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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
呱呱禅与人生房间值班日志跟贴处(2012年10月22日起-2014年2月19日终 )【此贴已锁贴】
发起人:释楞严  回复数:203  浏览数:39094  最后更新:2018/1/14 14:56:00 by 姚紫

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2012/11/5 22:23:00
普晨





角  色:注册用户
发 帖 数:24
经 验 值:43
注册时间:2012/8/20

115日(周一)

 

房间人数:10-21

值班:普晨/主持:普晨/记录:普晨

 

 

600-730,练习时间

房间考勤:普晨、智福、慈诺、慈航、妙智、慧冰、游客4266

上麦师兄:慧冰、禅海、智福

 

730-800,议事沟通时间

房间考勤:普晨、普明、禅海、普毅、慈诺、慧定、慧冰、智福、静心、慈航、妙智、游客2357

上麦师兄:无

 

800-930,活动时间

房间考勤:普晨、普明、禅海、普毅、慈诺、慧定、慧冰、智福、静心、慈航、妙智、智照、慧宁、净然、普融、普霞、禅丹、寂然、chym111、游客2357、往回走

上麦师兄:智福、禅海、普毅

 

智福:

1.自己跟上师学佛比较晚,在学佛前造了很多业,现在觉得以前可怕,特别后悔忏悔,但是不知道忏悔方法,想祈请忏悔法门。

2.上周修行最大感受:一定要断除懒惰心态、行为。某一天早晨,5点多醒来,但是特别想再睡,思想斗争后还懒惰占了上风,很后悔。自己一周有四个早上可以修早课,而自己又浪费了一早上,感叹生命无常、时间短暂,一定要奋发提起。

 

禅海:

1.无锡师兄昨天共修,讨论师兄们在一起如何统一思想,怎么和师父相应。在房间里和大家讨论怎么做到思想的统一。

智福:大家都皈依上师三宝都统一了,不可能都听某个人的,怎么能一心,都依止上师,朝向一个方向。

禅海:慈心向师学习,大家真心相待,皈依的心,不要自己做自己的事,要向上师这边汇报请示,在一条线上。如果有某事没和大家沟通、没向上师汇报,自己按自己的就不统一了。

智福:西安也在做事,大家都知道皈依三宝就统一了,但是大家都有业障,做事也会各有各的看法,每人要及时调整,破除我执。

禅海:不能一个人悄悄的,自己在道场、网络上、在家,都溶为一体,大家多沟通多联络,有时大家自我的心很强大,就很疏忽这点。自己我上周早课也偷懒了一回,很容易放逸。

智福:随着修行深入,大家正知正见深入,都能进入好的方向。

2.共修时也讨论到结缘话题:以前自己很紧迫想让亲戚跟着上师三宝学佛,但觉得拉着亲戚学佛学不长久,后来说到上师教过怎么结缘,就是自己学好,自己做牵线员。现在结缘不想之前那么着急了,不会上师来,立刻带给上师见面,先交流,慢慢再引荐。自渡渡他,能够与上师相应,有智慧了,渡缘很容易了,自己不三不四,缘成熟也不行。我们跟踪的很少,没问过,生起忏悔惭愧的心。以前就想先交个朋友,自己修好了慢慢引导他皈依上师三宝。好多人学佛求感应,评价多,我们就是很低调,末法时期能依止上师三宝修行是最大的福报,随上师发菩提愿渡众生,有菩提心,但业障重,进步慢,四年走过来很惭愧,连进入皈依的门深度差太远,上师一直拉我们,我们一直不进去,记得一次上师开示我们像小强,阳光一照就躲进黑暗。我们交流我都在注意听。

3.自己的学修疑惑:之前祈请上师没有很渴仰的祈请,都是比较随便的,但是上师也是很慈悲,我们很不理解很不相应,其实师父也是在表法,无锡师兄们俗心很重,当初上师问我学佛第一还是工作第一还是家庭第一?我知道学佛第一,学佛能让你工作和家庭都做的很好,但是有觉得自己做不到。目前我遇到的难点疑点重点,是想祈请上师开示每天在家里怎么修,我经常每天自己修早课,但是修完才汇报,但是我还是坚持修,我的汇报上师有时回答有时不回答,这次想祈请上师开示在家里怎么修,在道场怎么护持道场结缘 ,无锡怎么一步一步发展,还有及时请示汇报,我经常忘记。最纠结的是功课的事。

 

普毅:

我带过很多人拜见师父,最大感受是结缘的人是通过我们了解上师,通过我们的行为、态度,如果我们自己到处跑师父到处攀援,他看到我自己是这个态度,他就会比较,猜测,如果自身不坚定,信心不够,我又能以什么来表现给我要结的缘,拿什么来展示给他看,我有很多缘都没结成,自己没功德,信心不坚定,结缘结不了的。上师周末时开示他第一位启蒙老和尚忏悔最初他引接的一个缘,没接上法缘,当初他没接好,忏悔这个,听到这个时自己就觉得自己没有菩提心,没有这颗心,那怎么接好缘。

 

930-1030,读诵时间

房间考勤:普晨、普霞、普明、禅海、普辉、寂然、慧冰、智福、智照、普融、禅丹、chym111、游客2357

上麦师兄:禅海  读诵《上生经》

 

论坛:慧雪师兄发表《2012114日慈化院劳动禅报道》

      普晨师兄发表《[图文]2012-11-04云林一日禅共修报道

      慧虹师兄跟帖回复:【师徒互动】——给师父留言——感恩上师!(静心师兄发表)

 

QQ群:有几位师兄在群中询问《慈宗修习要仪》文件格式如何转换,最终解决。其他无情况发生。


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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