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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
呱呱禅与人生房间值班日志跟贴处(2012年10月22日起-2014年2月19日终 )【此贴已锁贴】
发起人:释楞严  回复数:203  浏览数:39087  最后更新:2018/1/14 14:56:00 by 姚紫

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2012/11/20 15:54:00
慧清
向日葵





研究员或教授级

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发 帖 数:1145
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11月19日 周一

呱呱语音室现场

值班、组织、主持:慧清

记录:智福

参与人次:慧清、慧定、慧冰、慧宏、智照、慈真、善哉宝宝、智福、慧雪、妙心、一尘、会禅、寂然、流落人间的散仙、看客、慧宁、智悟、灰姑娘、61222887、普明、普縁、普辉、安乐、游客1569、慧心、普霞、净然、游客1.(28人次,最高在线19人

7:30考勤:慧清 慧定 慧冰 慧虹 智照 慈真 智福 善哉宝宝(8人)

8:00考勤:妙心 慧清 慧雪 智福 一尘土 会禅 寂然 慧定 慧冰 智照 慧虹

          流落人间的散仙 善哉宝宝 看客(14人)

10:00考勤:妙心 慧清 慧拓 慧雪 普明 普辉 智福 智悟 普霞 一尘土 会禅 寂然 慧定 净然

           善哉宝宝 慈灯 游客1569(17人)

8点开始,房间活动是:请师兄们自由拿麦说说想在8-9:30时间段通过分享交流或探讨辩论来解决的学修问题,如果没有问题就自由分享交流。

通过上师几次在房间里对管理师兄的开示、培训及调整,管理团队也一直在学习和调整中。

基于16日晚上师对房间个别师兄的了解,知道了师兄们对以往的活动主题感觉收益不大,甚至没有什么帮助的情况,今天做一次了解,请师兄们自由的谈谈在8点到9点半的时段,想做什么样的分享交流或者探讨哪些方面的问题。因为以前是管理团队根据自己的兴趣点或者自身遇到的问题展开这个活动的,但这不是师兄们的问题,所以师兄们参与度不高也觉得对自己没多大用处。现在就做一番了解,然后整理出来,请示上师后再如法的开展,这样管理团队也真正起到了服务于师兄、做上师助手的作用,架好这个桥梁纽带的作用,纠正以往与师兄们脱节自我固执搞活动的情况。

慈灯(打字):学习唱诵可以吗?我的时间不固定,参与度不够。

慧清:介绍了房间头段时间对师兄们在网络道场的意愿了解,上师再根据大家的意愿统计做了相应安排,现在每晚分为四个时间段开展不同的活动,具体介绍了什么时间做什么。关于唱诵在网络下自己学习和开展。

慧虹:关于讨论的话题可以拿出学修中自己的体会。

慧清:讨论与分享是两个部分。学修中的体会属于分享交流。对于讨论的问题有什么具体的没有。慧虹师兄说再下麦想想。

寂然:探讨上师的教言吧,因为觉得以前总学,好像都会了一样,也找不出具体问题,还要反复学习。上师教言是指导修行的,我们来探讨是加强闻思。
慧清:我也有同感。以前感觉学了那么多次了,自己都明白了,甚至有不耐烦,现在大家似乎都感觉到了这个很必要。以前房间有搞过法本研讨的版块,系统和有计划的学习研讨某一篇教研,但是现在的活动只是分享或讨论,我觉得应该不是拿出一篇或一大段来探讨,而是自己在学习某一篇的过程中,把具体的疑惑拿出来大家探讨,通过这个来加强闻思。寂然师兄说再想想。

慧清:比如我们当前都面临的一个问题:在实体道场或语音房间里,我们会发现在很多很多个当下,上师开示完后我们都处在不反应当中,导致上师不能继续开示,断了这个缘起,上师给的法我们不接,这是很不相应的状态。我们和上师之间沟通有障碍。如果我们跟上师学佛不能正常的跟上师交流,自己的问题不及时反馈,上师开示后我们不做反应,法是没办法转动的,这是个很大的障碍。普照师兄提示过,我们是否有意愿要改变这个,做一次探讨“应该怎么样去和上师正常沟通?”大家觉得怎么样,如果有需求,就反馈下。

对于为什么我们不能正常的反应,师兄们参与:
慧宁:上师讲法时,我们都在认真听,法喜充满,是因为思想集中,而和上师交流时,我们心散乱了。

会禅(打字):心里胆怯,我认为我本人就是闻思差。

慈灯(打字):当面不问背后问,不和时宜。
寂然(打字):世俗心作怪。

智福(私下交流):看到自己是因为不敢上麦导致的没反应,但是怕的是什么还看不清楚。

慧清:通过互动,感觉到师兄们已经意识到这个是很大的障碍。每个人不反应都肯定有自己的原因,不管是什么原因它都是一种障碍。比如不敢,就在当下那个“不敢”的时候仔细的反观自己究竟为了什么不敢,就会看到这个障碍在哪里,突破一下试试。我们在探讨中也是对自己的反思和整理,当看到问题的时候,可能就知道怎么做了。突破这个问题,就真等于过了一个关卡,会上升一大步。因为可以跟我们的上师有正常交流的时候,就是法可以正常转动的时候。

慈灯 慧拓 寂然 会禅 慧雪 慧虹 智福反馈,很希望能有这样的探讨来转变。(普照师兄16日晚在群里问,当时有9人表示有这个需求)

下面进入分享交流:

普明:需要学习套件来解决目前的没有持戒、发心不够的状态,学习的内容要祈请上师开示,希望大家能够一起请开示。

会禅:说了这段时间自己的状态,从法会回来,违业缠的紧紧的,世俗事把我管住了,怎么把它扔掉呢?心里惭愧。虽然人离不开,心从没有离开寺院、上师。又想给上师建立道场,可是又觉得福报不够。

智福:也觉得为什么业障很重,缠绕的事情这么多,影响自己修行的事情这么多,导致心很沮丧。

慧清:我们不能挣脱世俗的束缚,是我们的业障重,但是恩师说过,不能啥都赖业障。我们的精力是有限的,修行和世俗的投入是反比的,我们就努力把精力重新分配下,多投入在修行中一些,多放下世俗的一些,这样的就是奋发提起了。甚至觉得,我们不能够出家也是不能奋发提起的缘故。比起我们的上师当初出家面临的种种阻挠和磨难,上师是如何做的。我们自己对比,就是没有奋发提起。在面临很具体的事情时候,也不要因为束缚让自己陷入沮丧和低落的情绪里,起了嗔恨,最后影响修行,在头上又安了头。尽力从能做的地方做起,如果实在不能来道场,在家里的时候也能时时在皈依中,在觉知中,这个也是在跟道场一样。

普明:分享了在道场里跟道敬师修行的那种清净和专注,感觉在道场修行是不一样的,会时刻提醒自己不放逸。也希望自己能够时时的守护这颗道心,珍惜自己的福报,最后有一天能实现内心中的修道愿望(出家依师修行),希望这个因种下去能有很好的成果。我们要为自己的行为甚至念头“买单”。

慧清:感觉这个“买单”说得太好了。凡事有因果。我们造作熏习善行善念,就会上升,反之如果熏习恶行恶念,就会承受相应的果报、就会为此付出代价,自己为自己买单,谁也不能代替。

净然:特别羡慕普明师兄这样单身的师兄,太有福报了。结婚了有这个责任在,被工作、家庭、孩子困住了。福州的师兄很有福报,可以亲近上师,还有寺里。

普辉(打字):上师距离的远近会影响与师相应?
净然:也影响也不影响。心在一起不会影响,但与师亲近也很重要。
慧清:决定与师相应好不好的是三欢喜修得好不好。三欢喜在上师身边能修,离上师远也能修。但是亲近   上师的确很重要最重要。
普明:不管在天涯海角,有这颗三欢喜的心都不影响。

普辉:什么影响我们和上师的距离。要剖析想法,要有一种自然的反应,而不是粘在自己的想法中,要立即指出来,当下反应,先做吧。

10:30分,读诵时间

净然读诵《猕猴王与采花人》

 

论坛:

普晨师兄发帖:[图文]2012-11-18云林一日禅共修报道

 

问题总结:

自己管理中的问题:在慧虹、寂然等师兄提出想法后,自己也在思考:是不是我在强加给师兄们一个东西,一定按照我的思路走,还是说“不要泛泛的谈,要具体落实到每个人自己的问题上”是一个正确的思路,但是寂然师兄的问题也被采纳。

感觉到师兄们的问题:

1,预热比较慢,就是活动真正开始后需要很长一段时间,甚至时间过半或者越到晚的时间,才进入参与的状态;

2,参与的人始终常常有的几位。

3,态度问题:比如16日晚,上师向师兄们调查管理员工作以及房间活动的开展情况。有部分师兄反馈是管理员在跟着自己的感觉做主题,与师兄们脱节,所以收获很有限。但是当下管理团队调整纠正,跟师兄们形成一种连接的时候,又很难得到这种反馈,不能形成互动。在这种情况下,管理员要怎么能不自以为是的做活动,怎么可以长期的去发掘师兄们的问题、再结合师兄们的问题针对性开展学习,这形成了一个难度,也是对管理员的一种考验。

 


 

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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