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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
呱呱禅与人生房间值班日志跟贴处(2012年10月22日起-2014年2月19日终 )【此贴已锁贴】
发起人:释楞严  回复数:203  浏览数:40298  最后更新:2018/1/14 14:56:00 by 姚紫

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2012/11/9 1:13:00
慧清
向日葵





研究员或教授级

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11月8日(周四)

顶礼上师!

【呱呱语音室】   值班 慧清 (与慧雪师兄串班)

18:00-19:30 歌咏聊天时间

上师来到房间。

考勤:普明 慧清 妙善 智援  禅与人生(慧宁师兄结缘)

普明 慧清上麦朗诵上师的创作。

上师开示:值班不是主持人。

上师广播开示:

※房间广播[【云林禅寺】楞严悲华(57117084)]:
学朗诵要准备配乐和真的朗诵。
※房间广播[【云林禅寺】楞严悲华(57117084)]:
凡事要认真,培养美感,培养高尚的情操。

19:30-20: 00

慧清制作值班用的演示图片,这个时段没有相应的问题就做自由麦时

20:10-22:50

在上师引导下,师兄们进入真诚自然的分享交流。

1,上师在1麦,禅海师兄2麦,清净师兄3麦。

*上师问麦上同修在师兄们中间可以与谁分享交流,

*上师为禅海师兄开示,以此为缘起开示大家,如何检验自己参加法会后的学修是进步了,大致是:

悲(慈悲,是不是一天比一天更有慈悲心了)

智(智慧,是不是一天比一天更具有智慧了)

力(解脱力,是不是一天比一天更能够面对和摆脱烦恼了)

“副产品”——品格 能力 智慧上升了,“副产品”也就有了,比喻世间福报。

开示如何结缘、度人。

2,由慧宁师兄分享她是如何在群和生活里结缘的,禅海、清净师兄在麦参与。真性情的分享自己遇到了好师父,遇到了殊胜的修心法门,详细讲述了在生活里结缘和被结缘的经历,心路历程。

3,慈诺师兄上麦分享自己这段时间的心得体会,自问“真的准备好了吗,我具足法器了吗?”,分享了对于上师的慈悲大爱的感悟——“爱就是放手”,从自身的经历中感悟到上师平日里对自己的点滴开示,在自己不皈依的每个当下都有着巨大的加持力量,每当这个当下才体验到上师法语的深意,让自己有力量回转身,进入更深入的皈依。

慧宁师兄还是分享了自己关于度人的愿望和结缘的方式及不自信的地方,另两位师兄对师兄的度人热情与行动力表示赞叹。

4,上师关于如何结缘再做开示。

 

22:50 禅海师兄领众回向

7:30考勤:智芳 普明 普会 慧清 禅海 妙善 慈诺 一尘 智援 禅丹 慧宁 慈航(12人)

8:00考勤:智香 智芳 普明 普会 慧拓 慧清 净然 禅海 妙善 慈贤 慈诺 智刚 一尘 智援 智福 清净 禅丹

          慧宁 慧虹 普融(20人)

9:00考勤: 智香 智芳 普明 普会 慧拓 慧清 净然 禅海 妙善 慈贤 慈诺 慧定 智刚 一尘 智照 智援 智福

          清净 禅丹 慧宁 慧虹 普融 静心(23人)

10:50考勤:智香 智芳 普明 慧拓 慧清 净然 禅海 妙善 智悟 禅亮 慈贤 慈诺 慧定 一尘 智照 智福

          禅丹 慧宁 慧虹 普融 静心 智富(22人)

 

论坛:

慧雪师兄回帖福州道场11月4日的共修一日禅报道

慧雪师兄回帖西安慈宗学佛小组11月4日共修报道

 

QQ群:

晚7点20,皈依交流群取消,因为都不谈论学佛修行。

上师说再建立,人员将从语音房间里加。

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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