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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
呱呱禅与人生房间值班日志跟贴处(2012年10月22日起-2014年2月19日终 )【此贴已锁贴】
发起人:释楞严  回复数:203  浏览数:42430  最后更新:2018/1/14 14:56:00 by 姚紫

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2012/11/1 0:13:00
慧清
向日葵





研究员或教授级

角  色:注册用户
发 帖 数:1145
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2012年10月31日 星期三

呱呱语音室现场(因为今天是房间活动调整的第一天,没有执行固定的活动时间安排,随机活动情况如下):

值班:慧清

17点半开门。上师6点15左右进入房间。房间的师兄有:妙善、慧清。

6点50,有师兄陆续进入房间。

今天是房间活动调整的第一天,对有些活动内容部分师兄还不清楚。

7点30分,净然师兄上麦唱歌

7点35分,上师对于房间新的活动安排做答疑开示,提示师兄们上麦提问。

此时考勤:慧清 慧雪 普明 普会 净然 禅海 妙善 寂然 慧定 智觉 慈妙 禅悟 慧宁 善宝 (14位师兄)

上麦提问的有(依顺序):慧清 慧雪 普霞 禅海 普明 慧晴 净然 慧宁 普会 静心 禅海 慧宁 普晨(13人次) 

上师答疑时间为50分钟,8点25结束答疑,此时考勤为:

智香、普晨、普照、慧清、普霞、智芳、慧雪、普明、普会、净然、智晴、禅海、普毅、妙善、慈贤、寂然、

智觉、慧冰、慈妙、清净、禅悟、慧宁、普毓、慧虹、静心、善宝、普融(27位师兄)

上师离开后,有师兄上麦交流:

智晴师兄上麦,问了下如果做管理怎么操作,比如递麦等、

普晨师兄上麦,讨论关于讨论辩论环节中的疑点、难点、重点,如何具体操作;

普明师兄上麦,针对普晨师兄的问题,慧清,三人同在麦交流意见;

禅海师兄上麦,问了关于读诵分享的内容如何把握;

慧宁师兄上麦,谈了自己的困惑,如何在群里面与人结缘,表示不知道该怎么说,一个人不敢谈,希望有老的师兄一起参与群里的结缘,形成氛围;

9点多(忏悔,时间没看住),上师再次来到房间。对个别师兄的问题作了开示。

9:30分,考勤:

智香、普晨、普照、慧清、普霞、智芳、慧雪、普明、普会、禅海、普毅、清心、妙善、会禅、智觉、慧冰、

智福、智诚、普毓、善宝、普融(21位师兄)

9:40左右,上师宣布,无事问就是自由活动时间。有师兄退场。

10点整,上师读诵经典,视频演示“读诵时间”

11点整,上师离开房间。

广播回向、关麦。

此时考勤:常谈、普晨、慧清、普霞、普明、妙善、会禅、智照、普毓、善宝、往回走(11位同修)

论坛:

增加了【我的资料】版区,下设“佛教名词 佛教故事 佛教典籍 佛教众圣介绍 弥勒专版 诸子百家”六个分区

智芳师兄回复了10月28日福州一日禅的共修帖;

普霞师兄回复了“佛教故事”中《恭敬凡僧》的帖;

QQ群:

上师把2个禅修群合并,解散一个;

上师在群里反复发了房间调整的通知;

普会师兄发了关于“菩萨声明”的百度解答;

10:58分,上师在群里发了一段刚刚读诵过的经文摘选,慧清回应不懂;净然师兄谈了自己对这段的理解。

值班人员问题:

1,对活动的演示制作不熟练,耽误活动进度;

2,随机活动的时候反应慢,不能跟上上师的思路配合做事;

3,在与师兄们讨论的时候对“通知”断章取义,添油加醋,不能直白和认真的宣读并理解通知本意,误导他人;

4,对于没有上手做的问题,提前设定出许多的问题并再设想出解决方法,搞复杂,上师开示,根据安排去做,做着就有了。

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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