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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
呱呱禅与人生房间值班日志跟贴处(2012年10月22日起-2014年2月19日终 )【此贴已锁贴】
发起人:释楞严  回复数:203  浏览数:40284  最后更新:2018/1/14 14:56:00 by 姚紫

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2012/11/8 18:45:00
慧雪





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顶礼上师

11月7日(周三)值班日志

主持:慧雪(和慧清师兄替班) 记录:慧雪

呱呱语音室现场:

第一时段6:00-7:30考勤人数:普霞.智芳.慈贤.慧雪.智福.慈真.清净.

游客(147793738)游客(10078262167)

普霞师兄上麦朗诵。慧雪上麦学唱香赞,供养歌曲。

第二时段7:00-8:00议事沟通时间。慧冰.智觉.智照.

上麦试麦时间,下一个时段分享话题的准备和沟通。

第三时段8:00-9:30分享交流时间。慧清,普明,普辉。

分享:国庆法会后,在实地道场,结缘,以及在修行方面的心得体会。

 慧雪:参加完国庆法会回来有很大的感受,在实地道场,感受到了每一周,无论是“劳动禅”,还是“议事”,师兄们都积极的参加,在做事过程中,师兄们也相互学习,交流,最终的目标是护持好道场,思想要统一。感受到了师兄们的变化。希望一直保持这种壮态。

智福:体会到了西安师兄,干劲十足,因为师兄们的福徳资粮还很欠缺,需要更多积累自己的福徳。每位师兄都发心要把道场建设的的更好。

在做事的过程中,会遇到一些问题,师兄之间会有些意件不统一的地方,但在上师慈悲的开示下,很快师兄们就会调整好,达到思想统一,非常感恩上师慈悲的加持。

个人结缘这块要慢慢做,因为自己还很欠缺。

清净:有两个问题请示上师。1,定课已经汇报上师了,希望上师给定课初修的内容。

 2,发心想在“14年到15年”供养上师“房子”,选一处环境好的地方。给上师留言时,上师回复是打一个"?"当时自己反思是不是自以为是的行为,不如法。

是不是应该先请示上师,想在新疆建立道场,那应该第一步怎么做,第二步怎么做,要请示上师,(弟子这样想是否如法,请上师慈悲为弟子开示)。

慈贤:1.参加了国庆法会,当时都不想回来了,回来后不想结婚了,想依址上师好好的学佛,清静的修行。想法也汇报了上师,上师又问为什么不想结婚呢?当时也在反思,修行了,不是一个人躲起来,不想与别人接触,应该在,世俗中才能锻练这颗心,要不然,为什么菩萨要来这世间度化众生呀,怎么不在净土中呢。

2.在没皈依上师之前自己很欠缺福报,皈依上师后,福报一天一天在增长,是协线上升的,所以,法会回来,要回到当下,把觉知落实在当下每个角落,结缘方面不会以销售的形式去做,比如发光碟,发上师的简介。要看这个人有没有这份缘份,和他交流过程中,看他是否主动问我一些问题,要观察。

普明:一直在反思自己,道场做事情,还有三欢喜是否是主动去做,还是被动去做,我到底为了什么目的去做,我嘴里说的这些,到底是不是这样想的,唉!很惭愧,自己做的不好。在结缘方面,自己内心是怎么想的,是只为了达到自己的满意,我又劝化了一个人,而真证的度人又是为了什么?如果这个人不接受,你还有没有耐心去劝化他,你的内心是怎么想的呢?无论你是在做三欢喜也好,做认何事时,都是在和自己内心做战斗,看好自己这颗心,要皈到正位上去,要把这颗心修得完善一些,所以我现在正在落实和改正,感觉现在还是很惭愧,可是我真的要奋发提起,不然我们就一直这样,就像踩着跳板,一上,一下的,时间就真的过去了,时间真的不是很多了,这个局面也不是我们想看到的,上师也更不希望我们这样,唉!内心真的很惭愧!

第三时段:9:30-10:30读诵时间

普辉师兄上麦。读诵:“佛陀因地修行的故事”

QQ群:上师在群里问,“上师最讨厌的是什么样的人?最讨厌听到什么话?最讨厌是什么样的事?”师兄们要认真思考。

悲华论坛:

清静师兄跟贴“慈化院11月4日劳动禅报道”

     


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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