12月12日 周三

呱呱语音视频房间

值班、主持、场记：慧清

5:40开门
6:00-7:30 考勤

考勤：普会 散仙 智萍 世纪 智福 智芳 会禅 禅晓 慧虹 清净光女王 

智福：朗诵上师创作
慧清：唱“弥勒大皈依处”
会禅：唱“感念师恩”

8:00-9:30 讨论和分享交流时间

※房间广播[【值班】慧清(61222887)]:

第七点。我们修行的人搞懂自己很重要。不要去度众生，也不要去评判众生；不要一心想去“度化”他人，也不要随随便便去评判他人。搞懂你自己很重要，去评判你自己最重要。你不要老想着度化众生，你怎么去度化众生呢？众生不要你度，你更不要去评断众生，你不要说：哎，你修证的很高呀、你的见解很对呀——没有这么一回事。你也不要说：你这人很不好呀、很错误呀、你有什么问题呀——不要你来说。因为搞懂自己很重要！你搞懂自己吗？是不是这样？你不了解自己管人家那么多闲事作什么？不要！

※房间广播[【值班】慧清(61222887)]:

好，这是第七点。 ——摘自“傻瓜式修行十要” （上师2005年4月17日对内众弟子讲于悲华精舍）师兄们好，我们今晚就上师的这段开示进行下学习探讨。我们学佛修行不是要自度度人吗？那对这段开示怎么理解呢？欢迎师兄们积极参与，畅所欲言！

智福师兄：我理解的是自己修行最重要，在自己好好修行的同时，度人的心不能灭，要智慧的，和能说的人交流自己的学佛心得，上师的恩德，三宝的功德。另外要努力看清自己，内观自己的问题，不要评价别人，尤其是世俗的习气，我经常赞扬别人，这种习惯也带到了道场里，这样不好，认识到了，要改正。

（有问到跟师兄在道场里面偶尔会因为护持说到一些师兄，算不算评判他人，谈论是非）

慧清：提到人的时候前面一定是有事情，如果是对事应该不算，对他个人的评价可能就是了。

【禅与人生】净然对【禅与人生】智福说：不算 (19:55:22)

【禅与人生】净然对【禅与人生】智福说：是评事，不是评人 (19:55:45)

【禅与人生】净然对【禅与人生】智福说：评判人的对错，好坏，是非 (19:57:20)

【禅与人生】净然对【禅与人生】智福说：这是我的理解哈 (19:57:50)

智芳师兄：我理解佛法不是说，而是行。要有度人的功德。自己是一个真正的修行者了，身边的人才会看到和信任。如果光说不做，种种表现不像学佛人，别人是不会相信的。自己要奉行三殊胜，修行三欢喜，切实的做了，朋友亲戚发现自己变了才会来的。

众生没有错。看自己的心怎么想。自己看到问题会反省自己的心怎么样，而不是评价师兄如何。任何对境看自己的心如何对待。在生活中做事不要看别人付出多少，别人是否认可，而是自己的心在过程中是否在觉知反省自己。

净然师兄：修行人搞懂自己很重要。越来越觉得自己处在这个无明中，对自己都不了解。自己都是烦恼无明的怎么度众生呢。如果老想着我学佛了，要度众生了，会增长自己的我慢心。以自己阶段应该去劝善，劝导别人向佛，不能说度化。

“不要随便评判他人”，是自己平时常犯的错误，这个开示正对自己的问题。常常觉得自己是下意识的去评判，控制不住，可是又不知道根源从哪里来。知道不应该也控制不住。上师开示直指心性，今后不再这么做了。

【禅与人生】寂然对【禅与人生】净然说：从自己的感受来的 (20:27:30)

慧虹师兄：我记得上师说过不要一心想去度化他人，结缘和度缘是两个概念。结缘就把上师的功德介绍给别人就可以了，由上师度化。平时我们常常遇到结缘的人，他可能会提出问题，拿佛法问题来问，自己也不好解释，自己就可以介绍他来上师这，由上师开示。
平时不能随便评判师兄，在小事中可能会出现一些问题，然后跟师兄说你做的对或不对，我不知道这个算不算评判。
慧清：我认为如果跟当事人说具体事情，不算评判，这还叫直心。但如果跟当时人只说你如何如何，拿不出具体的事，好像也不对。

普辉师兄：上师开示前提是说我们有个现象，拿标准量别人，不是对照自己。我们缺乏内省，老是要求别人，自己好像在法外。我们对自己说的话要负责，不要乱说。这是世俗习气说法。应该有真诚，不要有恭维。上师都不这样去说，我们更不要去说。我对他有成见，应该去观照自己，把他当镜子，管自己。

我觉得不是不要度众生。众生苦为什么不度？我们是没有能力度，没对的方向和智慧观察当下因缘，没办法做到。度由上师来，我们就是从自己身边的人，看他们已经具备信心的，有求于佛的，等等合适的，引荐给上师。

禅海师兄：话题很好。度人需要智慧和功德。自己的心能够做到皈依上师，以身示法，自己有智慧才能带动身边的人学佛。我们老是嘴巴上说，形式上有，可是做的不好，去跟人家说的时候，还伤缘。我自己多少次都这样。度不了人反而让人家对自己有看法。跟上师三宝学佛要有善巧的智慧。等自己皈依好了，依师修好了，他真有缘起了再去度，他才会珍惜。反过来，缘起不好，他不会恭敬，我们跟他说，还会造业。我们学佛人不要多讲话，会造口业。跟师父修行，自己最重要。行住坐卧都庄严。不要随便的讲，把上师的法学好做到，再讲。我们就是牵线的人。

以前老是责备人家，用自己的知见评判人家，现在倒过来了，自己观察自己的同时别人也理解你。想起了上师说的“战胜自己比战胜千军万马都重要”。

寂然师兄：度自己就是度众生，自己就是众生。把自己度了就是把众生度了。把自己度了也就能把众生度了。评判众生是执着。为什么会评判，认为自己的善恶标准价值观是对的，别人的一套是有问题的，其实是一种执着。学佛要有佛法正见，一切善恶是相对的。之所以评判也是自己心不清净。万法心现。心是什么样的才看见什么，要修自己的心。赞叹别人好不好，只是凭借是不是符合自己这套价值标准。自己的标准也是执着。所以要放下执着。自己有很多是由感受而来的知见，产生错误的评判。心要清净了就不会评判众生了。心生种种法，看到别人的时候先看自己生出什么心，是否有贪嗔痴的心。因为现在没真正生气菩提心，种种评判都是在我执基础上。
度，是随缘帮助众生。在我们认为他们需要帮助的时候去帮助。去行善。我们能做的就是把众生接引到上师面前，跟上师结缘。真正的度就是跟众生结缘。

【禅与人生】普辉对【禅与人生】寂然说：道理认同吗 (21:02:17)
【禅与人生】普辉对【禅与人生】寂然说：如果认同，去实践 (21:02:26)
【禅与人生】寂然对【禅与人生】普辉说：什么道理啊 (21:02:29)
【禅与人生】普辉对【禅与人生】寂然说：你刚才自己讲的 (21:02:40)
【禅与人生】寂然对【禅与人生】普辉说：认同啊 (21:02:57)

慧清师兄：昨天晚上自己在学习这个的时候发觉，从表面上“自度度人”和上师告诉我们“不要度人”是矛盾的，才想着跟师兄们一起学习。实际觉得不矛盾。自度度人是引渡，结缘。把自己师父的功德、师父如何的好，把自己修行获得的利益分享给别人，让人家跟自己一样进入佛门，结上师三宝缘，跟着师父修行，这是自度又度人；而上师说的不要度人是告诫我们不要给人家“讲法”，不要给人家当“上师”。生活中其实常常会犯这样毛病，平时结缘的时候可能会有人问我们一些问题，我们自己觉得懂就会给人家讲了。实际我们讲的都是自以为是的法，自己有时候都难辨正邪，说给了别人，会损人法身慧命。
不要评判他人的问题。因为修行是修自己的心，是完全朝向自己的，如果朝向了他人，可能就不在皈依中了。评判人好的时候，是自己无明的心认为的，他的好未必是符合佛法的，妄加评判了，可能导致对方骄慢，如果他做的是不如法的，我们的盲目赞扬还助长他错下去；如果评判人家不好，看是什么心。是发帮助的心，还得看自己说的准不准确，如果是世俗的心，自己就有烦恼在里，再引起人家的烦恼，从皈依法上来说，是在恼害众生。

上师的开示，都是自己常爱犯的问题，都砍在要害上。今后要注意改正。

【禅与人生】清净(127178072)对您说：修行是让自己成佛。 (21:31:26)

清净师兄：自己都弄不明白自己怎么回事怎么度别人呢？但是可以把有善根的人推荐到上师这里。由上师度化他。自己还不三不四，没办法整别人，先把自己弄清楚再说。要时刻看住自己的心。看自己说话做事是否如理如法。眼睛不要往外看，要管自己，不然人家会说你这样还学佛呢，让人家误解。

评判众生是否能做出正确评价，这个要紧，既不要看别人过失，也不要夸奖别人。别人修行程度我自己也没办法判断，这样轻易说了会打妄语，造下口业。现实中跟家人相处会去评判，说完了才觉知这样不好。说别人如何如何，造了口业。以前会数落别人不是，现在刚要说被察觉到就不会再说了。

会禅师兄：学佛在自己脑子里要有上师教言和功德在脑子里才能修行，然后把皈依心修好，念念不忘的做每件事，时刻记住自己是修行人。把自己的心看好。自己有正知正念，奉行三欢喜，做好引路人——引身边的人，不要夸自己，不要骄傲自满，要看自己跟修行人比差很远，要低调谦虚。在自己学佛路上有修行人品质。自己做点如法的事也是上师功德加持。把自己管好，看好做好是自己该做的事。对师兄的评价都不应该，自己管自己的事。上师功德永记心里，观想上师怎么做的，自己才能做好，连人都做不好，别人也不佩服。自己做不好再去结缘也是对师父不敬，别人会有说法。自己好好做，宣扬师父功德，别人看你真是修行人，才相信你的师父是高僧大德。

禅亮师兄打字参与：
【禅与人生】禅亮(64989129)对您说：我觉的师父说的不要总想着去度人，和实际生活中我们通过学佛去实践来结缘不矛盾。就类似说功德，本来做的是功德，但是常挂在嘴上常炫耀功德，那就没有功德。通过修行在与人结缘时觉察自己，通过做事觉察自己，通过吃饭睡觉觉察自己，通过方方面面觉察自己来使心更明亮。 (21:22:21)
【禅与人生】禅亮(64989129)对您说：这样就不名为度人，实为度人 (21:22:36)

9:30-10:30 读诵时间