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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
写封信给您,祈请上师尊
发起人:慧清  回复数:16  浏览数:7573  最后更新:2014/1/27 22:50:00 by 道如

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2012/11/14 9:40:00
慧清
向日葵





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写封信给您,祈请上师尊

                              

弟子慧清叩拜上师:

   南无上师!!!

   当跪对师前,准备给您留言的时候,弟子的眼泪再次流下来。。。

上次月圆的时候,是仲秋,弟子还在云林禅寺,就亲近在上师的身边,后来,月亮圆过,又缺了,离开您已经一个多月了。法会已是昨日,感觉过得真快,好像就在一个眨眼间36天过去了,这让弟子感到时间的宝贵;可是,这36天,又觉得好漫长,因为,每一天,都寄托着弟子的祈祷和想念。。。

    这次法会,弟子去的时候是一个颓废和残缺的人,回来时已是一个鲜活的有目标的人!是您,让弟子重生,上师,感激您!

    弟子根性顽劣,习气深重,但是回来后,弟子真的进步了。弟子学佛的心是积极主动的了、弟子做事的态度是认真和细致的了、弟子可以用宽大和包容的心对待他人了、弟子面对生活里的烦恼也已经能够用修行人的方式面对和解决了。。。弟子做到了去听自己心里的声音,去掉伪装,真诚的对待自己、弟子做到了放下面子只朝向上师的法音、弟子做到了对境时如实的表达和反应、弟子也努力学习在汇报时不再罗嗦一个事对一个事、弟子认识到承诺了就要善始善终的做到底、弟子体验到,承事是成就自己的修行资粮、弟子真正明白了,主动,是得到一切的法。。。记得在法会闭幕的当晚,您在弟子汇报后说:有些话您对一些人说了不知道多少遍,希望他(她)能改变,然而他(她)的无动于衷让您觉得这个人可能变不了了。这一次您也觉得意外,“不知道怎么的,他(她)就变了。。”上师,弟子都知道为什么,您怎么会不知道呢?是您几年来的苦口婆心、拔苦不倦,是您的慈悲与不弃、是您一次次的鼓励与敲打,才让她变了啊。。。我也曾问过自己,有没有对谁也这样的费心过,可是,我很汗颜,生养我的父母和我那经历了五个多小时的生死折磨生下来的女儿,我对他们做的,尽管已经觉得多得不能再多,然而去对比上师对弟子的这种付出,那都是不可相提并论的啊!那个曾经傲慢昏昧的人,她的心纵然是石头做的,此刻,也该被感化了。若是辜负了您这一世的救赎,那将是我轮回生命中怎样的不能承受之重啊,上师!

    您说:弟子们因各自生计分散于各地,而您居无定所,时常云游,而师徒的心是连在一起的。上师,从找到您,就见您孑然一身的来,孑然一身的去,为了这么多跟您毫无瓜葛的人,辗转在红尘中。有时我就想,您很潇洒,但会不会有孤独?潇洒,因为无牵无挂,可您也是有牵有挂啊,因为,您视每个弟子如己出,每个弟子都牵动着您的心!那您孤独吗?弟子见到,不论您怎样的含辛茹苦,个中的苦涩与艰辛,都默默承受,您所付出的一切都不是在求得理解,而是在等待和培养一个个能相应于您的真心人!想到此,弟子明白了,假若说您会孤独,这种孤独就是佛陀面对苍生,没有找到真心追随和心心相印者的那种心痛吧!

   我的上师!行走在世间的大瑜伽士!您以一种怎样博大的胸怀在包容我们的各种丑陋、这许多年来,您又以怎样的一种慈悲在等待我们回头!您无数无数次的守望在我们摇摆的路口,等回来的是欢喜,等不来的是心痛。原本以为世界上最亲近的是有血缘关系的人,可今天才体会到,师父和徒弟,是心脏和血液的连系、是世界上最最美好的关系。“弟子”两个字是何等有分量,成为您的弟子,又是我多么感激和自豪的事!

 

       2012的禅修法会,已经成为过去时,在法界中,写下精彩的一页篇章。法会回来的我们,现在都怎样呢?

       弟子如实的汇报您:弟子的打坐懈怠了,没有保持在法会时的时间长度,也没有达到在法会的那种精进,虽然,很惭愧,可是弟子不敢妄语,这是真实的;弟子的觉知力也消退了,想法会的时候,行住坐卧,吃饭、上厕所,都能处在觉知中,活在当下。而现在,弟子常常处在迷失当中,被各种境转。唯一,弟子没有退失的,是对上师的皈依之心,对上师感恩的心、对上师祈祷的心,对上师企盼的心!每天,都在祈祷上师中醒来,每天,都在观想觉知中睡去;每天,在思考如何更好修行三欢喜中度过。可是,上师啊,弟子不想只在睡梦中见到上师、不想只在观想时见到上师、不想只在回忆和录音中才听闻到您的法音!弟子至诚的祈请您,请您垂慈,指导弟子修行,让弟子在您的身边修行三欢喜、早日成就法器、早日与师相应、早日成为您法界中的心子,与师同行。上师啊,求您垂慈!!!

 

    敬爱的上师,您说,下雪了就会到东北了。于是,师兄们就在心里酝酿着一场雪,一场足以打动您起驾垂慈的雪。应是我们的诚心感动天神,在我们祈请您的这天下了三天的雪!雪花片片,载着我们的心愿、白雪皑皑,等待着您的踏足!

    大恩上师,跪求您 慈悲垂慈!!!

 

   

   (以下是师兄们委托弟子传达给您的心里话)

 

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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