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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
呱呱禅与人生房间值班日志跟贴处(2012年10月22日起-2014年2月19日终 )【此贴已锁贴】
发起人:释楞严  回复数:203  浏览数:39095  最后更新:2018/1/14 14:56:00 by 姚紫

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2012/11/13 14:15:00
普晨





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发 帖 数:24
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注册时间:2012/8/20

11月12日(周一)

房间人数:10-26

值班:普晨/主持:慧雪/记录:普晨

 

600-730,练习时间

房间考勤:普晨、智芳、慧雪、净然、慧定、慧冰、智照、慧宁、游客9414

上麦师兄:慧雪、慧冰、净然、普晨

 

730-800,议事沟通时间

房间考勤:普晨、智芳、慧雪、净然、慧定、慧冰、智照、慧宁、游客9414

上麦师兄:慧雪、普晨、净然

内容:交流今日分工合作,慧雪担任主持,普晨做值班记录,在群里房间里发动师兄准备好参与活动;净然提到今晚上师在房间而没有做到及时请开示;房间里师兄试麦,调整做准备。

 

800-930,活动时间(一直延续到10:30

房间考勤:普晨、普霞、慧拓、智芳、慧雪、普会、净然、慈贤、智悟、慧贤、慈诺、寂然、慧冰、智照、清净、禅丹、慧宁、慧虹、普毓、慈航、普融、无雨、一尘、善哉宝宝、游客2775、游客9414

上麦师兄:慧雪、净然、慈贤、慧贤、清净、慧宁、慧拓、慧虹、慧清、智芳、普明、普照

打字交流:禅海、普明、净然、慧清、普晨、慧宁、智芳等

 

慧雪:

实地道场修行上周感受:觉得自己在做事过程中,自以为是,也没有请示上师,自己想到哪里都去做,和师兄们的配合也不是很好,没有沟通和交流,很多地方都出现一些问题,一直在反思,以前把事情想的很简单,但是通过上周做事的过程中,第一要和师兄配合好,不能自以为是,以前毛病总是犯,自己觉知到了,毛病马上改正,自己做事时也让师兄们起烦恼,师兄们非常直心提出我做的不好的,当下直接去说,当时心里非常感谢师兄,这些师兄非常直心,我们师兄之间那种直心就会当下告诉你出现的问题,很感谢师兄。在呱呱房间网络道场,觉得自己差太多了,有惰性,应该去改正的,从最基本的做起,做为一个管理应该做的事情,有这样思路,很惭愧自己做不好,从自身做起,当住持时希望大家能积极参与,不要想讲的好坏,不要世俗的想,自己说的好与坏。

 

净然:

上周最大收获是上次分享坐车唱诵,正好到工作地方唱完,慧清师兄告诉我,唱诵时不要闭眼,我睁开发现周围声音那么大。

本来结缘一个人来房间试麦,没试好,电脑出问题了。他想见师父,听说师父冬天去东北,所以自己也想去东北慈化院。针对光碟派的人结缘,跟他说条条大路通罗马。跟他们讲皈依师父,他们不干,皈依三宝之一皈依僧,不皈依师父怎么办,怎么学,自己理解对错谁来指正呢。他也好奇你跟师父怎么学的。

我挺长时间没来房间了,上个星期没有时间,突然上网了,发现自己从皈依群踢出来了,现在一看到群消息,就紧张,孩子需要辅导,也没时间,怎么也要一个月。我们交流没有标准要达成什么样,如实说出想法就好

 

清净

上周网络学习没参加,出门了,功课没办法做,只有打坐,只能借着休息打坐,自己的心态比较淡定,上师开示“用佛法来看待生死”,当时没有明白,我想象的答案是上师让我具体怎么做,当时我说不明白,上师开示没有马上转过来思考,还按自己想法。从我父亲生病,思考无常,不应该有焦虑恐惧的心理,从他生病到现在,我内心不像其他兄弟姐妹那样焦虑,正确对待死亡,说是这么说但心里也还是很难过,因为父亲这个病是突发性的,也就是23个月时间,感觉不太好,但之前感觉自己能正确对待,修行让自己对一些事又正确看法,指导后面事情怎么做,我没有因为父亲生病而变化,只要在家就学习,就上麦。内心还是很痛苦,想着一放假就回去照顾他,但觉得老父亲可能都活不到那时候,不管怎样,我能上麦就上麦。

 

慧宁:

最近在家自己练,想背下来。这阵子没出去,也没遇到什么缘。今天结缘群里发上师“学佛和修行的意义”,本来很担心,后来不担心了。之前怕死,真的死时没力量到三恶道怎么办。今天看了上师开示我就很有信心,结缘就非常谨慎,让大家跟上师修行是很谨慎的事,以前我都是攀援,小聪明,现在想了不能攀援,真正学佛的人才能让他跟我们上师结缘,看我们这颗心,那么不争气,这么跟着上师走还走不好呢,接一个定力不足、信心不足的,不是让上师操心,我们做的不好,不能让上师操心,我们要做自己的动作,不能看到这个人就介绍过来,如果真正缘分到,还行,如果没到造口业,我个人知见,不推荐给大家。

慧雪:

我们要谨慎,我结的缘去道场23次了,上周日我没去,她主动打我电话,她非常着急想去,看我没去她也没去,等我下周,我一开始皈依就特别依赖慧虹师兄,之前沟通非常想见上师。也看我经常提到上师、慈化院,她非常感兴趣,非常想学佛

慧宁:

实际人家都有因缘的,上师是给我们机会,有缘自然就会得度,浪费上师时间,上师让我们和师兄多沟通,历练自己,我们要理解上师的悲心。我们必须摔几个跟斗,但是有上师加持,我们历练我们自己

慧雪:

和结缘的朋友,我会经常分享上师开示、师兄们交流、上师加持希望我们转变提升我们学修的心、上师对我们慈悲的心,她真的能感受到,承事,有很大力量想承事,我总感觉她很容易进入,我说你第一步是皈依,真的有缘的朋友,很快就能皈依上师

慧宁:

我昨天还和大家分享我结缘的人,也不成功,把很多人介绍到大悲寺,三归了,他们也照着做,但是形式上的,没走解脱路。和上师接上缘可是直接走解脱之路的,上师几句话就能把我打开,我一下明白了,我还是得跟上师走,一定要跟着上师走。明白了什么是今生觉悟,这是实实在在要做的,要有这颗心。心灵的觉悟和解脱,去年4月初八,我就想一定要皈依,但我总觉得日常生活中这样对吗?三归五戒就对,但我心上怎么改变,总觉得被束缚的,遇到上师觉得是舒服的。强迫自己还不是学佛,虽然是仅仅几天。我20几个群都退了,都没意思。如果结缘能结很多,接到上师那里还不够给上师操心的,我觉得这也是承事,得看自己,不能添乱,不能给三宝添乱,我们自己就够让上师操心的了,我们要自己做的好,我们没本事但我们可以介绍啊,如果我们改变不了他,我们介绍,我们要发菩萨的心,缘接众生三宝缘。

慧雪:

上师加持下,她皈依心越来越深刻了,首先自己要有些改变,她也会认为你有一些改变,依止上师后的一些改变,他认识之后就会被影响。

 

慈贤:

上周发现自己两个缺点,改正了一个,另一个慢慢改,培训时发现的。一件小事出现问题,所有的人都是17点签到,反映,大家不够诚实,二是有的人迟到了也写17点,自己做不到还想让自己能做到,三是人云亦云,都写17点,一件事三个问题。延伸出平时上班有代打卡的现象,之前9点上班,一个月三次机会,半小时之内迟到,可以往后延,说三次,其实也没特别统计,满8小时就好,以前起晚了,让人帮我打卡,后来习惯性帮我打卡,开会时提到这事,我想我是学佛的人,怎么做不诚实的事,一定要决心改正,认识到就改,有很多人认为不严重,但这却是是诚实守信的一个事。培训时说国内促销很好,因为国内人有占便宜心理,如昨天双11,这一周都在选商品等天猫5折时买,忽然间发现自己也有这心理,上周没改,这周争取改。

 

智芳:

有时仔细想觉得自己心很恶劣,拿一件事说,在生活等有不同意见,想不到一块,就会一直执着别人的缺点,其实不是什么缺点,我认为是,因为我自己没有反省自己,我自己是否做的如何好,修行是修自己,如果执着别人缺点,实在不算是修行人,随外境转起了烦恼,这是不如法,我要提醒自己,不能犯这样错误,不能看缺点,要学习优点,缺点我也有就改,不能因为外境自己起了烦恼,这是上周最大的收获,这一切来自于上师的加持,感恩上师

慧雪:

在工作团队,大家赞美多,觉得都很好,但不一样,我们是修行人,我们也是学佛的团队,学佛人最直心当下就提出我的缺点,当师兄提出你的不对时,也有一点点情绪,觉得自己做的挺对的,但是师兄们能直心说出来,我自以为是,没有认真思考,还是自己欠缺很多,还是很感谢师兄。回到工作中,问我的缺点,他们说不出来,但我觉他们不直心,师兄们真诚就很难得

智芳:

不一样就说出来,如果和上师开示不同就说出来,意识到和意识不到都是问题,就说一次,不愿意改,我自己做好自己就好了。

慧雪:或者意见不一致我们把问题留下来请开示。

智芳:我们不在上师身边,没有汇报,不同意见多,积累下来问题也很多。问题按上师开示的标准来。每天都需要反省,都要改正,需要改变。意识到一点改一点。有时想上师对我失去信心了,很难受,万念俱灰。

 

慧拓:

上周有几天心劲儿提不起来,道场的事等,跟师兄们说话情绪不好,忏悔,和静心师兄说话,情绪语气不对路,后来这两位师兄提醒我,总有这么个阶段,鼓励我,上周末基本调整过来了。在学佛上没精进,没有用智慧解决问题,但终究有所转变,感恩上师!刚才慧宁师兄说结缘的事,我有些看法,一定要自己行的正,感召身边的人,自己好有带动的力量;不要为了抓人完成任务,要发菩提心,要有悯人救世的思想,有悲心;我们身边确实有很多缘分,也不能随便带人到上师身边,但他确实有想学佛的人,但知见与正知见相差甚远,还是应该帮助下,学佛修法很坚定,只是知见错误,帮助他,他可能翻然悔悟,我们要请示上师,缘的情况,自己看不明,要依师判别。

 

慧虹:采访一下,被指出错误时心态是怎样的

慧雪:觉得自己怎么这么差,做什么事都这样,是挺低落的,不是情绪,是反思自己习气怎么这么重

慧虹:假如每个师兄在一起,某个师兄身体状况不好,不论态度上积极还是怎么都会打折扣,但是指责师兄没干活,这样抨击一个师兄,你怎么怎么做的不好。如果说你干的多你干的少,对修行不好

慧雪:每次劳动时是你发什么心劳动;如果你起这颗心去观察别人,干多干少,就没有意义了。我从来没这样去想过。

慧虹:尽自己能力,不能以个人眼光去衡量别人。能直心指责出来时,也要内观下,自己是起烦恼还是出于慈悲。静坐常思自己过,闲谈不论人短长。指责和被指责都是直心的。我这周收获也挺大,要不不就按捺不住就上麦

慧雪:刚结缘的师兄看到我们的直心,对他也是震撼

慧贤:上周茶话会上我的感想感受,我们去干活不要看任何人,上师给我们机会培福;忠言逆耳,大家给你指出来你要有感恩的心,我们不要背后说,要当面说,做到和合,昨天静心师兄分享十一腰疼,想到十一精神“吃苦耐劳坚持觉知”,打板了也出去干活,回来了就不疼了,上师的加持很大。有的四厂师兄不情愿去安达,不能说随着去,要发心干活,要珍惜机会,培福消业,慈化院是我们家,发什么念得的果也不一样

 

慧清:

今天从哈尔滨请华盖等挺高兴,回来给静心。下雪很大,祈请上师加持,上师在群里开示防止侧滑,当时想上师很关心我,后来想不对,我这是世俗想法。上师是在提醒防止侧滑,打个提前量,轻易不刹车。特别感恩上师,一路顶戴受持上师叮咛,雪特大,今天以前我都是一脚刹车一脚油门,很毛楞。

法会回来东北分了10个执事,我法务,静心内务,我没跟她及时沟通,直接和上师沟通了,后来给她说,她说我串岗,我没在意,屋顶的事我也坚持,有矛盾在世俗打两下也就完了,但我们现在是学佛,要拿出来交流,要不然不知道各自的发心是什么,后来解决了,问题是按世俗心,认为感情好就完了,但学佛没小事。茶话会说实话我有不满意,都没准备,但看他们劳动我也很惭愧,本来1点开始,结果240才开始。活动很圆满,但是沟通不到位。当认真面对一个事会出现很多问题,沟通就显得很重要,如果不说就是毒,如果不和当事人说,就是邪染,如果和正念的人说还好。慈诺发帖我们也沟通过,态度对了心对了,什么都不是问题。因为我们态度认真了,所以问题多,这没问题。设想我们做批评和自我批评,取个名字知心禅、知心堂呀等等。劳动是自己的事,不是很别人攀比,是给自己培福报。

我们通过别人的眼睛看到自己,挺好的,要不然都处在自以为是当中。谈谈,正确心态面对,倒出这些垃圾。之前当别人说我我接受不了,宁可打我两下;说我我就不理了。现在能面对错误,很真诚的道歉,面对自己遗留的问题。潜移默化的变化。

慧雪:

在交流过程中,又觉察到自己有要改正的地方,不要总想到自己改正,也要让对方体会到我的发心

自己缺少直心,还是有世俗想法,当下可能觉知到不对的地方,以往我会自己想我的问题所在,而不会直心的说他的问题对不对,没有直心的说,也是要该正的地方那个

智芳:

慧清师兄的分享让我收获到出现问题的时候不沟通,意见不同意我就躲起来,这个做法不对。现在西安道场问题出来,不解决,就想着把自己道场做好就行,听师兄讲很惭愧,更重要的是和师兄沟通,师兄么所有的目的都一样,够为了把道场建设好,要改正,要及时沟通,不猫起来,刚才一直想我做好我自己能做的事情,不想着和合起来,把不能做到的事和师兄们商量共同做好,从慧清师兄那里学到了。我需要当下调整,要积极沟通。心都朝向道场,目标是接更多有缘人。我们称一股绳才更有力量。

慧清:上师那天有说了,我们这不是鬼屋,鬼,就是看见好吃的出来吃一口,不好吃就猫起来,哈哈。我们不要做弟子。 

 

1030-1200自由麦时

上麦交流:普照、慧清、普明、普晨

 

明:是否还有些时间,我们交流下房间如何值班和管理呢

普照、普明:

1.我们为了一个小事讨论半天,买菜,很多买菜我们就不买,发心买别的,没必要弄的很复杂

2.上周为什么做事完成了,因为有计划,但是这周呢,到现在都没有计划,完成了就完了,因为我们当成任务了,没当成修行,当成修行就继续了,小事都做不好

3.觉知力很重要,做事情也培养自己觉知力。

4.法会精神,我们要做到,很痛苦吗?

5.很多事情都按自己思想来干,业习,我慢,品质很总要。平时很多事情都是为了这个,做错事情、为事情买单、把事情做复杂、很简单的事都没做好等等,都是因为我执我慢

6.普明年前从来不看自己,没明白做事情的目的,以前觉得我完成了我的任务,我变的更厉害了,做事情都为了我来做,没说反过来通过三欢喜去掉我执和上师相应。难的是不知道自己转没转过来,以为自己转过来了

7.自我很狡猾,不察觉,干掉不容易啊。所以我们要皈依上师三宝,不和他一国了,和上师三宝一国。做的每一件事是皈依我,还是皈依上师三宝。要不然都是瞬间找到感觉,明天又忘了,通过做事才能觉察,要不然就像蜡烛,风一吹就灭了。谁说谁说,被八风吹倒。老是为自己买单。

禅海

自以为是。顽固到底。脱离当下。归依发心不够。一心向上师三宝。当下明了。不要再为自我买单。依上师佛战胜自我。普照师兄。我们这边也会有这种情况。前头热。中间。后面没下文。 

 

慧清:

两个问题请教普照师兄:

1.还继续下去要做什么

2.迎请的程序应该准备什么

·关于第一个问题,普照师兄提醒建议:

大家不要热情热情,见到上师就够了,这还是在情感上,并不是在修行上,再也不管上师了。这个问题很严重。这次十一福州算是站住了,上师去无锡回来算是扯住了,但是也不在修行中。道场做好了,我们要不断开展活动,请来后我们要做什么承事供养三欢喜等,我们应该怎么做,理顺好了,上师看看,能解决问题再去。还有一个问题,说的好,但是上师一来就冰点,解决方法就是先来的师兄劝助众道德。福州师兄十来个,没有几个真的修行。我们要个人修行也要团体修行。

你们要请,同时你自己要觉察这只队伍怎么往前走,联合同级的师兄,成为自然团,让落后的师兄跟上、结缘。主动的求,主动的吃苦。被动的极限到了就爬下了

大家在一起不是表态,越不学佛的人越表态的厉害,具体如何做才重要。还没请来,就是不够,不断提高,从大的建筑,小的软装上,心上去调整。和合同频的师兄,劝助其他师兄,不断的劝,劝到与你同频,劝助众道德。心到了佛就到了,心不到佛就不到,心是很微妙的。满满的我,伤害到就骂人了;激动的我,伤害到就躲起来了。

·关于第二个问题,普照师兄提醒建议:

把你准备的程度告诉上师,上师会告诉你应该怎么样处理。上师肯定要调整,大家都觉得自己不错了,所以肯定要调整。我们执着的那个东西我们放不下,上师就破这个东西。(慧清师兄:就想我那天禅心晚会,知道自己错了还坚持下去,连从新请示的心都没有)这都是我们的心,自己的心准备好,大家心准备好,心准备好就容易受法了。能调正大家真心向法,你们那边不可思议事就很多。

把事情说出来,对事不对人,把话放在桌面。批评与自我批评。没有上师在场,这个活动搞不成。谁都不想让别人批评。搞自我觉察感受分享,你就知道他在这程度,你不可能去挤他。说自己的感受,他说他的,你说你的,对他人什么感受,你都不要起嗔心。几个师兄先做尝试,搭档,化整为零,五、六个师兄一组,每组有个正念师兄,这些师兄再共同探讨怎么解决,共同请上师解决。我们不是对这他人,都是对这自己

 

荆溪云林禅寺群里:

净然、清净师兄在群里祈请上师开示功课问题

清净顶礼上师!恭请上师开示,弟子在早课念诵时间,应该念诵什么内容?三叩首

上师开示“又混在一起?”并询问问题收集情况。普晨师兄回复稍后会整理自己收集的问题发给上师

 

论坛:

智晴师兄发表:西安慈宗学佛小组20121111日共修报道

普晨师兄发表:[图文]2012-11-11云林一日禅共修报道(普明、普辉跟帖回复)


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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