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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
修行日记
发起人:慧清  回复数:7  浏览数:4658  最后更新:2016/12/10 3:13:00 by 清心

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2012/10/20 19:37:00
慧清
向日葵





研究员或教授级

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修行日记

 

    这几天有些师兄跟我说,希望我能把学佛路上的身心感受多记录下来,对大家都是提携和激励。

    很惭愧,自己本是个感性的又极其妄想重的人,很多的知见不一定是对的,很多的感悟也未必是与师相应的,但是如果仅仅能从精神上给大家以力量,我也非常愿意做这个事情,因为本身,从法会回来后,我也决定开一个贴写自己的修行日记。旨在时时的鞭策自己不要打摆子,也是请师兄们监督、提醒。也盼望师兄们都能够开一个这样的贴,彼此分享、彼此勉励!

    业风浩荡,祈请上师加持,弟子在这个新的起点上能够坚定不移的、一步一个脚印的走下去!南无上师!

 

2012年10月19日

    到家里十天了,最不愿意面对的就是两个事情——1,朋友们轮着“接风”;2,工作。

总算把吃饭的事儿应付了过去,尽可能的让自己当下“禅”,可这工作也是必须要面对的事情。

    整理了一下过节前的工作内容,做好了计划和衔接,今天来到了医院。器械销售行业我是误打误撞进来的,不是本专业出身,又没有经验可言,所以做这份工作我一直有点有一搭无一搭的,对有些环节从心里上还是比较抵触,尤其在出现对接不一致的时候。今天在来到前自己做了比较清晰的分析和判断,感觉自身状态比以前放松,平和。因为脑子比较清楚,加上做了比较认真的数据准备,今天把一直没有磨合好的问题做了解决,也达成了一致协议。虽然有个业务人员大概因为误会还是不太高兴,但她们的负责人看起来是比较满意的。

    从医院里出来还是比较开心的。

    以前公司经理总说我属于开拓型选手,开发能力比较强,但是市场维护太弱,否则业务量会突飞猛进。通过修行和内观我的确发现了这样的问题,随着喜好做事太严重,很喜欢搞不重复的东西,对于重复性强要求细致的东西我做不来。市场维护偏偏就是要求把业务做精做细,继而做大。

    今天我发觉是自己直面的态度,让我对这个事情准备的比较认真,尽管离做精细还很大差距,但是还是很有信心的。

    因为严重的咽炎常常会闻到医院里的气味会干呕,但是今天通过念住,把干呕硬是压了下去!

    还一个体会,以前在人堆里走路,当发觉很多人在看自己的时候,觉得胳膊腿都没地方放,极其的不自然,但是,现在通过念住,旁若无人一样,任你前看后看左看右看,依旧很从容。

    以前自己看人的眼神是躲闪和游离的,但是现在与人对话的时候,会很专注,偶尔会把对方看得躲闪了,哈哈!

    在车上的时候还是常常想起上师,想上师说的话,想法会上的情景。

    坐公交的时候突然想起来在法会第三天在天井分享会的时候,自己说完了一大堆,结尾还说了“劝诫”师兄们的话,告诉大家不要走弯路,早成道果什么的。记得上师在我分享后说了“我要功成名就”如何如何,乍听时候觉得云里雾里的似乎跟当下话题没什么关联,后来觉悟到,那是告诉我,结尾说的那些“漂亮话”,是装饰自己的,是“名”,是面子,是来武装自我的!

    今天觉察到,要提防自己这颗走下坡的道心和要抬头的虚荣傲慢心!

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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