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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
各道场流传的慈宗法乐圣歌收集
发起人:释楞严  回复数:7  浏览数:9178  最后更新:2018/1/20 13:09:00 by 姚紫

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2012/8/15 13:03:00
妙善





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《佛光指引》

释楞严 词

踏过荆棘,苦中找到安宁,
踏过荒野,我双脚是泥泞。
满天星光,我不怕狂风暴雨,
满心是希望,过黑暗就是黎明。
啊!佛光指引,
伴我夜行,给我光明。
啊!佛光引路,
风之语,轻轻听。
带着虔诚,我要找理想,
理想是觉醒。
循光而去,哪怕走崎岖险径。

踏过荆棘,苦中找到安宁,
踏过荒野,我双脚是泥泞。
满天星光,我不怕狂风暴雨,
满心是希望,过黑暗就是黎明。
啊!佛光指引,
伴我夜行,给我光明。
啊!佛光引路,
风之语,轻轻听。
带着虔诚,我要找理想,
理想是觉醒。
循光而去,哪怕走崎岖险径。
佛光指引,让我觉醒!

《闻法后普贤行愿感怀偈》

楞严禅师  词/曲

正法如甘露 滋润我心田 闻法意清净 消除无量罪
其恩甚难思 其德无可量 出过天女音 难宣赞美情
摩尼供养具 难表供养意 我心恒忏悔 请佛常住世
请转正法轮 愿随常修学 我愿随众生 恒顺使安乐
我此胜功德 普及于一切 所有诸众生 愿结三宝缘
轮回苦海干 福智日增长 昼夜恒吉祥 愿得究竟乐

<<六字真言颂>>(汉语唱颂版)

虔心皈依 怙主三宝   真心怜悯  慈母众生  唵嘛呢呗咪吽
佛为导师 法为正道   僧为善侣  同为救主  唵嘛呢呗咪吽
登山阶梯 过河船舟   驱愚慧灯  险隘坦途  唵嘛呢呗咪吽
口诵真言 心中祈祷   地狱烈火  从此熄灭  唵嘛呢呗咪吽 
唱颂六字 胸中发愿   冷狱冰雪  消融变暖  唵嘛呢呗咪吽 
诵持六字 威力无比   十八地狱  变成乐土  唵嘛呢呗咪吽 
世间无实 因缘难料   生死轮回  行善为要  唵嘛呢呗咪吽 
万物无常 善恶交替   向善精进  矢志不渝  唵嘛呢呗咪吽 
暇满人身 难得至宝   虚度此生  实为可惜  唵嘛呢呗咪吽 
贪心无尽 欲望皆空   恶趣业因  弃之从善  唵嘛呢呗咪吽 
万恶烦恼 罪孽根源   时刻提防  凡夫痴念  唵嘛呢呗咪吽 
强壮身躯 入土荒野   驱走死神  上师引路  唵嘛呢呗咪吽 
嘛呢颂词 怙主三宝   诺言活佛  顺口编唱  唵嘛呢呗咪吽 
虔诚顶礼 观音菩萨   消除罪孽  速证佛果  唵嘛呢呗咪吽 
如来佛子 慈悲引路   众生往生  极乐佛土  唵嘛呢呗咪吽 

<<六字断除六道苦难颂>> 

唵字放光  照耀天界  死苦难忍  观音救度  唵嘛呢呗咪吽 
嘛字光照  阿修罗界  争斗死伤  观音救度  唵嘛呢呗咪吽 
呢字放光  照亮人间  生老病死  观音救度  唵嘛呢呗咪吽 
呗字放光  照亮畜生  蠢哑痛苦  观音救度  唵嘛呢呗咪吽 
咪字放光  照亮恶鬼  饥饿难熬  观音救度  唵嘛呢呗咪吽 
吽字放光  照亮地狱  冷热煎熬  观音救度  唵嘛呢呗咪吽

《六字皈依忏悔颂》

从于无始 以至今生 毁破三宝 作一阐提 唵班扎萨埵吽
谤大乘经 断学般若 弑害父母 出佛身血 唵班扎萨埵吽
污僧伽蓝 破他梵行 焚毁塔寺 盗用僧物 唵班扎萨埵吽
起诸邪见 拨无因果 狎近恶友 违背良师 唵班扎萨埵吽
自作教他 见闻随喜 如是等罪 无量无边 唵班扎萨埵吽
故于今日 生大惭愧 克诚披露 求哀忏悔 唵班扎萨埵吽
唯愿三宝 慈悲摄受 放净光明 照触我身 唵班扎萨埵吽
诸恶消灭 三障蠲除 复本心源 究竟清净 唵班扎萨埵吽
 

《妄想者的歌音》

楞严法师 词 曲

    在明净的刹土,是不应该有悲哭的,那是慈悲的道路,它的表情不是 眼泪,眼泪只能印出轮回的无明;可为什么我的心间总是伴随着眼泪? 眼泪是人类的悲苦,它岂是圣者降落世间的甘霖。
    在暴雨和冰雹交错的高原之夜,我凝视着如同佛陀慈悲之眼的苍穹, 陷入了深深的妄想……
    如果轮回的本质不是苦,如果生命可以没有辛酸地走完一生,直到永 世,那么又怎么理解所谓佛陀和度母的慈悲?
    如果无论是天上还是地下都不再有悲伤,不再有日夜相随的三苦,那 么眼泪就是一种奢侈,就是挂在高山上的天池,就是花香花雨和花泪。
    我的心幻变出如梦的意像中的翅膀,飞翔在千万年仍在的时空中……
    既然是世间的梦幻现出的山河大地和众生,那从梦中醒来的菩萨为 何又一再一再地走入这旷劫沉迷的世界?从一个凡夫的妄想来看,地狱 的火怎能看作是梦里的虚惊?梦与醒的距离不是一念间,梦与醒的距离 是怒哮的海底和无上的星空,那是亿万光年的惨痛和狂欢和距离,一个 沐浴甘霖者和被毒火煎熬者之间的距离。
    妄想的心响起妄想的歌音,妄想着如果我身处净土,高尚而纯洁的人 们来来往往,在琉璃宝树间印出了娑婆的苦难与挣扎……
    对于兜率净土,我魂牵梦绕。那倒流的天水,辉映灿烂的天庭;那漫 天飞舞的曼陀罗花,在我看来,怎么竟象是我止不住的泪花?它从虚空 无尽的心中涌出,从深遂无比的天际涌出,从最悲伤的心底涌出,它回 旋萦绕,不断幻现,化成了漫天无际的冰雨,徐徐地、徐徐地,降落在 阎浮提苦涩的海面!
     我的心在那最深的海底!

《悲华曲》

楞严禅师 词/曲

释迦世尊,大悲白莲,哀悯我等,浊世众生。
化机已尽,示现涅盘,人天悲泣,失我导师。
佛言莫忧,我灭度后,作阿奢黎,教化有情。
我之恩师,愿力宏深,代佛宣化,恩同再造。
我今合掌,头面礼足,随师修行,愿度生死。

《共同奔向明天》

—慈氏悲华根据日本电影〈典子〉插曲改词

在生活中,无论是悲和欢,
都会让我久久怀念,
永远忘不了那一天,
在弥勒讲堂里和你相见。
我不知道有什么在前面,
会遇到谁和我作伴,
理想燃起了火焰,
招引着我们一路向前。
愿道友信都能赤诚相见,
相助友爱,共同奔向明天;
愿所有人追求美好理想,
一定如愿,迟早实现!

黑夜降临,当星星缀满天,
轮回苦海,辽阔无边,
是你指着那海面,
说就在那岸边有艘慈航。
在生命中,不幸事常难免,
忍住眼泪,默默祷祝,
船桨是坚强勇敢,
划向那未来,到达彼岸。
愿道友们都能赤诚相见,
相助友爱,共同奔向明天;
愿所有人追求解脱理想,
一定如愿,迟早实现!


《去此遥迢幽隐清凉处》

去此遥迢幽隐清凉处, 巍峨雪山难遮汝庄严。
无意无为究竟岩洞里, 微笑转成旭日光灿耀。
如子投母化光无数亿, 吾与众生归礼圣尊足。
诸佛如何曾经呈供养, 愿如佛等如是内外供;
心佛众生差别执着故, 圆满光明法界中忏悔;
并于师德一切皆随喜, 唯愿有情早日亦如尊;
请悯我等远离解脱德, 乞转实修实证大法转;
法轮永无休息恩惠光, 源师光芒殊胜住世行;
为求欢喜慈悲念怙主, 更献信心持戒誓庄严;
不舍师之及至一毛孔, 不见众生道友一过失;
不断恩赐教授一方便, 不泄尊贵密义胜持命。
求护此心不变坚固意, 唯愿与众世世住此行。
我有师佛法身父母意, 父母有情生身爹娘恩,
欲报孝德唯赖依怙汝, 大自在主吾等如意珠!
师志刚强大悲妙士夫, 恒不舍离请随众生住。
化众贪嗔转为微妙雨, 成就吾等万千丽日严!
回向如是外内密乞求, 利益师佛顺利讲事业。
作大菩提种子济有情, 即身成佛回报住世恩!


《憨山大师醒世歌》

红尘白浪两茫茫 忍辱柔和是妙方
到处随缘延岁月 终身安分度时光         
休将自己心田昧 莫把他人过失扬
谨慎应酬无懊恼 耐烦作事好商量                
从来硬弩弦先断 每见钢刀口易伤
惹祸只因闲口舌 招愆多为狠心肠             
是非不必争人我 彼此何须论短长
世事由来多缺陷 幻躯焉得免无常             
吃些亏处原无碍 退让三分也不妨
春日才看杨柳绿 秋风又见菊花黄             
荣华终是三更梦 富贵还同九月霜
老病死生谁替得 酸甜苦辣自承当            
人从巧计夸伶俐 天自从容定主张
谗曲贪嗔堕地狱 公平正直即天堂               
麝因香重身先死 蚕为丝多命早亡
一剂养神平胃散 两种和气二陈汤                
生前枉费心千万 死后空留手一双
悲欢离合朝朝闹 寿夭穷通日日忙               
休得争强来斗胜 百年浑是戏文场
顷刻一声锣鼓歇 不知何处是家乡

《无门关》

 春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;
 若无闲事挂心头,便是人间好时节。

 《 皈 依 忏 悔 偈》

从于无始, 以至今生。  毁坏三宝, 作一阐提;
谤大乘经, 断学般若。  杀害父母, 出佛身血;
污僧伽蓝, 破他梵行。  毁坏塔寺, 盗用僧物;
起诸邪见, 拔无因果。  狎近恶友, 违背良师;
自作教他, 见闻随喜。  如是等罪, 无量无边;
故于今日, 生大惭愧。  克诚披露, 求哀忏悔;
惟愿三宝, 慈悲摄受。  放大光明, 照触我心;
诸恶消灭,  三障蠲除。   复本心源, 究竟清净 !

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,今对佛前求忏悔。
往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切罪障皆忏悔。
往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切罪根皆忏悔。


《白莲花》

没有什么能够阻挡 我对你的向往
没有什么能够延误 我追寻你的脚步
穿越生的迷惘 穿越死的恐怖 如飞翔的云雁
我欢呼着你 

灿烂的是见你的时光 那是记忆的金库
如禅悦般远离挠动 如登地般令人向往
啊!心中的你 啊 心中的你
我永恒的皈依 永恒的皈依

没有什么能够阻挡 我对你的向往
没有什么能够延误 我追寻你的脚步
穿越生的迷惘 穿越死的恐怖,

如飞翔的云雁
我欢呼着你 

灿烂的是见你的时光 那是记忆的金库
如禅悦般远离挠动 如登地般令人向往
啊!心中的你 啊 心中的你
我永恒的皈依 永恒的皈依

《礼师三宝》

楞严上师 作曲

南无古鲁贝  南无布达亚  南无达摩亚  南无僧噶亚
南无古鲁贝  南无布达亚  南无达摩亚  南无僧噶亚
南无古鲁贝  南无布达亚  南无达摩亚  南无僧噶亚

《净行品》华严经 选句

菩萨在家 当愿众生 知家性空 免其逼迫
孝事父母 当愿众生 善事于佛 护养一切
著下裙时  当愿众生  服诸善根  具足惭愧
整衣束带  当愿众生  检束善根  不令散失
 
若饭食时  当愿众生   禅悦为食  法喜充满
得不美食  当愿众生   莫不获得  诸三昧味
若得美食  当愿众生   满足其愿  心无羡欲
得粗涩食  当愿众生   心无染着  绝世贪爱

得柔软食  当愿众生   大悲所熏  心意柔软
饭食已讫  当愿众生   所作皆办  具诸佛法
上升楼阁  当愿众生   升正法楼  彻见一切
若敷床座  当愿众生   开敷佛法  见真实相

大小便时  当愿众生   弃贪嗔痴  蠲除罪法
洗浴身体  当愿众生   身心无垢  内外光洁
以时寝息  当愿众生   身得安隐  心无动乱
睡眠始寤 当愿众生  一切智觉  周顾十方

下足住时  当愿众生   心得解脱  安住不动
若举手足  当愿众生   出生死海  具众善法
见斜曲路  当愿众生   舍不正道  永除恶见
若见直路  当愿众生   其心正直  无谄无诳

见路多尘  当愿众生   无离尘嚣  获清净法
见路无尘  当愿众生   常行大悲  其心润泽
若诸菩萨  如是用心   则获一切  胜妙功德

修行者之歌<<舍下吧!舍下>>
耀一法师 演唱

天上的行云啊,一生都没有家,行路匆匆追赶着晚霞,修佛的人们啊,都把苦难磨,得到真的同时,意味着要舍下,舍下吧,舍下吧,舍下你对亲人,对故乡的牵挂。
天上的行云啊,一生都没有家,行路匆匆追赶着晚霞,修佛的人们啊,都把苦难磨,得到真的同时,意味着要舍下,舍下吧,舍下吧,舍下你对名利,对迷茫的执着。

《修行者之歌》
楞严法师 词

天上的月亮啊,一生都没有空,行路匆匆照亮着六道,弘法的僧众啊,般若船儿摇,传达真的同时,意味着要舍下,舍下吧,舍下吧,舍下你对身心,对名利的牵挂。
天上的星星啊,一生都没有家,行路不变坚守着誓言,发愿修佛人啊,六度持万行,感念三宝同时,意味着要舍下,舍下吧,舍下吧,舍下你对我相,对无明的执著。

感恩上师!南无弥勒尊佛!


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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