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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
呱呱禅与人生房间值班日志跟贴处(2012年10月22日起-2014年2月19日终 )【此贴已锁贴】
发起人:释楞严  回复数:203  浏览数:40185  最后更新:2018/1/14 14:56:00 by 姚紫

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2012/11/22 17:02:00
慧清
向日葵





研究员或教授级

角  色:注册用户
发 帖 数:1145
经 验 值:1335
注册时间:2005/3/3

11月21日(周三)

呱呱语音室
值班、组织、主持:慧清

场记:智福
活动情况:
6:00-7:30 练习时间禅海上麦唱歌 慧清朗读上师十五大愿

考勤:慧清 智福 禅海 新入门 看客 (5人)

 

7:30-8:00 议事时间智福 禅海 慧清交流

                  禅海:要念助当下;论坛、房间、群里都是一个整体;

考勤:慧清 智福 普会 禅海 慧心 慈诺 智芳 智照 慧宁 寂然 普湛 游客3649(12人)

 

8:00-9:50 分享交流请师兄们分享下自己是怎么发心皈依上师三宝、如何护持道场的。在这个过程中的心得体 会是什么。

         话题讨论:皈依的具体行为是什么?你觉得自己皈依了吗?

考勤 :慧清 慧雪 普会 智福 智悟 智照 一尘 禅海 禅亮 慧心 慈诺 智芳 寂然 普湛 智援 清净 慧宁 慧虹       普毓 慧定 普霞 妙心 慈灯 常谈 慢慢的飘 善哉宝宝 新入门  清净光女王  游客1 147322194 游客     6806(最高在线23人)

慈诺:明白自己对人生遇到困惑时,就想寻一个师父修行,到处去寻找,但能不能解决问题呢?后来遇到上师,互相了解的越来越深入,皈依的心越来越坚定了,护持道场也就是自然而然的事了。你不会把自己当外人,会身体力行了,上师给我开示的很清楚,我去做,这都是很顺的事了。要经常反问自己皈依了吗,皈依的程度呢?有助于发现自己的问题,经常问自己,不行就问上师,上师及时调整,就调正了,这也是夯实皈依心的一个方法,步骤吧。真皈依了,后面的一切都很简单了,有上师苦口婆心的说,有同修,你可以敞开心扉,用各种方式去讲。希望大家不要走弯路,一切都很简单。你就简单的上麦说,大家只要有第一次,尝试第一次,就能突破后面,上师就是有一天突然把我递上去的,帮我突破了。

禅海:慈诺师兄分享的很真挚,上师说直心是道场。皈依不是自作主张,自我搞一套都不是皈依。就是把皈依的心摆正,不要两条心,要一条心,一师一心一法,与上师相应。不管处在外内密哪个阶段,只要不丢失这颗心,有忆念上师三宝的念头,皈依心就没有丢掉。如果再到别的地方再东摸西摸的,这就不在皈依状态。对照自己有时候觉得自己不在皈依状态。

普会:真正发心皈依是时时刻刻处在皈依中的,忏悔自己没做到。举两例个例子,1、修学一定有很多问题,而我们却问不出来,没有真实的在皈依状态,说明自以为是,或者没有上路。2、在出差时,环境一变,修行就没有了。反观自己每天有多少时间是在皈依三宝上呢,有多少时间是念住的,有多少是做无意的事情,离皈依差很多了。反省自己貌似在皈依,实践差多了。

智芳:忏悔自己发心挺小的,总是找很多借口。没有把一切放下,把承事当自我的修行。自己说的很多,做的不多,言行不一致,自己差的很远,要改正。闻思很多皈依的法,但皈依差得太远。因为修法心不足,做得很少。根据上师的法语,接受上师调整,自己改正就是皈依,光说没行动是没有皈依的,言行不符。以前就很多这个情况。在事情的当下没有正念就是没有皈依的表现,处理事情的时候就是不如法的。现在反省自己多一点。看到别人进步就感觉自己惭愧。

慧宁:说不了,但真正去做,时时都受到上师的加持。心里时时刻刻按照上师说的正知、正见、正行去做,在群里自然就会说了。自己为什么这么晚遇见上师,上师对我太好了,知道我没有道场可去,没法承事,可有承事的心,把(结缘)这么重要的事交给我。举例跟外教的人交流,先看他们的书,不是以学习和皈依心看的,而是了解,这样能比他们说得还明白,让他们服气和接受我。结缘首先要充实自己的头脑,增加正气。我做到真实了,没有优雅,空灵更谈不上

清净:始终按照上师开示的积极参加活动,这也是皈依。皈依后内心发生了很多变化,由于发心跟上师修行,很多不好的事也发生变化了,境随心转。皈依的具体行为是三欢喜,感觉自己是皈依的,但没有达到究竟的皈依。供养、承事做到了,没有做到如说修行,按照自己的一套做的。这三点一层层剥下来又觉得没有皈依了,皈依做的不好,应该不断改进自己。原来没这么细致的想过这个,但感觉这么从深从细的反思自己挺好的,发现了问题,就知道接下来怎么做了。

寂然:皈依的具体行为是三欢喜,体现在网络道场积极参与。觉得自己有皈依的心,但程度不深,福德资粮很少,发心、修行的心差一些。有些事想请上师开示,上师一开示,又不敢说了,还是发心不够。听师兄谈修行体会挺受益的,提高了我的道心,光听还是要行动,要加强发心,没做到可能还是理解的不够有关系。言行合一,就是解行相应。没做到反问自己皈依的心是不是纯正的。

慧清:认为皈依的具体行为就是三欢喜。供养、承事和修行。所以觉得这三点做得如何就是检验我们皈依程度的标准,做得好,就是皈依中,做得不好,就不在皈依中。从自己来说,把上师当亲人,当家长,那上师的道场就是我的家。可是在供养上来说,我有没有真的对上师像对父母和孩子那样的供养,什么都想到,什么都舍得;对于承事上师交代的事情和护持道场,有没有像经营我自己这个三口之家那么尽心尽力;如说修行更是不好了,连上师的话都听不懂,难相应,做事和修行都是打折扣的,修法也不精进。这三点一衡量下来,就发现自己做得很不好,差太远了。自己的皈依程度是很低的。还有太多的路要走。


9:50 读诵时间

考勤:常谈 慧清 普会 智福 智海 普霞 禅亮 寂然 慧定 清净 禅丹 善哉宝宝(12人)

普会 读诵 五灯会元

清净 读诵

慧清 读诵来自论坛的帖子“佛陀十大弟子传”2——头陀第一的大迦叶尊者

 

22:50 回向

 

论坛:

禅海师兄回复11月18日的福州一日禅报道帖;

禅海师兄回复:11月18日的西安学佛小组劳动报道帖;

禅海师兄回复:荆溪云林禅寺·2012年国庆“定慧之光”禅修法会精彩回顾 帖;

禅海师兄回复:2008年3月2日发的帖“云林寺修行之出坡劳动~[组图]

禅海师兄回复:慧清2009年法会分享帖【附图】跋山涉水,赴出尘之约——参加09秋季瑜伽体验营有感及见闻

智晴师兄回复:长安精舍——西安慈宗学佛小组2012年11月18日—19日两日劳动禅报道

QQ群:

荆溪云林禅寺群:

网管-慧清(727528020) 14:18:46 
师兄们好!
房间晚上的分享交流和讨论辩论活动,师兄们有什么想要做的吗?
网管-慧清(727528020) 14:19:13 
师兄们想针对什么方面分享交流或者展开讨论呢?
网管-慧清(727528020) 14:19:20 
大家说说?
网管-慧清(727528020) 14:47:25 
师兄们有什么学佛上的疑问或困惑吗?可以说出来,晚上大家聊聊,看会不会对您有所帮助。

禅海(1363707426) 14:56:29 顶礼上师。随喜师兄。1、怎样恭敬上师修正归依之法?2。如何发归依护持师父三宝。3。如何维护精舍。道场。拓展法缘。自已是真正归依了吗?

网管-普会(414701467) 16:26:34 </div><div>顶礼上师

慧清师兄好,想祈请上师开示该如何才能做好结缘的工作?

=======================================================

禅海(1363707426) 21:47:54 
感谢师兄们。我们每天祈求上师慈悲莅临网络道场。

普湛(778313795) 21:53:00 
感谢主持的慧清师兄和分享的师兄们,今天参加房间学习很有收获,依照三欢喜来剖析自己的归依心,感到万分惭愧,但也看到了自己的问题,坚定归依的信念。

 问题总结:

1,在主持的时候曾经有抢话的毛病,今天改正后,师兄们反馈这个状态比较好。今后加强改正;

2,分享交流和话题探讨的时间没有分开,导致两个内容的活动在一起,感觉混乱。

  下次要把时间分为两个时段,第一个时段就是分享交流,第二个时段就是讨论或者辩论。

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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