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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
呱呱禅与人生房间值班日志跟贴处(2012年10月22日起-2014年2月19日终 )【此贴已锁贴】
发起人:释楞严  回复数:203  浏览数:40232  最后更新:2018/1/14 14:56:00 by 姚紫

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2012/12/12 15:29:00
智福





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12月11日(周二)

 

【呱呱语音室】

 

值班、主持:智福   

6:00-7:30,练习时间

 

房间考勤:智晴、慧清、智照、智福、慧宁、禅海、慧虹、寂然、观自心、慈诺、净然、禅丹、游客2092

上麦师兄:智晴朗诵;禅海练习唱歌、智照朗诵。

 

7:30-9:30交流分享时间(一直延续到9:43)

 

房间考勤:智晴、慧清、智照、智福、慧宁、禅海、慧虹、寂然、观自心、慈诺、净然、禅丹、游客2092、智芳、游客7466、普辉、慧雪、惭愧忏悔、智援、一花十叶、世纪、游客8876129982376、智娟、智悟、普弘、慈航、温度

 

分享交流话题:交流昨天上师开示的教言。

 

净然:昨天上师对我的问题也开示了,我也很受益,就是对于无明自己不觉察,以后要时时刻刻的注意观察自己的内心,要锻炼培养这种习惯。上师开示到想逃避就感冒,我理解到不想做什么了,就以感冒为理由,以后在什么状态下,就算感冒了也不能逃避、懈怠。上师说的话要用智慧去理解去听不能光理解表面话的意思。对于定课,很多师兄在问,上师反复在开示,我越听越糊涂了,到最后不知道该怎么做了。

 

普辉:定课我觉得不是现在着急的事情,关键是看有没有主动的、真诚的心。上师开示的三点次序是很重要的,1、如何跟随上师学修,2、如何护持道场,3、如何自皈依并劝他人皈依—结缘。我觉得现在还谈不到定课的事,自己安排一个定课,好像让上师批示一样的,这是不对的。如果摆好自己和上师的位置,谦虚的和上师学,不是自己做主,这关系理顺的时候,你就很自在,现在不是如何修定课的事的问题,关键是前面和上师的这种关系先理顺,才能更好的求法,因为事情没理顺的时候,做什么都是很别扭的,你让上师很别扭。

 

慈诺:我分享一下昨天的感受,我昨天在听到其他师兄在跟上师汇报的时候,我就按那个思路一会汇报一下自己的学修情况,但是一上去面对上师的时候,一下全乱了,真的是在上师面前什么都藏不住,我想这就是上师之所以能调整你引导你,就是把你头脑里原有的东西全部洗空、理清。上师在转你的时候,你顺着那个劲在转,明白过来,不就好了吗。

什么是功课,上师让当做禅宗的一个话来参它。我今天突然有所悟,其实哪里都是功课,比如上师调整的过程、身边的人事、包括家庭、道场等等,而且在做这个功课的时候,哪里都是题,是对自己平时学修的一个检验。

对于房间的活动,我觉得也是围绕着学修在讨论,但是我个人之前都是概念不清,昨天上师一说,我现在好像头脑更清晰了,下次就知道怎么围绕话题来总结分享自己。

为什么大家分享时候,我不主动,后来一想,那就是你没有去修嘛,没有去做嘛,没有护持道场,而且你做的过程没有按上师的法意去做,或理解歪了去做,然后你做对了几分,才能分享几分。

上师总是在不断的调整我们,而我们老是执着在以前的调整中,所以要时时觉醒,时时在道上。那么怎么才能觉醒?任何事都跟修行挂钩,我想这样就让咱们觉醒的快点,这样一天无数个功课,每个功课都过了,那进步就快了。好在有上师的加持,我家里有个师兄,时时有人在警醒我自己。我们要感恩上师的方式,结受上师的调整,跟上师相应。时刻调整当下。

 

慧雪:定课我之前理解的是,上师说谁有意愿,用文档的形式发给上师,我当时在想自己的状态,我没有发,我觉得还没有真正达到修功课的程度,从法会回来,我能不能从哪个状态坚持,从最简单的持续坚持,我都做不到,何况跟上师申请定课,在规定的时间要做到,既然发心就要做到。但昨天听上师开示,上师提到三点,首先是你身边的环境适不适合你修定课,只一点我能做到,第二点是发心,这几点我觉得我能做到,然后又说道,自以为是这一关先修好。我自己首先在请示汇报就没做好,这些都是功课,要修的功课很多。听了开示,觉得还有很多需要调整,不用着急定课。上师以后要讲发心,但是我们现在的缘起不好,房间师兄太少,我们要把这个怎样组织召集一下。

 

智晴:我给同修们分享一些事情,上师给我们有四句法语,其中一句:不怕被人说,激励着我,我去做了。我记得上师法会上说:当一个人对上师承诺了,不管你什么原因没有做到,这就是一个大问题,是做人的问题。我带着这样的教言时时刻刻要求自己,同时带着这样的正念发心提醒智娟师兄对上师的承诺,结果我是对的,智娟师兄感恩上师的加持,感谢我的提醒。这个事情说明,对跟随上师修行有坚定的信心,有正智正见的同修,对师兄们正确的提醒是会接受并更增强了道念的。而对

信心不坚定的同修,结果会是另外的样子。这说明跟随上师修行信心很重要,保持正智正见会经受住考验的。

跟同修们共同承事的过程中,我看到同修的问题也看到我自己的问题。我们修行主要是反观自心,当下发生了什么。有的时候通过观同修也对自己是个反观。

我有一个问题提出来师兄们讨论一下,对于承事过程中,如何把握一个度,让同修不会产生烦恼

 

【禅与人生】慈诺【禅与人生】智晴说:师兄这样的态度,是真心的想解决问题,敢于面对问题。

【禅与人生】智晴世纪说:在道场上,与同修共同承事过程中,我不会认为同修在给我当领导,我的发心是正确的,才不会误会的 (21:02:53)

【禅与人生】慈诺大家说:同是发心好,但观点和做法却不一样,又无法沟通的情况下,可以自己以自己的方式做。(如祈请,承事)不要同化对方。这样就不会冲突了吧/ (21:12:27)

 

讨论辩论话题:对于承事过程中,如何把握一个度,让同修不会产生烦恼

 

慈诺:这个问题我也身有感触,在做事过程中可能因为自己不够智慧,不会圆融,习气使然,会自然的流露出一些东西,自己看不出来,别人看出问题来了,我觉得向你这样面对、对待,这得需要勇气理智,这样才有机会走向修行的完美。我也经历过,现在想来起,就是谁都没错,你以你的领悟做你的事,可以互相提个醒,不要去同化对方,既然发心都是好的,为了护法,能沟通更好,不能就以你的方式去做,分头去请示上师,分头去做,这样就天下太平了,不会有矛盾了。这是我自己的理解,暂时能悟到的程度。

 

慧虹:这个问题很好,每个道场都有,都会遇到。我是这么想的,别人议论的时候,当下反观自己是有必要的,但也没必要,因为他们还没想到的时候,你想到了,那就是你的高度比他们高了一点点的时候,他们抬头看你可能就会不舒服了,产生烦恼了。我觉得在护持道场这么殊胜的地方,怎么会生出烦恼呢?是他们的问题,智晴师兄当下要把这个问题提出来,彼此敞开心扉的把东西掏出来,把这个问题解决。如果不能,我会把这个写成帖子,让上师评正。

 

【禅与人生】智晴【禅与人生】慈航说:恩,师兄。回头我写成贴子在论坛里,希望更多同修发表各自的见解。 (21:15:37)

 

禅海:对于承事过程中,如何把握一个度,让同修不会产生烦恼,首先从自己身上多观察自己,师兄们讨论没有对错,上师也说过,西安那边的师兄们争论的话题多一点,这是好事。我觉得师兄们在一起学佛,不为名不为利,不存在烦恼不烦恼,自己如果是对的就按自己的做,不对就汇报上师调整了。真正掌握度的话,只有上师了。还是要学好皈依,皈依养正嘛。

 

慧清:看是领导人还是领导事,领导事,只有没错,那就做吧,因为众口难调的,只要是真正的为了承事,一门心思的想把事做好,那就去做好了,但是对反馈过来的信息,也要注意,该改正也要改正,该圆融要圆融,可能是自己没有这个智慧、德行,让人家这么看了,改正就好了。以前上师开示过,不要为某些人某些言语,纠缠在一起耽误干正事。对于提出这个事的人也要看是对人还是对事的,也要调整,都以上师的法在道场转动。举一个我们道场的例子,说明不要纠缠在人我是非里,为了做事,毅然决然的去做,把事做好,没脱离上师就好。

 

9:47朗读时间

房间考勤:慧清、慧雪、智悟、智福、慧宁、禅海、慈诺、智芳、智照、智援、清净。

上麦师兄:禅海、清净、

 

朗读结束慧清师兄带领回向

 

【悲华论坛】

 

给弟子留言版块

智芳、智晴、慧欣、智福回上师的帖—新年寄语

 

班务交流版块

慧清发帖12月10日.周一值班日志。

 

【我的皈依道场QQ群】

楞严师父(57199833) 11:08:46

西安的单列一组,我忘了添加,你们居然也撑到这个时候

楞严师父(57199833) 11:11:13

房间里面一直都在说群和论坛的配合一体,你还当管理当得好好的

27智福(893370009) 11:15:30

弟子和其他的师兄交流过上师没加我们的原因,结果就是上师有上师的用意的,弟子自以为是了,没有向上师请示过这个问题,弟子真诚忏悔。

楞严师父(57199833) 11:48:41

该从哪里开始从那开始

楞严师父(57199833) 11:50:09

需要通过事件反思和进步,不要一直纠缠在事件里面。

楞严师父(57199833) 11:50:34

很失望地看到,大多数还是那一套的思维模式。

51网管-慧清(727528020) 11:50:39

懂了,上师。

楞严师父(57199833) 11:51:17

懂什么?现在又是一个关口。又再自以为是地想现在的说法?

51网管-慧清(727528020) 11:54:13 
顶礼上师,弟子汇报当下心行:弟子非常想修功课,可是上师说过去了,放下这个错误的执着。弟子想做,又不能自以为是的做。再看上师开示从能开始的地方开始,弟子就想接下来根据自己的情况安排学修生活,像在法会那样,根据自己掌握的修法开展,然后跟上师汇报弟子都做了什么。
51
网管-慧清(727528020) 11:55:34 
祈请上师开示。
楞严师父(57199833) 11:55:36 
还不是一样?
楞严师父(57199833) 11:55:54 
现在的功课:思考这是什么。


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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