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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
呱呱禅与人生房间值班日志跟贴处(2012年10月22日起-2014年2月19日终 )【此贴已锁贴】
发起人:释楞严  回复数:203  浏览数:40241  最后更新:2018/1/14 14:56:00 by 姚紫

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2012/10/23 22:13:00
普霞





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顶礼上师!

值班日志

10月23日 (周二)

【呱呱语音室】

7:00-8:00网络课诵

上麦参与人员:慈诺 慧雪 静心 普明 禅海 清净   6位

考勤:慈诺 慧雪 智芳 净然 慧清 普明 慧定 智福 静心 普晨 妙善 禅海 慈妙 普霞
   7:30之后:清净 智悟 夷新沈来    16位

普明师兄《慈宗修习要仪》不会唱;

慈诺师兄唱的有些地方不准;

静心 禅海 麦声音小,听不太清。

8:00-10:00

活动主题:根据昨天上师开会情况,做今天师兄们谈自己的想法和需求。

主持:慧清
记录:普霞
值班:普霞
护持:其他在管师兄

考勤:普晨 普霞 净然 慧清 慧雪 普明 妙善 智悟 禅海 慈诺 慈航 慧定 智芳 慈妙 智福  清净 慧宁 慧虹  寂然  善哉宝宝  往回走   21位

9:30以后  普会 慈贤 智诚 智晴       4位

师兄们讨论记录,谈自己的想法和需求。

慧雪:1、重新温习四套件,积极参与,也想请上师开示。
2、希望每周开展实地道场之间的沟通和交流。3、定一天时间结缘聚会,以禅

心晚会或分享的形式,结缘新同修。4、以前的活动也都很好,但是没有认真的

参与,所以要改正

慈诺:1、希望利用白天的时间播放上师讲法录音,录像。2、定时,定点,定

内容,交流,总结。最后师父就此答疑,开示。这样就会边学边消化,边纠正。

普霞:希望有个读经时间。

普明:诵经,学习法本,请上师开示答疑。诵读熏习、学习法本、互相指正、请

师开示、听闻教言

清净:1、每周小参时间,请上师开示禅修的问题。2、在参与过程中想提升同

修之间的沟通和交流,提升自己,突破自己。3、学习经论和小参时间,同修之

间可以指出我的问题。我也会指出同修的问题。4、希望深入学习皈依。5、读

诵经典(一个月连续读一个经典)。6、希望能参加网络共修。

慧清:1、安排学习时间。2、针对学习内容研讨交流分享。3、针对学修状态有

个讨论时间。4、展开批评与自我批评。

智福:1、每周提出自己的学修情况和问题。管理师兄汇总祈请上师开示!
2、希望诵经,诵什么经希望上师开示。3、和师兄们探讨提升道心。4、重新学

习四件套。

普晨:我也想能再次深入学习皈依和发心 。

净然:网络读经,多闻思。发表自己的想法和交流希望得到上师的及时指正调整
禅海:1、7—8点唱诵要坚持,希望祈请师父有时间指点。2。读诵上师安排的

经典,每周恭请上师答疑。3、白天。晚上都把房间利用起来。让更多的人来到

网络道场。了解上师三宝功德。


智芳:(表态要好好学习,尽力护持)

妙善:我的愿望是祈愿能在网络上多些时间听到上师的讲法和答疑开示。

静心:1、可以重新学习4件套;2、希望可以开辟道场时间,因为师兄们在实体

道场聚会的时间不是很多,总感觉讨论,议事很仓促。如果能在网络上专门有一

天是每个道场(东北)讨论,商量事情的时间,会很及时的发现和处理问题,因

为师兄们在网络上见面的时间很多,最好能在这个时间请上师指导。


9:20-9:55上师做了今晚活动的缘起开示,并开示了发愿往生净土。南谟弥勒如来,所居内众,愿舍命时得生其中。
慈悲开示,上师的净土是不需要求往生的,当你发心皈依具足信心你已经生在上师净土。如果你违背皈依就离开上师净土。但从广义上说兜率净土也是上师三宝的净土。如果说到往生的话,上师的净土还不容易往生。但是又不需要求愿往生。参这个话头。
兜率净土是大家最容易往生的,最为跟上师修行最低的一个标准。

 

10:00活动结束,慧清师兄做回向。

 

【悲华论坛】

今天禅海和禅晓发表了国庆法会的感想帖子。

上师开示说:信从和仰望、渴仰,也是一种坚定热切的信念——信仰!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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