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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
呱呱禅与人生房间值班日志跟贴处(2012年10月22日起-2014年2月19日终 )【此贴已锁贴】
发起人:释楞严  回复数:203  浏览数:40273  最后更新:2018/1/14 14:56:00 by 姚紫

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2012/10/25 11:04:00
慧清
向日葵





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20121024

 

呱呱语音室现场部分:

 

值班:慧清

主持:慧清

演示:普明

场记:普晨

 

 

7:00-8:00网络课诵

 

上麦参与人员:净然 静心 普晨 慧雪 禅海 普明(6人)   

 

考勤:智香 普晨 普霞 净然 普照 慧清 慧雪 普明 智晴 智海 普毅 妙善 禅海 道望 慈贤 普辉 慈诺 寂然  慧敏 慧定 慧贤 禅缘 智芳 智福 禅晓 智援 智萍 慧宁 慧虹 静心 慧云 慈航 智诚(游客) 善哉宝宝 34人)

 

8点祈请上师开示

 

音声供养:慧雪

 

807分,上师开示

835分,上师开示结束

 

附开示内容大致如下:

 

(本次开示的缘起和目的)在今年国庆禅修法会后同修们干劲很大,趁着这股劲发展佛教弘法利生的事业,学佛修行,广度众生。为达到这个目的建立道场尤为重要。

发展道场,要以固定的场所、人群、资源为核心开展。

(发展实体道场的意义)从云林禅寺到东北慈化院,到西安、无锡等道场在筹备建设中,还有同修发心在自己当地自度度人,带出和发展自己当地法缘,每个佛弟子都应该这样“自皈依并劝他人皈依”,在做这个事情过程中,自己得到升华,进步,修行与利生事业都得以开展。各个实地道场人员分配初落实,既然牵头,就在这方面多下功夫,负起责任,好好商量,多与上师沟通,细水长流,眉毛胡子一把抓什么事是都立不起来的。

对西安 无锡做了简要开示。

个别想发展自己地区的人,不能光有想法,要动起来,要做出来。

 

(发展网络道场的意义)网络道场建设和实体道场建设同等重要。网络道场包括:群、空间、论坛,语音室,这实际是利用网络实现弘法利生的平台,又可以自己闻思佛法,与同修间交流。这个平台的建立使在各个地方的人超越空间获得联系是很大的方便。

(如何建立道场秩序)国庆法会后,本周内,每个道场本身管理秩序要确立。一个道场建立和发展,管理秩序很重要,不管这个道场是在筹建、或已经成立,内在管理是一样的。佛法事业是家务事,弘法利生也是家务事。道场管理有三个方面:

法务:佛法宣传、共修、法事、仪轨、礼仪、佛事活动等;

事务:后勤保障、场所建设、安保卫生等;

缘务:对信众的接待,对有缘人的接待,以及结缘(自皈依劝他人皈依,星星之火可以燎原,一传十,十传百)每个人都有自己的法缘,每个人都可以引荐,都可以带自己的眷属。在眷属可以独立承担归正之前,都要进行紧密的追踪,直至走上正道。在此过程里,要有保护师父和道场的意识,防止给上师、道场、同修带来伤害。

(担当的要求和意义)这三方面都要有人去担当,需要人用心去发展。做这个离不开皈依,皈依就是三欢喜——供养、承事、修行。修行是第三欢喜,但是没有前面的承事供养,修行无从建立,没有支撑点,所以,供养 承事 修行这三欢喜要通过建立发展道场,普度众生来完成,这个思路是很明确的。担当的原则就是一师一法一条心。

(网络道场工作秩序)网络道场已经成立网络协调指挥小组,选出来的人都该是网络管理,为使协调统一操作,必须有个高管,每个人都要具备这个能力。湛越普照是辅导员,各个成员发挥自己的能力承担网络事务,做好每日值班,事务记录,待了解时有人可问。

网络选出来的协调指挥管理人员,要求每个人都能独立行事,都要懂得如何统筹一件事,懂得跟上下配合,我们不要半成品,不要十个残缺不全的人拼成一个完整的人,而要每个人都是独立的人,组成一个整体,然后和合的像一个人。总之,每个人要独立承担,不互相推诿,提升自己的素质,尽快完成这个秩序。

大家慢慢锻炼,学会网络做事的规律,有效的开展网络活动,该集思广益的时候就献计献策,积极思考,提出创意;该执行的时候,像排班绕佛一样,遵守规矩,有头有尾,瞻前顾后,又如同念住,醒觉、谨慎,觉知当下。

 

(网络道场成立的意义及本周要求)之所以有网络管理组是因为有上网学修的同修,这是为能上网共修的同修们服务的,那同修们在法会后对网络道场学修有什么想法、意愿、建议,在周五晚做最后的统计,下周开始针对大家意愿需求做网络道场活动编排,起码每周有三天时间有网络弘法活动,平时可以安排形式多样的辅助活动。论坛以发帖、跟帖形式积极参与,群里有问题积极商量。

 

(对个人修行指示)关于个人修行,本次参加法会的同修,对法有了体会,参加法会的同修基本学会做功课了,自己编排出规定的时间进行定量的修行,礼拜 唱诵 打坐等等,每个人功课具体走上去后,上师会给以指导。

没有参加法会的同修应该修皈依修法,皈依修法是有课程的,如果这个同修进入到这个状态,师父会给法本和教导。

另外提两点

1,  网络管理员和实际道场管理员(即执事)。道场有两种制度:议事制度、执事制度。议事是讨论商议决策,集思广益后,上师予以指导定夺,事情才能做好;执事人员是负责执行事情,不管哪方面工作总要有人带头,落实。这些管理人员要发心好,皈依心纯正,具备一定能力。

管理人员普遍存在的问题是:只会管理比自己差的,围绕着自己能够指挥的人管理,只会配合低的,落后的,很难配合可以指挥指导自己的,不会配合高的先进的。这样的话,管理秩序上不去,事情执行落实不下去。因此当顺利的时候有热情干劲,不顺利的时候动力就没了,会有情绪,不能默默无闻的把事情做好,不具有长久心,思想面临考验,最后导致要么消失、要么捣乱的情况。大家要加强思想认识,要认识到,能配合自己可以把握的人不是好事,要向上配合,自己才会成长和突破。

2,学修佛法和做事上,要积极主动。积极主动的品质是难养成的。当积极主动了,愿意接受调整的时候,那就是真的入门皈依了,学修等各方面事业会蒸蒸日上。

 

 

(师父的嘱托和期望)我们要发展佛教事业,发展法缘,加强自身建设,要普度众生,要独立自主,自力更生,不要听任何一个人的话,不要被道场中所谓的“老”同修所左右,而是,只有一个事情是该做的,那就是:弘扬正法,奉行三欢喜。哪怕旧有的再好,也不依赖,要推翻,集体中假如有一个人不行,大家都被影响到失去方向和正见,那这个道场是无意义的,不是道场,学佛修行不是这样的!不管别人怎么飘摇,我走我的路,世俗的不如法的,要修正,要皈依,要改变!不改变的,就撤离,不要成为障碍。我们需要纯粹 完整的人!

 

此时考勤:智香 普晨 普霞 净然 普照 慧清 慧雪 普明 智晴 慧雨 智海 普毅 清心 妙善 禅海 道望 慈贤 普辉 慈诺 寂然 慧敏 慧定 慧贤 禅缘 智芳 慈定 智福 禅晓 智援 智萍 慧宁 慧虹 静心 慧云 慈航 智诚(游客) 善宝 往回走  清净  慧拓 40人)

 

840分,继续关于“法会后对网络道场学修有怎样的意愿、需求、建议”的统计和了解

 

普辉:

 1、希望能听闻上师讲法

 2、学习佛法经典

 3、学好基本的唱诵礼仪

 4、交流学修心得

 5、交流结缘遇到的问题

听上师开示后,感觉不管网络道场还是实地道场,把皈依心修好才能更有发心承担一些事情,承担本身对自己也是促进,我是感觉自己口才各方面弱,上师开示没存在这方面的问题,你能做多少,能发挥多少去做就好,不要顾虑太多。这是刚才听开示后的感受

 

智海:

没要求,只想做好自己的事

 

净然:

1.昨天说希望读经,如果安排读经,感觉天天读时间上可能其他活动会有时间冲突,但读经不解意,现在觉得自己抽空读,让上师讲经,像四件套的深意理解不到,请上师一周安排12天讲经

2.再抽一天分享汇报共修心得问题,分享交流,提出疑难问题,师兄们讨论,具体的请上师开示正解

3.论坛,从现在到过节,网络学习,比如要学习经典,在论坛里开辟一栏,如《上生经》,我们跟帖发表理解,上师就知道我们理解,同修们也都知道我们理解,互相交流心得,如果哪个理解错了,上师会在下面用红字标出来,这样就像有笔录一样的一个过程。自己写清楚、全面

 

智萍:

就是普辉师兄的点3、学好基本的唱诵礼仪

 

慧敏:

师兄,我会用自身最大的努力去做,让上师欢喜,就是时间不允许,上师加持吧,我进房间不频

 

寂然:

我的想法和师兄们的都差不多,希望多听上师讲经开示,唱诵,和师兄们问题探讨

 

清心:

我这里没什么想法,只想有机会能听到上师讲法。

 

智芳:

1.昨天上师说我只是表态,现在明确一下,我有愿望:自己的皈依发心修的不好,希望能继续熏习皈依发心,比如法本学习等

2.希望有固定唱诵,安排时间读经熏习善根

3.想师兄们给我有批评和自我批评的时间,提携我

4.希望上师能固定时间给予开示,答疑解惑

5.学修的分享交流,自己学后状态理解对不对,和师兄分享可以受益很多

 

慧宁:

1.呱呱白天太冷清。白天最好放些歌,慈宗的歌,有时新人、陌生人感受下,生起欢喜心,适当放歌曲、开示。呱呱外来的人,首先让他了解我们师父,网站是有介绍,但很少去,最好进来的第一瞬间,让他了解,让他听到我们师父的声音,很有吸引力的,法音清流

2.群里,内众弟子组织一个人,代表发些上师开示。最好建立结缘群,介绍上师资料,让大家了解认识一下。房间诵经,上师讲经

3.在群里,发下经文,接着讲经,任何时候上线的时候,都可以看到上师开示,学到一句也行,要不觉得上师不在的时候太冷清,很少沟通,没有闻法请法氛围,哪怕今天谁值班,发几句,有学修氛围,哪怕我今天没上线,晚上上线了,看到,就学习到了。

4.我们要体现出活泼开朗,我们是慈心为戒,我们是大自在,慈悲,喜乐。把这种喜悦,传播出去,让大家体会到,别的都是摄心为戒,体现区别。我们没体现出来,没感受到,这是我个人知见吧。让别人看,真的不一样,让别人感受到,我们每个人共同的努力。让别人看这个法门真是好。是想接些缘,让他们感受到,他们感觉学佛都是把自己封闭起来的,但是他们感受不到

 

慧虹:

我希望能在网络共修中多听听大家的修行中的心得 那样可以增强我的道心 然后就是在上师不累的情况下 能给大家的心得做一下开示,然后就可以知道心得是否正确不偏不离。没有太多希望,主要因为我不怎么学习,也就希望多听听大家学习的心得,自己也在旁边跟着学一学,带一带我

 

智福:

昨天话题可以继续,另外结缘弘法也可以交流——

我的体会,平时我不爱说话,过多沟通,结果这次让我学习网管,现在努力学习,体会到承事很殊胜,以前我不会努力去学,今天一天时间都在想怎么去学,思维就不会停滞了,一方面学习上师法语,一个是问其他师兄网络操作的事情,一定要努力发心承事,按上师说的做,收获是很大的

如果我们每人都发心,三欢喜承事,我们活动肯定有声有色,缘自然来

 

普毅:

觉得很惭愧,皈依发心不够,想从头学,不管学什么,只要是上师给的,都好好学。(说明天再补充)

 

慧云:

1.从家里走出来到网吧,条件不好,也要拿麦。只要上师给的法都好好学。先从皈依开始学起,好好学,很羡慕其他师兄学的好,以前很少说话,现在要突破,把心里话说出来,上师给的法都好好学。

2.从皈依修起,诵经、唱诵、和师兄们共同讨论,安排好时间,我会找自己方便的时间好好学习,对我来说最重要的是学习学习再学习。

 

慧拓:

我对念住禅修很向往 参加法会的师兄或者修行念住的师兄能不能 在日常的修行中 谈谈修行心得 但是不知道在房间分享 是不是合适

 

 

清净:

1.参加网络共修

2.每周能有一次禅修的小参时间,坐禅行禅发生的问题,希望有时间和机会

3.同修之间相互提携,批评与自我批评,发现我的问题可以直言不讳的说,自己会虚心接受

4.皈依和发心的学习,特别是有关皈依的学习,之前不够深入细致,觉得网络应该有这个时间,就是学习皈依的时间,达到究竟皈依

5.每周12次读经时间,上师开示读什么经。这段时间我们读一部经,有什么不理解,上师可以开示,开示经论的时间

6.听各个道场交流,学习经验,希望新疆有学修道场,使上师到新疆弘法能尽快形成,自己先从自己做起,先把自己整的像模像样

 

普觉:

自己每周会尽量抽1.2个晚上参加网络活动

1.把问题整理一下,祈请上师方便开示答疑

各地不同道场师兄们,都有共修活动,在共修中组织管理问题或学习问题,

2.各地道场互相交流可以有启发,相互分享好的经验,发现问题也可以互相提醒

3.群、论坛、房间可以互动起来,论坛发帖可以在群里发个简报之类的等,三个板块串起来

 

中间空白的时间主持与慧宁、智福、净然分享了法会和自身修学的感受。

 

10点,回向。

 

 

 

群开示:

1)法务:

A、宣传弘法管理:宣传教义、拓展法缘。(1)编辑制作 (2)组织和管理办板报专栏、设展览室、开见面会等宣传和结缘活动(3)弘法宣传资料收集和保管。 

B、法事修行管理:包括集体学习、修行、临时法务活动等一切法务管理。(1)学修:研讨教言、练习仪轨、教练法式。(2)法事:组织和管理迎送、排班等各种集体法事活动。(3)法仪:早晚课、禅修等日常法规法仪。(4)道风建设:包括威仪、穿着、礼仪监督等。

2)事务:

   C、后勤总务管理:包括后勤、行政等一切道场保障事务的管理。(1)财产物品管理。(2)设备设施维护和维修。(3)内务运营和管理。(4)节能开源管理。(5)食品和物品卫生管理。

   D、建设安保管理:包括道场建设、施工等管理以及场所安全保卫、卫生等舒适度和处理群体危机事件的管理。

3)缘务:

E、接待管理:佛教是个大家庭,家庭的每个成员都应该成为接待人员,除了常设于道场的家务室进行专门的接待以外,任何内众归依弟子皆得有接待精神和维护佛法形象的意识,同时还得注意自身的言行举止,要对上师、道友和道场的进行有效的安全保护乃至保卫。

F、结缘管理:“星星之火,可以燎原”、“一传十,十传百,百传千,以至无量。”,法缘的拓展,靠每一个归依弟子“自归依并劝他人归依”,每个人都有自己的法缘眷属,把跟自己谈得来能够影响得到的人引见来令其归依也是佛家族的家务事,若有更多的人奉行“供养、承事、修行”三欢喜,则佛法兴盛、世间吉祥。每个人应引导、追踪和管理好自己的结缘众,在其能独立归依和承担前必须作好慈心的服务工作并注意保护三宝,莫令其可能会伤害到上师、道友和道场。

 

(群开示片段)议事会是辅助参谋的立法机制,执事会是辅助管理的执行机制。议事会设召集人选和各级委员或代表,执事会设执行管理员(各级管家)。召集人选和议事或执事人选最终都得由院长批准或任命而生效。家务室是上师的直接总管部门;议事会的职能是协助院长进行决议;执事会的职能是协助院长负责落实日常的管理工作。

 

论坛:妙喜师兄没有参加本届禅修法会,但是通过师兄们的分享文章,也特别开贴和续写总结自己感受和体会。

 

本次经验总结:

        1,因上师不是随机随缘开示,在接到通知后当做充分准备。计划八点整开始,唱诵应提前十分钟结束,做迎请准备;

        2,主持人没有与当晚配合协助的师兄做好沟通,如是否要上麦唱诵、唱诵到什么时间,即使不完,也要到时间终止,这就避免导致现场因关麦失去联络,上师开示时间后延,担职的师兄不能及时到位演示。

 

 

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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