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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
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呱呱禅与人生房间值班日志跟贴处(2012年10月22日起-2014年2月19日终 )【此贴已锁贴】
发起人:释楞严  回复数:203  浏览数:39401  最后更新:2018/1/14 14:56:00 by 姚紫

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2012/11/22 14:47:00
智福





高中生级

角  色:注册用户
发 帖 数:153
经 验 值:178
注册时间:2012/7/21

11月20日(周二)

【呱呱语音室】

值班、记录:智福    主持:慧清

6:00-7:30,练习时间

房间考勤:智晴、慧雪、锁骨的性感、禅晓、慧清、慧冰、新入门、禅海、清净、静心、慧定、清静光 女王、普会。
上麦师兄:智晴朗诵上师的创作;慧雪练习唱歌。

7:30-8:00(试麦,及下个接段话题准备时间)

8:00-9:30交流分享时间(一直延续到9:57)

房间考勤:慧清、慧宁、禅海、会禅、寂然、慧冰、智照、清净、无心、静心、慧拓、人生几何、善哉宝宝、智悟、尘土、香远益清、慧定、游客4408、新入门、游客1.

话题:自己怎样做才能和上师保持正常的有效沟通。

禅海:修三欢喜,把自己的团队的共修向上师汇报,心要和上师相应;主动的皈依、发心,接受上师的调整,不要停在断档的状态;当上师在房间时,大家都有依赖性,等着别人问,使失去了与上师沟通的机会,应该立即上麦;害怕的心理,这样是不对的,上师了解我们每一个弟子,对我们是很慈悲的;经过上师开示,现在对沟通有了进一步的认识,1、准备接受被调整,2、有些事我们自己知道怎么做,不需要上师调整,3、走入歧途,按自己的想法去做,没办法接受上师调整,没办法保持正常沟通;很多时候是自己出了差错,还辩解,不敢当面向上师忏悔,不敢和师兄们承认错误,不能独立成长;要发起一个皈依的心,我们无锡在打擦边球;我跟师父4年了,进步这么慢,还是发心有问题;学佛以后整个人都变了,都是上师三宝的力量;法会关键时候我跑了,要为因果负责,主动求法是不一样的。佛法不离世间觉,世间的任何法都离不开师父教我们的四套件。

无心:打字问,什么宗派?给我简单方?讲四念住说说?上师什么时间来房间开示?能带我走多远?
慧清师兄给无心做了细心的解答:上师至高无上的意思,师,就是师父。“上师”是我们从内心中对师父的尊敬和向往。我们是慈宗,但是佛法要分宗吗?那是一种方便善巧,不同的人根器不同,佛陀为方便度化说的,其实最后只有一个让我们解脱的“宗”。我没有简单方法,要找师父的,要依止一个善知识过来人才行。四念住修行非常殊胜,是佛灭度前讲的。要祈请师父讲法开示的。我们师父会不定期的来房间给我们开示调整的,欢迎您常常来就会碰到我们师父。能带你走多远要靠你自己,不取决于师父。师父对我们平等的摄受,接法修行还是要靠自己。

清净:明白了,听上师开示听懂没听懂都要反应,当下我觉得不知道反馈什么,过后想想应反馈两个问题,1、皈依修法的问题,2、定课的问题,当下应该把这想法给上师讲。我总不能听懂别人的意思,自己也没想什么,就是总不能够完完全全听进去。禅海师兄认为这是自我的强大造成的。

慧清:我坚信两点:1、上师有慈悲心,有完善的人格,2、坚信上师的法能让我解脱。
信心是最重要的,佛只度有缘人,佛度想出离的人有缘人,佛度对他有信心的人;很多时候是自我设限,用在学佛修行中,就是障碍了自己;跟着师父修行,一定要“空杯”,完完全全放下自己,听上师的话,把自己洗涮干净,来接法。

10:00朗读时间

上麦师兄:普会、慧清

朗读结束慧清师兄带领回向

【悲华论坛】

给师父留言版块
《写封信给您,祈请上师尊》,慧清受慧依师兄委托,代跟帖。

西安慈宗学佛版区
智晴发帖周末两日劳动禅报道,慧清、智福跟帖。

班务交流版块
慧清发帖11.19.周一值班日志。

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[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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