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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
呱呱禅与人生房间值班日志跟贴处(2012年10月22日起-2014年2月19日终 )【此贴已锁贴】
发起人:释楞严  回复数:203  浏览数:40216  最后更新:2018/1/14 14:56:00 by 姚紫

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2012/11/15 8:13:00
智福





高中生级

角  色:注册用户
发 帖 数:153
经 验 值:178
注册时间:2012/7/21

11月13日(周二)

房间人数:7-23人
值班、记录:智福   主持:普明

6:00-7:30,练习时间
房间考勤:慧清、智芳、慧雪、智福、慧宏、普明、普会
上麦师兄:慧雪唱歌,慧清朗诵上师创作的诗歌。

7:30-9:30,活动时间(一直延续到11:07)
房间考勤:普晨、智福、慧雪、普明、慧宏、慧清、智照、慧宁、慧贤、清净、寂然、普融、女王、慧冰、慈贤、慧拓、一尘、慈诺、智悟、智刚、慈航、慧定、普照(21:45到)、智诚(22:37到)、道如(22:46到)、普辉(22:56到)、三个游客时进时出。

上师21:50到房间,21:25-23:00上麦开示,23:00离开房间。

上麦师兄:慧清、慈贤。
内容:由于游客女王打字询问大家是怎么修禅的,这个缘起的缘故,师兄们决定今晚大家分享法会感受。慧清师兄真诚细致的分享了十一法会的感受,讲述了自己在法会期间一天一天身心怎样改变,以致达到最后的蜕变。中间慈贤师兄上麦一起交流,分享到现在能把和师兄们的关系从世俗朋友转变到道友的正常关系,分享到上师是佛,能遍知一切因果,知道我们每一个弟子的心念,自己法会回来知道了福报、德欠缺,要修,福报、前行品质都很重要,特别感恩上师。师兄们一直分享到上师来到房间,慧清师兄祈请上师答疑开示自己的问题:为什么心灵的变化会造成身体的变化,心的疼痛。

上师开示:
  1、人的身心是连在一块的,之所以有身体的反应是业报。因为人体业力的结果形成各个部位、各个节段它的气脉关系,心灵的每个变化都会带来气脉的每个变化,过去的恶业因为修行的改变,业力的状况就发生变化,这种变化是千差万别的。但是每一种身心变化,都是有它的因果的,具体情况具体分析。心脏疼是禅修过程中身心变化的过程,跟过去的恶业有关系,跟现在修行觉知力增强有关系。
   2、修行不能靠感觉。要学会一个简单的心,话不要说太多,让它简练更加真实,那心也会发生变化,心简单以后,当完全无心时,就会生到一个没有心的世界,你的心会遍虚空尽法界。
   3、现在大家尽量来房间,进行分享,这是很有意义的。学过的谈谈他的经验,没学过的也来分享自己的,好的帮助不好的,不好的从好的得到启发,然后以为好的其实不好,以为不好的其实很好,这个在交流分享中可以得到碰撞,这就是皈依的表现,无论那件事,认真去做,相应了,就带来变化,身心也在变化。
   4、分享要分享在你整个修行过程当中,禅修只是其中一站,这样不会跑偏。
   5、打坐修行要有一个前提、基本保障,你在处在一个皈依、发心都正确的状态下,资粮积累足够的状态下,业障消除的一定的状态下,才能比较顺利的进入打坐禅修的正行里去,这个相应几分就得几分。

11:07普明师兄回向。

论坛:普辉师兄跟帖福州一日禅报道


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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