[欢迎词]: 欢迎来到悲华在线网站学习交流园地。法炬集限制注册,故一般用户只可以游客身份进行部分内容的浏览,无法发帖和跟帖,给您带来的不便敬请谅解。弥勒尊佛!谢谢!愿您六时吉祥!


网站主页 | 宗派法门 | 法脉传承 | 法雨甘露 | 道场巡礼 | 往事如风 | 太虚法藏 | 下载中心 | 影视厅 | 图吧 | 博客 | 论坛 | 视频教室

有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
呱呱禅与人生房间值班日志跟贴处(2012年10月22日起-2014年2月19日终 )【此贴已锁贴】
发起人:释楞严  回复数:203  浏览数:40206  最后更新:2018/1/14 14:56:00 by 姚紫

选择查看 搜索更多相关主题  帖子排序:
2012/12/6 1:32:00
慧清
向日葵





研究员或教授级

角  色:注册用户
发 帖 数:1145
经 验 值:1335
注册时间:2005/3/3

12月5日 周三

呱呱视频语音室

值班、主持、场记:慧清

6:00-7:30 菩萨声明练习时间

考勤:慧清 智福 禅海 智芳 慧定 慧雪 智照

禅海上麦唱诵

 

7:30-8:00 沟通议事时间

考勤:慧清 禅海 智芳 慧定 慧雪 智照 慧冰 慈诺 慧虹

智福师兄麦上谈:想动员师兄们发心做房间值班和管理员;

【禅与人生】智芳(77459006)对您说:想请上师来房间开示 (20:12:37)
 
【禅与人生】智芳(77459006)对您说:有缘起 (20:18:20

禅海师兄认为祈请上师答疑开示要由管理师兄代表去联系上师,问上师是否有时间开示,做好承上启下,如法祈请。

 

8:00-9:30 自由话题交流时间

考勤:普辉 慧清 智福 智悟 禅海 会禅 慈诺 智芳 寂然 慈明 智照 智援 慧宁 慧虹 智富

交流情况:

智芳师兄:有一个问题给上师发上师没有回复,可以拿出来讨论吗,通过师兄们的讨论来获得帮助。

平常自己是在11点前睡觉的,如果超过11点睡觉的话就会失眠,睡不着,脑子里会控制不住的妄想,即便睡着了,也感觉是半寐半醒的。这个意念严重的时候呼吸会粗重,然后会祈祷上师,思维上师开示。可是还是控制不住,导致第二天特别难受,干什么都没精神。想问这样情况怎么通过修行调整,师兄您怎么做的?

慧清:因为我几乎很少失眠。偶尔有事情睡不着的时候通过观想上师或观呼吸很快就睡着了。

智芳:我观呼吸的时候也能观下去,也不会睡,看到细微的时候就会放松点。我不知道这个问题是不是关于修行的。

慧清:我认为这个关于修法的问题是务必要请示上师的,但是我可以谈下我自己遇到这个问题的做法和感受,您可以尝试试试,但一定要去问上师。

我的话我会用“扫描法”就是叫“放松瑜伽”来对治,然后就是观呼吸。这两个方法。这个不一定对,万一说错过失很大,你最后一定要去请问上师。

主要我觉得你要放松,不能焦急,越紧张越睡不着。你睡不着就观呼吸啊,躺着打坐。集中精神的去念住呼吸进出,跟我们在座上是一样的。我们有时候盘腿打坐,进入状态的时候坐一会感觉神清气爽特别有精力,反而如果很昏沉不念住的时候,睡一夜早上起来都会觉得累。睡不着的时候躺着打坐,当进入觉醒状态的时候依旧也是可以有能量的,不急着一定要睡着,关键要放松,全神贯注的去觉知呼吸。这是我的体会,不一定对,但是你一定要请问上师,如果有什么开示也可以告诉我。

智芳:观呼吸的时候也能念住,但就念一阵。我觉得是我没有功德,因为功德不够所以持续时间短。还一个情况就是感觉心太着急了,着急睡着,可能这也是一种执着,越执着越无法解脱。

慧清:我觉得前提还是要放松,这是一种心里问题。普照师兄的患者据说很多是通过上师的这个内观法治疗好失眠症的。

智芳:对,要是真正进入的话,可能是坐一晚上可能要比睡一晚效果好。妄念多的时候做一晚上梦早上也特别累。如果能控制心念,妄念少,精神不会很差。可能就是我太执着的原因。

还一个问题.我很喜欢小动物。自己有这个习气,经常在论坛里看猫狗的信息,家里也经常养小动物。各种小狗呀,很可爱,也很想拥有。可能因为经常串习吧,我突然觉得会轮回到它们中去。因为有一天自己做梦有一天自己跟动物一样。

慧清:您是想收养领养还是喜爱?

智芳:因为总接触这些,每天关心它,投入精力比较多,就感觉自己一直在串习这个,就觉得自己的心倾向于这方面。我体会如果满心装佛的话,往生的话一定是佛的净土。但是我一直在串习这个习气,感觉挺害怕的。这几天就再也不敢看了。赶紧忏悔,要多修法,多祈祷观想上师。我觉得这也是串习的心相续的结果。

慧清:我觉得后面的理解是对的。记得很久前,师兄们喜欢在群里发小动物的图,上师开示说不要发这个,这种熏习会导致将来进入恶道,跟它们一样;然后有的人常常发搞怪一些生活里的人物,上师开示这种也不好,都是串习恶业,我们自己不觉察这个因果,这都是会留下业果的。

智芳:有师兄说我老是爱说梦。我其实是通过这个梦才体会到这些的。我觉得这个梦是上师三宝在加持我,通过这个显现让我知道这个因果的可怕。我觉得这是加持的梦。

慧清:我觉得你这么思维没错。说梦看怎么说,如果把梦渲染的很悬,很夸张,去炫耀,或者神神叨叨的,这种不应该。不管是什么梦,我们能通过这个梦提起道心,提起正念了,这就是好事。但不要太执着把梦当真的,只要能提起正念,朝向修行,就是好事。

智芳:因为上师很久没上线了,心里面就很难过,很猛烈的想念上师。然后梦见上师很不欢喜,感觉很惭愧的。醒过来的时候就忏悔,难过的哭,因为自己做得不好。我觉得是上师在加持我,因为自己需要更加努力精进,要奋发提起,需要再努力。就是我通过这个梦得到了什么,我有什么感受。

慧清:我觉得不管梦还是生活里的什么时候,不管什么对境,只要我们能朝向上师,朝向皈依,朝向修行就行。任何事情和对境时候,都是看我们怎么面对。如果是朝向世俗的,就转化成修行,转化向三宝了。面临任何事情都是,我们在皈依上还是不在皈依上。比如我们白天想起上师,晚上就梦见上师不欢喜,其实都是我们的心显现出来的。

(有师兄打字问喜欢小猫,想收养楼下的小猫,怎么办?)

我自己想法如果为了好玩 意乐,我不建议这么做,这是在熏染习气,是有业报的。我们修行是要去习气的,可是这边却在又熏染习气,我觉得不要这么做。但是如果是流浪猫和狗,无家可归的,我们收养了,这是善行,是慈悲心。看发什么心吧。我觉得佛法就是这样的,也不是死规定什么对和错的,主要就是看发什么心。比如不是流浪猫狗,人家不方便养送给你了,但是你觉得抱回来天天给它做三皈依,每天念经说佛给它,这样也是熏习它,为它种善因,也是度它。我觉得这样可以养,每天领着它修行。因为我们常说动物是有灵性啊。

智芳:是的。假如是贪爱意乐的心,是熏习恶习,肯定是轮回的因,爱什么就造什么因;比如爱一个人,就会堕落轮回为他的人。爱什么就堕落成什么。

慧清:上师说过爱恨是轮回的根,我们学佛,拔出这个根还来不及呢,这边又在熏习和种植这个。

智芳:贪爱的心肯定是堕落的。我敬仰佛陀,向往佛陀,心朝向佛陀的话肯定会种下解脱的因。

慧清:跟您分享一个事。我家这里是郊区,都是大草原。春天有蒲公英,秋天长蘑菇。所以很多人就来采摘。一天到晚下来,很累,弯着腰,因为不好找很专注,蘑菇跟树叶一个颜色,看得眼睛都花,晚上累的呀,等睡觉的时候,闭上眼睛全都是蒲公英,满地都是蘑菇,一宿都没有别的,很多人都是这个经历。想分享这个就是联想到,这就是熏习。我们特别奋发提起的、特别精进的修了一天这个功夫,晚上做梦的时候才会闭眼睛就是白天修的这个。如果我们每天忆佛念佛,所到之处全是佛,我们晚上闭眼睛还会有别的吗,如果我们一辈子都熏习这个,临终的时候还会想别的么,呵呵。记得“大势至念佛圆通章"里说,忆佛念佛,当来下生必定见佛。这种专注在意识里留下深刻的痕迹。

智芳:但我们这心平时太散乱了。比如工作中念住不了,跑别的地方了,说话的时候也不能觉知,过后了别人提示才知道。不能专注于当下。

慧清:熏习的力量太强了。如果用采蘑菇的劲头去修行去打坐,很了不得,比如我们今年法会的状态,缺的就是奋发提起。

智芳:但是虽然是这样,我感觉也改变不了根本的东西。虽然功德很大,过了以后,习气很重,回来以后又散乱了。

慧清:我觉得就是福报资粮不够。比如我开家长会的时候地里老师举例子,一个孩子回家一口气吃了七个饼才饱,孩子说早知道不吃前六个直接吃第七个好了,其实前六个是什么,就是前行。我觉得今年法会就是我的第七个饼,我所以能尝到这个味,是因为我前五年就相当于吃前六个饼,这五年就是一直在修福报资粮,修前行,今年缘分暂时具足了,尝到了一点滋味。可是回来后,我们很多人都没有那个状态了,也都懈怠了,感觉业力沉重,我觉得就是福报资粮跟不上了。没有福报是进入不了禅修的。这五年多多少少是在修行善业积累资粮的。今天普晨师兄发的一日禅报道上师有开示:供养承事是为修行服务的。我理解供养是修福报,上师说承事是消业障最快的方式,是修行的前行。我觉得供养和承事是为修行打基础,是为成就法器服务的。咱们对这个应该是有体会。

智芳:是的。承事和供养。承事了,供养了,是积累我们的福报和资粮,有了这个修法能修进去,上师讲法也能听懂,相应了。

慈明:针对智芳师兄买化妆品有感触。我打游戏也是为了让别人欣赏自己。得到别人的认可。我是分析认识自己。智芳师兄说看到东西就想买,我也看到自己有这个习气。应该断除。

慧清:我觉得玩游戏应该是属于五戒里的酒戒。酒戒是指迷惑人的东西,包括烟,毒品,这个游戏也是能让人成瘾,迷惑人的。像慈母师兄说的,是戒里的,就应该断除。

禅海:比如在云林寺过斋,唱饮食简供的仪轨。之后吃饭会觉得自己比较文明,吃饭动作不会太粗糙,放碗放筷走都不会很放逸,不念住就很放逸,这个粗糙有时候感觉像工地的工人一样,我看他们蹲着吃,边吃边嘻嘻哈哈的。我就感觉我们要有一个修行的心,比较念得住,这是我的一个感受。

慈明:贪心一旦看到了,觉察到就消失掉了,严重的时候,当下觉察不了,随着跑。

听到禅海师兄说到饮食简供仪式,我觉得这个仪式是在生活中提醒道心的作用,没有的话就生不起这个心。因为这个会提醒自己是个修行人。

慧清:关于说在吃瓜子的时候祈祷观想上师,或者打游戏中修念住。我觉得这种挑战式修行是很没必要。我们习气重,正经的禅修都很难念住,在平时工作中都难以念住,怎么会在吃喝玩乐中念住和觉知呢。所以还是修善法吧,不要在这个当中去修行。这个是恶的东西。

慈明:我搞游戏也是职业,其实是想在这里面实现自我。我感觉我必须要弄明白它,要觉察才能离开。串习的业报想改变需要一段时间。

慈明:我觉得生活中的事对应起来都能对应上五戒。严格说很严重的。刚才听慧清师兄说酒戒,我觉得更严重,有绮语业,有偷业等等,都有。

禅海:分享个事。前几天陪人家去要工程款,饭局上有人倒了一杯酒,我以为我当饮料喝就不犯戒了,回来问师父,师父说受戒过,这个就是犯戒,如果再犯一次,连出家资格都没有。我感觉浑身冒冷气,好严格啊。自己是为了应酬当饮料也是借口,是偷心。后来才知道师父说的戒是非常深细的。师父也给开示,这样福德已经折损了。我很惭愧。一下联想到,皈依没有学好,根本谈不上结。所以要把皈依学好,才谈戒。师父以前说过轻易不给授戒的,因为皈依不清楚,如果受戒要明明白白守下去。我为自己这个错误很后悔,我感觉我们在皈依路上摇摇晃晃,就是扶不起的阿斗。所以我劝师兄游戏行业不要做了。

慧清:我认为慈明师兄认识已经够了,就是在行动上没有意志力和决心去断除。因为都已经知道是戒了,戒就是禁止做的。

慈明:我总是这样反复,这次掉下去,下次又掉下去,感觉自己就这样。我觉得自己还是没认识到。如果真的认识到了,肯定就断了,就是认识不够。我还要继续认识。我觉得我对世俗的欲乐多,还没有产生对法的意乐,如果有对法的意乐可能就不一样了。我今后要多来这里参加活动。

禅与人生】寂然大家说:其实修行也是一种习气,培养这种习气 (21:39:15)

禅与人生】寂然大家说:没有欲乐,开始要勉强自己 (21:40:01)

【禅与人生】慈明【禅与人生】寂然说:说到容易做到难。 (21:41:17)

【禅与人生】寂然【禅与人生】慈明说:这是我的体会 (21:41:33)

【禅与人生】寂然【禅与人生】慈明说:我开始就是勉强自己修行的,就象强迫症 (21:41:49)

【禅与人生】寂然【禅与人生】慈明说:时间久了,就成自然了 (21:42:14)

【禅与人生】寂然【禅与人生】慈明说:关键你要有决心 (21:42:39)

【禅与人生】慈明【禅与人生】寂然说:感觉法好,其它的不好。转变这个很不是容易。 (21:42:53

禅与人生】慈明【禅与人生】寂然说:是的。决心。 (21:43:08)

【禅与人生】寂然【禅与人生】慈明说:好与不好都是感受,感受不重要,因果才重要 (21:43:31)

【禅与人生】慈明【禅与人生】寂然说:如果连欲乐心都没有,怎么能有修行的心呢? (21:45:04)

【禅与人生】寂然【禅与人生】慈明说:欲乐心其实就是习气 (21:45:27)

禅与人生】慈明【禅与人生】寂然说:对清净的欲乐。 (21:45:46)

【禅与人生】慈明【禅与人生】寂然说:对离欲的欲乐。 (21:45:56)

禅与人生】慈明【禅与人生】寂然说:对舍弃贪爱的欲乐。 (21:46:14)

禅与人生】慈明【禅与人生】寂然说:对法的热爱。 (21:46:29)

【禅与人生】寂然【禅与人生】慈明说:你去做了,久了就知道法的欲乐了 (21:46:42)

【禅与人生】慈明【禅与人生】寂然说:对善的执着。 (21:46:51)

【禅与人生】慈明【禅与人生】寂然说:是的。正在做这个。 (21:47:03

9:40-10:35 读诵时间

考勤:普辉  慧清 智悟 禅海 禅亮 会禅 智芳 寂然 慧定 慈明 智照 智援 清净 善哉宝宝 慈诺 智福

禅海 净然 寂然师兄读诵

10:35 回向

考勤:普辉 慧清 禅海 会禅 智芳 寂然 慧定 净然 慈明 智援 散仙 智照

 

论坛:

普晨师兄发12月2日福州一日禅报道帖

智晴师兄回帖

上师 在-三欢喜-说说承事三宝护持道场的事 发帖“这里很少有人发帖”

智芳 禅海 净然师兄回帖

 

 

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

| 返回首页 | ※※※迈向解脱!※※

信息备案号: 闽ICP备16026213号
  • 联系我们 - - 论坛存档 - 返回顶部
    Powered by BBSXP 2008 MSSQL © 1998-2025 Yuzi.Net
  • Processed in 0.02 second(s)
    Server Time 2025/6/18 1:32:27