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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
呱呱禅与人生房间值班日志跟贴处(2012年10月22日起-2014年2月19日终 )【此贴已锁贴】
发起人:释楞严  回复数:203  浏览数:40229  最后更新:2018/1/14 14:56:00 by 姚紫

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2012/12/10 22:16:00
普会





博士后级

角  色:注册用户
发 帖 数:429
经 验 值:510
注册时间:2011/11/18

顶礼上师

12月8日 周六

呱呱视频语音室

值班 主持 普会

6:00-7:30 菩萨声明练习时间

7:30考勤: 慧雪、慈贤、慈诺、慧冰、智照、普会、慧虹、慧心

慧雪、慧冰师兄上麦唱诵

7:30-8:00 沟通交流

经过沟通确定今晚呱呱房间的讨论主题是今天上师在群中的开示:

1、不是所有的问题都随时拿来问,而是当问则问不当问不问或稍后问,尤其要注意问法的时机、动机和心机。那什么是当问不当问呢?需要一个不断地探索着请问、学习、领会和研究的过程。

2、佛法修行的核心在于相应,相应就是瑜伽,是修行的关键。身口意三门当下寻求相应这个正是修行的过程。得朝这方面努力

慈诺师兄上麦讨论;当问不当问,自己觉得与修行有关的,悟到的法意与修行相关的都要问;世间法能否问,如果涉及到具体的事情还是要问;如何理解世间法和非世间法?

普会:与三欢喜相关的事情都要问,生活过程中有烦恼也应该问

普会:如何理解身口意三门当下寻求相应?

慈诺:当下参与学习和讨论上师的开示,就是在寻求相应,奉行三欢喜就是具体的过程

8:00-9:30 学习讨论

考勤: 慧雪、慈贤、慈诺、慧冰、智照、普会、慧虹、慧心 寂然 净然、游客2631戒定禅挂、慧宁、妙音行者、妙心、清净光女王,昵称疑似广告、慧净、智芳、安乐、慧欣、能安、智富

净然师兄:寻求解脱开悟的要向上师请求开示;理解动机是发心,心机是心态,论坛中要有请法的行为

【禅与人生】寂然大家说:我觉得一个问题如果自己能解决上师可能不会回答 

【禅与人生】寂然大家说:我觉得不分世俗的和修行的 (20:28:12)

【禅与人生】寂然大家说:上师会回答你确实解决不了的 (20:28:31)

【禅与人生】寂然大家说:有时你当时不知你自己能不能解决 (20:28:50)

【禅与人生】寂然大家说:是有自以为是的 (20:29:23)

慧宁师兄反省有些懈怠,与修行、解脱无关的不要问。上师是弘法的大德,上师很辛苦

应该学会成长,佛菩萨加持,弟子自己可以学习着去做,动机是发心的问题,巧取属于有心机;真正有问题的都当问不问原因还是真正的归依心没有建立起来

登录服务器师兄上麦问到关于关公刮骨疗毒的典故与修行的事情;弟子向他介绍上师,并引到他了解悲华在线和常参与房间的活动

9:30-10:30 读诵时间

考勤:普会、慧静、禅亮、智芳、寂然、慧宁、慧冰、登录服务器、忏心、游客2631、慧拓

登入服务器、寂然、慧宁、净然上麦读诵

论坛:

净然师兄在“给师父留言”发帖——学习总结与请师答疑

慈诺跟帖,净然回帖

慈诺回复上师 【三欢喜】→说说承事三宝护持道场的事→这里很少有人发贴

禅海 回复12月2日云林禅寺一日禅报道

QQ群:

我的归依道场群中上师开示

楞严师父   13:00:36 

1、不是所有的问题都随时拿来问,而是当问则问不当问不问或稍后问,尤其要注意问法的时机、动机和心机。那什么是当问不当问呢?需要一个不断地探索着请问、学习、领会和研究的过程。

2、佛法修行的核心在于相应,相应就是瑜伽,是修行的关键。身口意三门当下寻求相应这个正是修行的过程。得朝这方面努力。

楞严师父   13:02:28 

法会前行培训到三欢喜的第三欢喜的时候,就专门针对如何问法进行了培训,当时很多人都过不了关,那存在的问题到了法会结束了,仍然还是卡住了。

楞严师父   13:03:49
上师很久没来,首先应该做些什么?
楞严师父   13:04:57

楞严师父   13:05:02

楞严师父   13:05:26

楞严师父   13:24:28
首先网管把前段时间的情况做个汇报,然后有什么事情可以请示一下。
楞严师父   13:26:36
没有任何说法。
楞严师父   13:27:10
刚刚还正说过。

05网管-普会 13:29:09

顶礼上师,弟子前段时间在北京出差,白天晚上都没太多时间在线,也没有太留心近期的事情,弟子没有办法向上师汇报。弟子失职,忏悔


楞严师父   13:35:02
谁在谁汇报。
楞严师父   13:42:54
论坛现在基本是你们专用的了,其他申请的一般都进行了封锁和删除。
51网管-慧清 14:04:29
楞严师父    13:24:28
首先网管把前段时间的情况做个汇报,然后有什么事情可以请示一下。
顶礼大恩上师!
弟子这段时间在网络道场参与比较多。根据弟子护持语音道场的情况,向您汇报:最近一段时间来过语音道场参与活动的师兄大概有40位,算得上常常来参与的大概有20位师兄。能够常常主动上麦和打字沟通的大概有十几个师兄。师兄们最近的需求表示很想祈请上师到语音房间予以答疑开示,并且也在期待上师再次为大家开班讲法。

弥勒净土研究群中上师开示

佛   13:56:20 

群的,都认真读过《上生经》吗? 

佛   13:59:18 

《弥勒成佛经》《上生经》《下生经》    必读。 

佛   13:47:33 

起码读熟悉了。

论坛:

1、智晴、慧冰回复网站中“这里很少有人发贴为什么,因为无人从事此事吗

2、净然跟帖“学习总结与请师答疑

醒 定 觉 照

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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