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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
呱呱禅与人生房间值班日志跟贴处(2012年10月22日起-2014年2月19日终 )【此贴已锁贴】
发起人:释楞严  回复数:203  浏览数:40288  最后更新:2018/1/14 14:56:00 by 姚紫

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2012/10/30 23:02:00
普霞





高中生级

角  色:注册用户
发 帖 数:157
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10月30日(星期二)

顶礼上师!

值班/主持/场记:普霞

【呱呱禅与人生房间】
19:00-20:00网络共修
考勤:慧雪 普霞 普会 慧清 慈诺 慧定 普明 禅海 慧宁 游客 普晨 智晴 净然 智照
智萍  15人

上麦参与唱诵:慧雪 普明 普会 净然 普晨 慈诺 智晴  7人

20:00-20:30唱歌时间
考勤:普晨 慧清 普霞 慧雪 普明 普会 智晴 禅海 慈诺 寂然 慧定 游客 禅晓 智照
禅丹 慧宁 普毓 静心 普毅   19人

上麦参与唱歌:慧雪 普晨 禅海 普明 普霞  5人

20:30-22:00探讨交流(没有明确主题,对国庆后到现在修行的体会等)
考勤:普晨 慧清 普霞 慧雪 普明 普会 智晴 禅海 寂然 游客 禅晓 智照 禅丹 慧宁
普毓 普毅 妙心 清净 普照  清心(9点多来) 净然(快10点来)21人

上麦参与(记录):

普明:道心和道念薄弱,内在还有世俗的评价交织在一起,有的时候有想起来要定课,以为发过去等上师批准,原来是上师教我们自己发愿,给自己一个要求。有的时候心不强烈,这种心慢慢降下去。感觉如果不打牢皈依发心的基础,这种向上求法的心会慢慢冷却,退失。要紧密的通过网络道场跟着上师的身边。这种也是考验自己对上师三宝的心有多强烈,自己的定心不够很快被各种贪嗔痴淹没掉。所以自己觉得戒根,修定课非常重要,要请上师该怎么做,有针对性的,能够将自己这种皈依求修行的心不断增上。自己非常需要通过定课的方式让自己时时刻刻回到当下,将自己在法会上感受到的觉知,能觉知生活上的一切。生活中的一切都不是真实的。
真正内在的发心,震撼你骨子里的。一旦生活面临抉择和冲击是经不起考验。这不是皈依。

慧雪:国庆回来后,一直在工作中一点也进入不了状态,注意力在工作上没有认真。心始终在道场,始终调整不过来。想换工作,心在道场这边。还有定课打坐时间,安排在晚上太困了。


禅海:发心很不到位,总是按自己的想法去做。祈请上师在家该怎么做,问法不对,上师没理我。一般早上自己起来做功课,晚上在网络道场,然后坐半个小时。回到当下,感觉早上起来心清净些。应该跟上师汇报。然后自己不做,也很矛盾。请示汇报还是没做好。还是准备调整好自己的皈依和发心。

清净:刚回来的时候,还能坚持早晚打坐,每天读四念处经。上周开始就没坚持下来。定课时间发给上师了,内容等上师授予定课内容。并分享了学佛经历

智晴:法会回来后最近一直比较忙,道场上的事情,工作生活中的事情,自己很忙。10月6号晚上在闭学晚会上,自己说的很简短,希望在红尘中好好修一颗出离的心,带着出离心去修行,在这个努力去做的过程中有一些感想。最近一直在工作外,按照上师指示去做道场的事。现在感想比较深的,要想修出离心,人的欲望比较强的时候修出离心很有难度。在世俗中要去按照上师佛法处理一件事非常难,我会采用世俗人一种手段去做一件要事很容易。但是要按照上师佛法去做事,很多事不如法的。自己会时时反观自心。对佛法的闻思修欠缺的很。上师开示说,修行的佛法和世俗法是在不同的轨道上。自己不停的在这两个轨道间很混乱。经常想这样做是否如法,经常走了一小步,下一步走的是否如法。请教上师。上师慈悲给我开示该怎么做。自己也终于有了突破。真是不容易,对自己是个考验,自己的习气非常重,依照佛法去做,对自己的习气是个考验。可以去除掉,才算是如法的
。在修行中的感想有些突破,能表达自己内心的感想。

慧雪对智晴说的感想发表:能够及时的请示上师,自己做的非常不好。智晴师兄的做法真的体现了依师修行。赞叹时间短,但是发心很大。发心奉行三欢喜做的挺好。

普霞对智晴说的感想发表:智晴师兄的进步非常快,能够在承事的时候请示上师,按照上师的指示去做,反观自己是否如法。这是我很欠缺的。非常随喜。

【皈依群】

今天上师群开示:

一、经过汇总各方面的信息,为了进一步开展网络道场的活动,往下的晚间房间活动大致时间和内容安排如下:
6-7点 歌舞禅悦时间:练习唱歌、跳舞、乐器、诗歌朗诵等声明。
7-8点 念诵学习时间:个人自己读诵分享指定范围的佛菩萨本生故事、历代祖师大德的修行事迹和各种大小显密诸乘经典中的佛教故事、寓言等。
8-9点 讨论辩论时间:将系统学习中遇到的难点、疑点、重点拿来讨论或辩论。
9-10点 分享交流时间:分享交流自己近期或远期的学佛修行生活的经历、感受、经验、感想和在结缘弘法过程中以及道场护持和共修中的经验。
往下的白天房间活动大致时间和内容安排如下:

二、智晴和妙喜报名白天网管。我看有好几位提到白天增加房间活动。 有的白天有时间,晚上无法上网 ,白天可能更有一些结缘性的人

白天报名网管对自己时间的陈述:

妙喜:顶礼上师,网管师兄,妙喜报名白天网管,我的白天时间自由一些,基本能完成值班等事情。

智晴:上师!弟子在周六周日的白天没有时间做网管。只有在周一至周五的白天上午9:30--下午5:30有时间。

【悲华论坛】

福州28日云林一日禅报道,普霞跟帖发表感受。慧清,慧雪,净然跟帖。

国庆法会精彩回顾,明会跟帖。

上师发帖“人往高处走水往低处流”净然回帖。

 

上师开示说:信从和仰望、渴仰,也是一种坚定热切的信念——信仰!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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