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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
呱呱禅与人生房间值班日志跟贴处(2012年10月22日起-2014年2月19日终 )【此贴已锁贴】
发起人:释楞严  回复数:203  浏览数:40194  最后更新:2018/1/14 14:56:00 by 姚紫

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2012/12/11 18:25:00
慧清
向日葵





研究员或教授级

角  色:注册用户
发 帖 数:1145
经 验 值:1335
注册时间:2005/3/3

12月10日 周一
呱呱语音视频房间
在线管理:普明 慧清(普会 智福后到)
没有值班人员

7:30 上师来房间教大家学唱香赞
8:00 上师来房间
第一部分:听管理员汇报近段时间房间活动开展情况
管理员慧清 普明 普会分别根据自己值班时掌握的情况来向上汇报房间的活动情况。

上师开示:
根据各位管理员反馈的情况,房间能常常积极参与的人数基本只在群人数的三分之一左右,不理想,有问题。如果只是看着上师,上师在就来,上师不来就也不来,这个是不好的学佛态度,达不到讲法的缘起和程度。
围绕能积极参与的人开展活动,管理员有几个也可以,大家要珍惜。安排好作息时间,必要时适当延时,不要太晚。有十几个人发心好的人,就围绕这些人开展,因为这些人好教化了。如果这十几个人也没有,上师网络也没必要来,如果都不珍惜,关闭也可以。

6-7:30时段的活动比以往调整,是因为大家用网络上的唱诵代替做功课是错误的。现在安排是练习唱歌、练习上麦说话,练习朗诵等,是培养每个弟子的基本素质,通过锻炼才能正常利用网络学佛修行。大家不参与正说明这方面存在极大问题,因此大家看上去僵硬死板,不自然,没有才华和能力,也不注重基本素质的培养。不要小看这个活动形式。

7:30-8:00,前行准备 沟通时间,为下一个时段做准备


8:00-9:30讨论和分享交流

讨论是“学习讨论”。目的是为了搞清楚上师三宝教言,为搞懂上师讲的法。(范围是围绕上师的开释和自己最近学习的内容。)

分享的主题的内容就是按上师开示的三大块进行:
1.如何跟随上师进行学修
2.如何护持道场
3.如何自皈依并劝他人皈依—结缘。


第二部分:听弟子们反馈房间活动组织情况,对弟子的疑惑难题予以解决。

禅海 净然 寂然 惭愧忏悔 慧心 慈诺 智福 清净 道如 慧宁师兄上麦反馈和请问。

问题有如下几方面:
1,什么当问,什么不当问:
智慧的话要用智慧的心理解,不要搅来搅去,感觉跟现实不是一回事,要内观、觉醒。不是什么问题都需要来问,在问题中很大部分需要来问自己的。在问的问题里,有很多问题是需要问自己的,有很多又是需要思考后再来问的,有的问题不是正问、无关紧要的,扣除这些问题,剩下就是可以问的。

2,在家如何修功课,思考:
1)什么叫功课
2)功课到底做什么。
思考清楚了再来问上师,自己要怎么做功课。
在这之前,也要汇报下自己是如何做功课的。不要空洞而问,要具体,有头有尾。
功课不是为了解决什么问题。今天借这个机会说下功课:
1)做功课是有条件有发心的。指跟随上师学佛的弟子真的有发心了,愿意创造条件,开辟一个空间,每天抽出专门的时间在家里修法,叫功课。
要做唱诵,礼拜,打坐、观想,诵咒,经行等等。
你有这个条件吗?你创造了吗?
2)有的没有跟上师学佛修行,所谓的磕头念经有的是寺院早晚课拿来的,自以为是的修。
3)有的人有跟上师学佛修法,也有条件,但是没有时间天天做功课,要抽空进行,是“业余的”——发心是业余的;行为是业余的(时间精力都没太放这上面)。
4)修功课修什么内容:
就是平常会修的法,专门的安排时间来修。平常掌握了什么,才能在修功课的时候去修,专门来训练这个功夫。把掌握的向上师汇报,与上师沟通,在与上师互动中增上。

修功课最需要重视的问题就是:不自以为是。如果自以为是修什么都没有意义,这时候最重要的功课就是怎么样不自以为是,而趣入到真正的共修里去。皈依和我执对立。这是一个皈依和调正的过程。

3,读诵的内容:
读诵是为了增强对三宝,对佛宝功德事迹的认识,加强和熏陶自己的道心,不可偏离这个想法。要在我们论坛内的传承祖师大德或者指定的范围内读。我们的学习是完整的学习系统,有严格的审核系统。要自己好好学习,把我们的法对外宣传了解,促使他们皈依,而不是把外面“不明就里”、不确定出处和来路的拿到我们这里宣传。在这之外的行不行一定要问上师。

4,学佛人要老实、实在,去掉花哨的作风,寻求改正,去掉浮夸和假大空。管理原则可上可下,可进可出。
5,对一个皈依的学佛弟子,死亡后会去到他皈依的地方,没有皈依的人,死后灵魂会漂泊,流转。皈依没有修好,死亡不可靠,修法也不会成就。

6,关于延长活动时间问题。不要延长,尽量按时间来,最多适当延长半个小时。大家为什么才那么晚来,要大家来跟着活动时间调整。这是皈依不皈依的问题。是大家为了上师安排的时间来皈依,还是要上师来皈依自己。如果是在网络上其他地方游荡完了,或者为了一些不必要的事漫不经心的才来,心思没有放在学佛上。就不要把时间跟着这样变动。

总结:听晚大家的想法,没听出什么东西来,大家想要开展的、想要的东西不明确。

8:30-9:30 考勤:

普会 慧清 普明 道如 禅海 道望 禅亮 慈贤 慧心 慈诺 寂然 净然 慧虹 静心 慧欣 慈妙 慈航 一花十叶 惭愧忏悔 游客7854 游客9218(慧雪)慧定 慧宁 慈灯 智福 智照 清净 释子 阿兰若 (29人)

论坛:

上师发帖:给弟子留言】——新年寄语:2012年已经来了都快结束了哈

今天是2012年12月10日,看到去年这个时候写的帖子。一年转眼就过去了,人生无常吧。我离死亡还有多久?

道如、普会、净然、慧清、智芳、智晴、慧欣 回帖。

 

普辉回上师的帖——【三欢喜】——【说说承事三宝护持道场的事】——

这里很少有人发贴为什么,因为无人从事此事吗

智晴回慧雪发帖——【安达慈宗学佛小组】——【弥勒山庄】——2012年12月9日慈化院共修报道

 

我的皈依道场QQ群:

12净然师兄们,现在上师在房间答疑呢,师兄们快把心里的疑问说出来吧!
楞严师父(57199833) 21:18:25不是。
楞严师父(57199833) 21:18:54汇报下情况。然后再说说你的事情,有什么需要我开示和帮助的。

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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