场记:智福    

 

6:00-7:30,练习时间

 

房间考勤:普明、智福、智晴、禅海、智悟、慧虹、慧拓、寂然、智照、惭愧忏悔、游客5808

上麦师兄:智晴、普明练习唱歌。

 

7:30-9:30交流分享时间

 

房间考勤:普明、智福、智晴、禅海、智悟、慧虹、寂然、智照、惭愧忏悔、游客5808、世纪、慈诺、慧定。排麦、净然、智援、天空、智芳、智觉、129982326、慧欣、会禅、游客6931、慢慢的飘、普会。

 

分享交流话题:今晚学习上师的开示-《傻瓜式修行十要》 “第一点:要想修行,我说过这样一句话,每天睡觉前必须检讨一次,你们谁认真去做了?每天睡觉前检讨一次——最起码的标准。在临睡之前,看看我今天都做了些什么,思考思考,今天我听闻佛法当中想到了什么,我举心动念都有些什么。我都做了些什么,我都想了些什么,我都求了些什么——检讨!哪些是善的,哪些是恶的;哪些是我还不明白的,哪些是我已经明白的;哪些是我应该坚持的,哪些是我应该摒除的;哪些是值得羞愧的,哪些是值得自豪的;什么样的心要小心,什么样的行为要注意。如是这般,在每天晚上临睡之前检讨一次。这非常重要,如果不这样做的人,他不是修行的人。好,这是第一点。”谈谈是如何理解和体会的。

 

智福:分享一下自己在行为上的一点感受,我也是听了上师这一教言后,开始晚上躺床上开始想这一天中善的事做了多少,恶的事做了多少,后来发现经常想着想着就睡着了,后来我用QQ里的私密日记把它写下来,这样好,可以对自己一天中的起心动念,一举一动来个回忆,分析。但是今天看了上师的这一段教言,才反省自己觉知力太差,所以记录的就显得很粗,比如“我都求了些什么”这个,我以前就没想过,更没有觉知过,以后要好好加强,并且我要努力把这一项修行坚持下去。感恩上师的开示、加持。

 

禅海:“要想修行”这几个字很好,形式上的修行和内心真正的想修行、主动求法的心修行那是不一样的。我因为天冷,早上有时候就不想起来,说明自己觉受力、专注力还不够。每天意念上师都在做,但看到这一条就很惭愧,很少做。 

   现在知道做了不好的事,单独向上师赶快忏悔,我们修行的心太弱了,当下提不起来,上师叫我们别做鬼鬼的事,要做人,不能放逸,有皈依的心,就想修行了。以前有邪知邪见,怕上师说自己,恐惧,上师来,我就下麦,不来,我就上麦。上师要不断地锤炼我们,我们才能改变。我理解平时的善念就是积累资粮,我不明白的很多,惭愧的是应该向上师汇报。

 

智晴、普明、禅海同时在麦上交流

 

智晴:以前向外观,现在知道向内观了,但是没有每天检讨自己的言行,向上师忏悔,作为上师的弟子不应该是这样子,看到上师的“楞师门下岂等闲”,看到上师对弟子的期望,我想我还没入门呢,在门外徘徊呢,真的要从一言一行开始做了。

   真正想修行的话,要从改变自己开始,口头的忏悔不行,要发自内心,找到问题以后,从根本上入手改变。破除我执,把自己固有的东西扔掉。内心观想上师三宝,把自己内心黑暗中的鬼照出来后,当下就不害怕了。

   请示汇报很重要,你把自己的状态汇报上师,上师就会告诉你,你的问题就不是这个,是另外一个,这样我知道改正后,不就增上进步了嘛。上师有时候不回复,我会思考是自己真的问法不如法的。

 

普明:以前看到过,但不会理解,做的也是断断续续的,大部分是浑浑噩噩的,现在觉得很惭愧,惭愧要从心里面惭愧,要知道为什么,再把它割掉,就像做礼拜一样,要知道带着一颗皈依的心、忏悔的心、求加持、求摄受的心来礼拜。要贯彻这一条,在白天就不能迷迷糊糊的过,晚上还能在反观一遍,才会改正。

   其实我们怕的是自己内心的鬼。上师所做的一切都是为了让我们看清楚自己。当下看自己是什么状态,为什么会这样,有没有和师、法相应。我缺乏实实在在,很多时候很粗。

 

禅海:我们不懂得珍惜上师的法。我理解当下很重要,以前被师父踢出去,很郁闷,现在不会了,知道去调整。功高傲慢心重,总看不到自己,老看别人。我理解每天这样做,就不会脱离皈依了。那里的道场都一样的,就像网络,寺院等,关键是要坚持,不要断断续续的。

晚上我会想,但不会那么细的,包括早上,都是粗粗的,今晚对“检讨”两字认识的比较深,以前最不会检讨了。

 

排麦:这个没做过,睡觉老打妄想,这个挺好的,也可以觉照自己的心性。

 

智芳:很惭愧,我每天会反省,但是时间很短,很粗,细致不了,有些事情知道做的不好,但不知道根子在那,细致不了,深入不了,想和普明师兄交流一下。举个例子,我的一句话,给别人造成烦恼,自己当时又没有觉知,晚上反省到,不知道是心是那样子的还是心散乱说出来的话。

普明:您认为自己的觉知只能到粗的位置。我曾经问上师:我为什么在乎别人的看法”,上师开示“不能不在意,也不能太在意”,还是我没念住自己。师兄应该看自己,为他好,就对了,只要我的心是正的。

 

普明:您认为自己的觉知只能到粗的位置。我曾经问上师:我为什么在乎别人的看法”,上师开示“不能不在意,也不能太在意”,还是我没念住自己。师兄应该看自己,为他好,就对了,只要我的心是正的。

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智芳我总结一下就是只要我发心是对的,为了他好,不让他做不好的事情,去劝说他,即使他起烦恼,也不要管他了,不要在执着这件事情了,过去就过去了。

   还有一个就是,晚上在反省的时候,因为我有失眠症,就做的很仓促,很粗糙。

 

普明:我也有您这样的情况,有时候是要完成任务的感觉,不是带着清净的心去做。师兄您看这时候的起心动念是不是就错了。师兄是又想着睡觉,又想着反省看自己,我们检讨又不是应付,不要那么着急,其实我们是在做一件事情,不要做太多事。上师在法会上说过一句话“那么着急干什么,又不着急去投胎”。

 

智芳:我觉得是有点强迫自己这么做,不这么做就觉得不是个修行人,就应该像上师说的做。做的不好,不知道调整。我大概知道了,就是一心的认真的做一件事情,不要想太多了。着急忙慌的是容易出错的。

 

9:30朗读时间

房间考勤:普明、智福、禅海、智悟、寂然、智照、游客5808、慧定、排麦、净然、智援、智芳、智觉、会禅、游客6931、普会、清净。

上麦师兄:普明、智福、净然、寂然、普会。

 

朗读结束普明师兄带领回向

 

【悲华论坛】

 

给师父留言

 

净然跟帖:闻思心得与请师答疑

 

给弟子留言

 

智悟回上师的帖新年寄语

 

说说承事三宝护持道场的事

 

净然、智悟回智晴的帖不怕被人说

 

班务交流

 

慧清发帖12月12日.周三值班日志。

 

【我的皈依道场QQ群】

 

12净然(503687149) 20:53:19 
顶礼上师
请问上师有时间吗?方便吗?弟子现在觉得对自己很不了解,自己的一些想法从哪里来的?自己都不知道,弟子想搞懂自己,祈请上师慈悲开示弟子怎样才能察觉自己?

51网管-慧清(727528020) 20:58:11 
净然师兄我觉得我们修行就是为了弄明白自己啊?方法就是觉知啊。我觉得您的问题太笼统了。   
51网管-慧清(727528020) 20:58:53 
我认为上师传授的内观禅就是觉察自己的。   
12净然(503687149) 21:00:37 
是的,我也理解上师传授的内观禅是觉察自己,可是现在为什么倒觉得自己这么乱呢?
51网管-慧清(727528020) 21:01:32 
俺也乱   
51网管-慧清(727528020) 21:02:03 
但觉得从能开始的地方开始吧,总得有下手处啊   
68智觉(53232202) 21:02:29 
能知乱这 为何
51网管-慧清(727528020) 21:03:30 
把问题落地。   
68智觉(53232202) 21:04:20 
能知道乱的 是什么
12净然(503687149) 21:04:42 
落地?
51网管-慧清(727528020) 21:08:23 
也不知道咋说,我个人觉得是务实化,具体化   
12净然(503687149) 21:09:56 
怎么才是务实化,具体化?
03普弘(9027765) 21:12:12 
能知道乱的 是什么???
68智觉(53232202) 21:13:01 
就是觉知
12净然(503687149) 21:13:59 

51网管-慧清(727528020) 21:15:01 
师兄我觉得就是切实去按上师说的做,少妄想,有问题拿具体问题问。   
51网管-慧清(727528020) 21:15:04 
不一定对   
03普弘(9027765) 21:16:53 
第二月,妄觉。
72智晴(362554302) 21:17:06 
师兄!我比较认同慧淸师兄的观点,就具体去落实,去做,然后在做的过程中问题就暴露了,再请示上师调整。 
12净然(503687149) 21:17:11 
是,我的问法是有问题
03普弘(9027765) 21:17:14 
师兄我觉得就是切实去按上师说的做,少妄想,有问题拿具体问题问。  
72智晴(362554302) 21:21:18 
就像今天晚上房间讨论的主题是上师的一段教言 ,如果每天晚上临睡前都依上师教授的方法去落实 ,那自己是什么状态就淸楚了。关键惭愧的是我也没有依师教而去奉行!在此向上师忏悔! 
12净然(503687149) 21:45:48 
问题是现在越来越发现上师所教授的,自己总也做不到,做不好,就一直督促自己,有的时候心里就焦燥了。
68智觉(53232202) 21:47:11 
要是想做的话 应当没什么问题
12净然(503687149) 21:57:41 
可能还是决心不够
68智觉(53232202) 21:59:06 
 信心可能不够
73智悟(6903327) 22:10:44 
我想,做不到是因为不具备贤善的人格,皈依的品质。

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[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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