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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
写封信给您,祈请上师尊
发起人:慧清  回复数:16  浏览数:7583  最后更新:2014/1/27 22:50:00 by 道如

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2012/11/15 14:12:00
慧清
向日葵





研究员或教授级

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顶礼大恩上师!

通过昨晚房间里的活动到现在,弟子的心经历了欢喜、沉重、焦急、纠结、难过、清晰,这样系列的变化,弟子汇报给您:

1,上师开示关于话题设置的问题,弟子明白,是上师在指导自己怎么做管理,教弟子如何开展活动,弟子心里很欢喜。设置讨论话题应该是不带观点的,能够引发别人观点的;如果是分享的话题应该是有一个主题,围绕这个主题展开。弟子先前对这个是模糊的,感谢上师。昨天话题设置弟子是有意图的,但是可能做成分享交流更好。后来上师说打2的师兄可以在这个范围里讨论,树立自己的观点跟1辩论,弟子就明白了怎么做交流,怎么做讨论。

2,您开示到您看了论坛中反馈的关于大家祈请上师的理由和想法后,您看了并不是欢喜的,甚至感觉(?)(那个词弟子没听清)。弟子觉得是不是自己在误导了师兄们。弟子一直在跟师兄们分享今年法会的感受,也动员大家分享,期望我们这种法喜感染来带动大家皈依和修行,可是没有十分注重讲今年的禅修状态的前提是什么,没有去强调三欢喜的前行重要。会不会是因为这个误导,才让大家觉得“果真有人能从上师这里得到这个、今年法会是不同的、上师果真是不同的,然后我也想要了”,而没有从对自我的觉察,从三种信心的角度反省自己过去的心行真正的转变过来。这个是不牢靠的,也不是真真正正的祈请的缘起。这让弟子很沉重。

3,当您问到我们“祈请的缘起是什么”的时候,弟子非常焦急。弟子知道上师在给我们机会来制造这个缘起。因为那个当下,假如我们都能积极排麦把这个说对了,缘起就有了,说得不对,也没有关系,这样起码会得到上师的开示和点拨,我们及时调正,这个缘起从而也有了。可是弟子动员了几下见着师兄们不反应,弟子就很沮丧了。祈请不是一个人的事,是大家的心都调对才能成就缘起请来上师啊;

4,记得您开示关于话题设置的时候这样说:对于话题设置有问题是语言和逻辑的问题,但是这个话题本身是可以讨论的,是好的。然后现场让大家打1或打2。可是面对师兄们有选择但不阐述为什么这样选择(即不反应)的时候,弟子当时有两个想法,一个是大家可能觉得说也说了,论坛里发也发了,就没必要反复说了;另一个想法是对打“2”的师兄有了疑惑,他们反对这个话题设置,是跟上师一样认为仅仅在语言和逻辑上认为不能苟同打了2,还是本身认为这个关于祈请的话题拿出来说就多余,认为这个不是个问题呢?我真的不明白师兄们属于哪种情况,感觉有点纠结。

5,后来您在话题里问:你真的想祈请上师吗?弟子就控制不住的哭了:弟子想啊,上师,弟子好想、好想!从法会回来的每一天,弟子想的、做的,都是为了这个在做努力。可是,当想到,有可能因为我们一直不能调正,因为我们一直的不如法,导致我们现在只是有了房子,而没有拥有道场,不能祈请到上师,弟子异常的难过!

后来,弟子冷静下来也重新问了自己,祈请上师理由是什么,写在这里,祈师垂听:

1,弟子皈依您五年了,经过您五年来的打磨,经过五年来弟子多多少少的修行三欢喜积累下的修行功德,今年才体验到了一点法的滋味,可就这一下,就让弟子生生世世不能回头了,弟子会不可救药的,会迫不及待的追求下去!弟子想修行啊,上师,想祈请您到弟子的家乡来,在您的身边修行三欢喜,没错,就是这样!弟子也知道我们求法修行,应该自己主动的跑去上师在的地方,这才叫“求”法,哪有折腾上师到自己这来的,弟子惭愧啊,弟子业重,远地去亲近您,一年中能有几次呢,一次能有多少天呢?所以,只能这样不孝的、颠倒的,来利用您的慈悲满足自己的心愿;您也说,上师不在我们一样可以修行,修行三欢喜。弟子明白,上师,可是,弟子还是固执的觉得,在上师身边修行跟不在上师身边修行,那可是不一样的啊。比如供养,在修对上师和道场的金钱及财物供养的基础上,您在身边,弟子可以弄吃的喝的用的,机会就更多了;比如承事,离您远的时候,也就是护持道场,按您的指示办事,再去结缘,可是要是在您身边,还可以给您洗洗衣服煮煮,比如您爬山累的时候再不济还能给您做个拐棍或者背着您,这多大的福报啊,呵呵,机会就是多啊!看福州的师兄们,您每周领着师兄们修行,对他们来说法会依旧在继续,弟子好羡慕啊!相比起来,我们这些在远方眼巴巴看着的弟子们,就少了很多机会啊,在您的身边,做什么都可以被及时当机的调整,离得远,空间时间上,总是会差一层,所以,可能因为这种自私,但是弟子迫切的祈请您!

2,是这里有人需要您救度,需要您的佛法,上师!弟子当初被清心师兄接引到您这,弟子最明白当初那种渴望佛法和渴望您到来的心情,正因为您当时来到东北,才找回了这个流浪的孩子,佛门中有了一个叫“慧清”的佛弟子,然后才有了她五年来蹒跚的成长。看看身边那些苦着的人,弟子也不能自私学佛啊,他们在等待着您呢,上师!所以,弟子的祈请也承载着他们的心愿!祈请您到东北,找回更多迷失待归的孩子,希望师门中能出现多多的像普照师姐那样的弟子,让您省心的弟子,能辅助您实现宏愿的弟子!这是弟子真心的想法!

3,这个祈请的理由是:建立、扶正我们真正的道场,尽快发展成为上师心目中的根据地道场。

弟子认为道场的职能有两个,一个是结缘度人,二个是弟子共修。

宣传结缘的工作做的其实一直不太好,共修也没有实实在在的走上正轨。弟子也明白,我们不能依赖上师来为我们做什么,更甚至不能想着上师代替我们做什么,只是弟子个人觉得,现在思想意识有,主动的态度也有,在这个基础上,祈请上师来东北道场,指导带动我们,使我们在尝试和行动中有更多的被及时调整的机会,快速成长。 

 

大恩上师!以上都是弟子的大实话。昨天有一点不太敢暴露真实观点,就怕自己不对了,缘起不对,上师不来,很怕。可是,弟子觉知到自己的愚痴,表达出来,弟子的心现在是清晰的了。不对,弟子立即调整,调整到对的时候,缘起就成熟的时候。

弟子还想说一句:十八大已经落幕了,新的国家领导班子也产生了,祖国的发展建设即将进入新的纪元。借着2012国庆法会的东风(这风很强劲,还不确定能刮到什么时候)、也借着十八大的东风,我们道场也要与时俱进,在大恩上师您的摄受加持下,弟子对解脱和护持道场都充满信心,祈请您快快的移驾垂慈吧,上师!【弟子的心是真的,语言要是胡说八道,就博您一乐吧】

 

 

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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