但这一切都是出于什么？慈悲心而动，所以不吃肉乃是为涵养慈悲心，像我们今天的众生，这种杀业是很严重的，因为大家就是为了一种好吃嘛，不然还为了什么，吃肉除了好吃还有什么好处呢?真的很有营养吗？那素食里面所有营养也都具足，历史上吃素的长寿的都不知道有多少，有人说吃素的人没力气、没耐力、跑步跑不远，大错特错！前几天奥运马拉松冠军，那个好像是欧洲国家的一个女的，她还生过孩子，但是她只是吃一些粗粮素食，是完全的素食主义者，她也能在结婚以后又参加马拉松比赛还得了什么？——世界冠军！所以这肯定是不存在的，那个牛天天吃草，那个力气大的比谁都大，没听说过牛因为吃素两腿无力吧？！你听说过吗？而且晚上呢还把吃的草吐出来又吃，它能力大的很！大象它力气大的很，可以把一只老虎一甩就丢掉了，那它也是吃素的，对不对？有的同修一听就高兴了，吃素功德好大啊，天天吃素，天天告诉别人“我是吃素的，我是吃素的”，对不对？有时候实在到饭店去就没办法人家要是不小心丢了一根葱，他跟老板吵的不可开交“早就告诉你不要放葱，你又放了一根葱”，呵呵，然后和老板大吵害的人家生意也没得做，是吧，因为他（觉得）吃素好伟大，既然吃素这么伟大，你看那个牛它吃素吃了一辈子，它学佛了吗？它解脱了吗？所以说没有智慧，很愚痴的行持就是这样。有的同修也很好啊，我也听说过，到寺院里去准备去卖香啊卖烛啊，但是时间已经到下午了，然后卖香卖烛的人告诉他，“你们卖香卖烛干吗？”他说准备买烛去供佛，然后他就说，“不用买了，佛菩萨都是过午不食的”，哈哈哈，所以说下午买香买的也不对，所以这都是缺乏智慧。

第二，皈依法不能伤害一切的众生。大家要记得这一点啊，对众生要有慈悲慈爱的心。第三，读一下：“皈依僧，不得与外道共与”，共什么？共“与”。

这其实很简单，自从皈依佛法，就是说，外道指什么，很重要，包括侮辱、糗骂上师，诋毁，亵渎正法，以及毁谤密宗等等甚深法门，等等...就是对佛法有异心，称为外道。有邪魔外道，现在还有种叫“附佛外道”。这个要跟大家说一下，什么叫附佛外道？顾名思义，什么叫附佛外道啊？附在什么？就是依附着佛法而出现的外道，他满口说的也是佛话，明白吗？他也说佛佛佛，但是他根本就不是三皈依，明白吗？他不提倡皈依佛、皈依法、皈依僧。其实现在这种附佛外道很多，大家要明确归一，善加识别，而远离之！因为你若与这些外道共与，也就是跟他同见、同行、同修，那你就怎么样？就破了这个什么——三皈依，那破了三皈依，你就是什么？就不再是佛弟子了，你可能也就沦为外道了。

好了，这是第三个所断，好了，三所断：第一，皈依佛，不为后世而皈依世间鬼神等；二，自皈依法，故不能恼害众生；三，自皈依僧众，不能与外道共与。

好，第二，三所修，第一，读一下：皈依佛应恭敬佛陀圣像。

嗯，要修，自从皈依佛，凡是跟佛有关的都要恭敬。哪怕是个佛像，亦要恭敬。我们佛弟子千万不要把佛像当做是个工艺品，有的时候来开光的还没开光，还没装脏的时候我们暂时把他方向转一转，放到边上布包着，那是因为这样的缘故，但是我们只要是佛弟子，无论在哪里看到佛像都要升起恭敬心。看到佛像，看到上师像，看到什么所有的都要恭敬，那么，对佛宝的僧像乃至零星碎片亦要恭敬供养，比如佛像破了不要拎起来就丢到沟里去了，不要，要收拾起来包好，不会处理拿到寺院来请师父处理，等等，不能说一脚就踩上去了，不行！以头顶戴，放于净处，并升起真实佛宝之信心，并且做清净观。啊！比如有的同修看到佛像，就开始叉着腰，有的还这样叼着烟很大声“哎呀，这个佛像做的太难看了，多丑！那鼻子塌塌的，耳朵...去去去去，太糟糕了！”怎么样？这个行为不行，不恭敬佛宝！以前有一位人，就是说把一尊佛像给阿底峡尊者看，问师父说，？？？？。阿底峡尊者说：“这个佛像还做的不够好”。你不要这么说“这个佛像很糟糕。”因为他把佛像往头上一顶，说了这样一番话，明什么问题啊？——对佛宝的恭敬！明白吗？所以以后大家一定要记住啊。

第二，读：皈依法，应恭敬经典。

嗯，经典，要对经典恭敬，任何经书法宝都应恭敬，对只言片语，乃至一字佛经，

都要升起恭敬心，顶戴供养，并升起真实法宝的敬心，这点很重要，有些同修在世俗当中，其实并没有很强的清净心、恭敬心，他老爱拿佛法的名词开玩笑，明白吗？比如说，有些同修喜欢说，他说“菩萨摩诃萨”，他就说“各位菩萨-摸诃（头摸摸两下）萨”，就是把佛教的名词，礼仪啊就拿去随随便便的开玩笑，戏论。你比如说做为我们佛教徒就不能这样：“哇，狗肉好香啊，连佛都跳墙了”这话就不能说了，罪过罪过！嗡班扎萨垛吽!明白吗？哪怕是只言片语，一字佛经，都应视为法宝，顶戴受持！不可戏论之！

第三，自归依僧应恭敬僧众．

什么叫僧众？僧众很简单，僧众，就是以什么为代表呢？以出家师父和合共住庄严为代表，那么从广义上说，所有修行佛道的佛弟子共聚一处的大众都叫僧众，这是广义上的意思，就是跟随释迦牟尼佛修行佛法的圣弟子，对僧宝所依，乃红黄补丁衣衫，亦升起真实僧宝之信心，恭敬到什么程度呢？哪怕是红色黄色，哪怕是一个补丁，袈裟黄衣上的一个补丁都要恭敬，这是什么意思呢？因为红黄的颜色是佛教的颜色、标志。很多古代的祖师大德说过，如果我们三宝，佛教完全衰败了，就世界上没有佛教了，那么世界上不管你的技术有多高超，就没有人能够造出红色和黄色的衣服来。这也是很多高僧大德所说的。因为红色黄色是佛教的标志，所以作为一个皈依弟子来说，一看到红的黄的，像所以颜色，红黄混合的，都要想到这是僧宝，这是僧宝的颜色，所以要恭敬供养顶戴至于净处，并观清净心，看自己心清净不清净，不要“啊，这很脏很脏。。。”你看在有些地方，这个出家衣哪怕一个破布的一角丢在地上也要拿过来洗干净，供到佛堂上，天天礼拜，不会乱扔乱丢，所以为了表示恭敬，甚至说有的这个洗脚盆都不用黄色，如果你心中达到这个信念。红色黄色，这是叫恭敬深重，所以大家要反省自己的清净发心，当然啦，对僧众的恭敬是不是就意味着说，大家以后在街上走路一碰到出家人，马上就“师父，我要磕头！”，梆梆梆磕三个头，然后师父正在走路，干什么，一过去：“师父，我要磕头！”，梆梆梆。。。要不要这样呢？也不至于如此吧！是不是？恭敬。你比如说，来听上师讲法，可能就像前几天有一个出家的弟子，也有在家的弟子，是不是呀？比如说（这样）恭敬：“哎呀，师父你坐在前排”，对不对，你帮师父一下，师父你走好，让师父更方便听经闻法，那作为他这个出家弟子来说，他跟你一样都是修行人，他一样要护持道场，等等。显现清净之行为，那么因为他是显出家相，所以我们要特别的加以什么——予以恭敬，但是你能不能这样说，上师正在传法讲法，为了表示对出家师父的恭敬，然后就过去，“嘣嘣嘣”磕头，然后（说）“师父，喝茶喝茶！”，然后大家都为了你这个“喝茶喝茶”听经也没的听了，需要这么恭敬吗？这样不但不是一种真正的恭敬，反而是一种什么——过失，明白吗？因为你对三宝不恭敬，你只是对一种仪式上恭敬了，这个时候大家都要来听法，听法都是佛弟子，如同听佛说法一样，对不对？而不应该因此去干扰，这点认识很重要。

好了，这里讲到三所修。再看，三同分。

同分，什么叫同分？就是同等的意思。第一，读一下：

将自己（————————————），这是一种等分。就是说，为我们传法的上师，善知识、导师、师父等等，都要当做真佛来恭敬，就是说等同于佛，这句话简单讲上师即佛，上师等同于佛，啊、是这个意思。首先，我们应该知道，佛经还是续部，续部是讲一些秘典，为什么叫续部呢？就是说原来结集的佛经啊，后来的高僧大德很多又继续发扬，继续解经，所以叫续典，啊是这个意思，还是在很多高僧大德证悟者所撰写的，对佛法的论著当中，从未宣说过不依止上师能够成佛的，佛经里面说，贤劫千佛都是依止这个上师而成佛，上师，刚刚说过，就是导师、本师的意思。在禅宗里面说“不依师而成就，不依师而印证”，怎么样？——这个人是天然外道；经书上还有这样讲，这位弟子他“上无师证，下无师传”，他自以为是，自言开悟，等等，（自以为）功德无量，这种行为是外道之行为。太虚大师曾经也说过这样一句话，太虚大师是近代佛教的高僧大德，佛门领袖。太虚大师说：“总要在祖师门下讨传承，总要在师父那里求印证。”这里都在显示这样一个道理，所以说经书上这样讲，没有一个人不依师而成佛的，现在也没有看到一个人以自己的这种修造和魄力而升起五道十地的功德，五道十地的意思就是说，五道乃佛法修行的次第。资粮道、加行道、见道、修道、清净道，五到；十地，比如说初地菩萨、二地菩萨、三地菩萨、四地菩萨、十地菩萨，乃至最后圆满佛果，这是讲修道的次第，有大乘有小乘等等，也没有见到一个人，可以根据自身的力量，就可以升起这样的功德，明白吗？这话的意思就是说，不是说等到你开悟的那个时候一定要有师父，那你走向开悟的这条路呢？一样都离不开什么——善知识的指引！华严经大家如果有看过，华严经八十品，其实真正来讲，华严经远远不止有八十品，我们现在得到的只是前面的八十品，在华严经当中每一品几乎都在讲，依止真善知识的这样的法，你看善财童子五十三参，从开始文殊菩萨告诉他，参访这个善知识，参访这个善知识，一个一个介绍，一个个传，都在显现着什么——去依止善知识而成就佛法，所以华严经里面这样讲“佛子若遇成就佛道，必须依止真善知识”，真善知识，如同法幢，如同什么什么什么...赞叹非常之多，一直到最后善财童子入弥勒菩萨的弥勒楼阁，弥勒菩萨对善财童子反复赞叹，然后又引荐，最后引出这个普贤十大行愿进行总结归纳，从普贤十大行愿中，依然还在宣说这个！

有的同修说，普贤十大行愿没说过要这样啊？这个真善知识师父的重要，你们说有没有说啊？你们可能没有，有的有学过，有的没学过，普贤行愿品回忆一下，有十大行愿：第一礼敬诸佛；第二，称赞如来；第三广修供养；第四，忏悔业障；第五随喜功德；第六请转法轮；第七请佛住世；第八常随佛学；第九恒顺众生；第十普皆回向。佛经上说，一切的菩萨都要修这个，要想得到佛陀无量无边圆满的功德就必须修行十大行愿。所以在佛教里面，华严三圣，两边的两大菩萨，一个是普贤菩萨，一个是文殊菩萨，那么普贤菩萨就代表行愿，代表修行、行愿，那么普贤十大愿，就把整个佛法修行怎么成佛的法都说完了，那么刚才讲过这个十大行愿里面，你看，都有说到。其中说道：请转法轮、请佛住世。那经书上说的很清楚，请佛住世，诸佛菩萨缘觉声闻，乃至一切什么——善知识，所有世间灯，我皆劝请，莫入涅槃，你看，不是在说这个？有没有说到师父的重要？有没有说到善知识的重要？有，所以说，整本华严经也在宣说这个道理。

“因此，善知识乃解脱与圣道的真实引导者，所以应当恭敬，依止。如今处于五浊恶世，虽然圆满具足，这个众多续部宝典中所宣一切法相功德之上师极为难得”，这句话说的是什么意思啊？就是说，虽然我们现在现量根据我们的业报所看到的，所理解到的，这个上师啊功德很难完全具足，这话什么意思？你比如说，从相上看，你说佛陀有三十二相，你们有几相？啊？那看师父好像有那么点相，是不是？但是能不能在你的现量所看的境界里，你能不能看到三十二相？啊？看不到。今天还感冒了，是吧？嗓子很哑，好像跟我也差不多，功力可能也还没我高，呵呵，是不是？啊，很难！这句话的意思就是说，那么，但是，所依止的上师必须具足以下一些功德，比如说：“没有违犯外别解脱戒、内菩萨戒、密乘三昧耶戒等等，自心清净，通晓经续论典，而广闻博学，对无边的众生如母对独子一般，具备大慈大悲的心，精通外三藏，内密四续部的仪轨，并通达显密之理趣，修持实义，与自心中，显现殊胜的，断证功德，以布施爱语同行，共事四摄来圆满摄受具缘之弟子”，等等这些功德，总的说起来，起码等找一个师父具备有真正的什么？——慈悲的心、平等的心，对因果对修行的无上的信心，等等这些善知识体征，只要具足那么几样，都值得我们去什么——去亲近、去依止，都要如同佛想去恭敬，一个佛弟子如果能这样受持佛法，那就是，就是最好的。上师是生生世世的皈依处，也是开示取舍善恶之引导着，如果不善加观察，若不谨慎依止了邪知识，将毁坏信众一生的善资粮，并丧失已得之瑕満人身。这里面在告诉我们，去找一位师父，去跟着一个师父学，很重要一点要什么？——要慎重观待这个师父的功德，明白吗？哪怕他不是很圆满，他有这几个功德显现了的话我就要把他当做佛一样恭敬、去观想，也能得到无上的加持和功德利益，但是反过来，如果你不是依止功德，你呢去依止一位恶知识，什么，邪知识，那么得到的是什么果报呢？可能会把你一生的修行都毁掉！这讲到了反面，可能你就白白浪费了已经获得的这个瑕満人身。什么叫瑕満人身？好不容易能信佛，好不容易有条件听经闻法修行，好不容易能遇到善知识，你可能这一生就毁掉了，再想得到这样的瑕満人身是很难的。所以说要善加鉴别，也不是说随便就去皈依，所以我们今天的皈依三宝是很神圣的，所以皈依三宝当然是有戒律有要求的，不是大家说的随便，对不对？所以找一位上师也不是乱找，必须具备三宝功德的才能去什么？去把他认为是师，认为是自己的师父跟他学，明白吗？那功德无量无边，哪怕你这个师父从表面看只有一丁点功德，都可以！明白吗？如果不是这样反过来的话，你去皈依一个邪知识他不具备三宝的功德，然后你心中没有功德清净相，那么你呢，可能会毁掉这一生所积累的功德资粮，就失去瑕満人身，所以要善加鉴别，普贤上师言教曾经有云“所舍离上师之法相”，什么意思呢？就是什么样的上师应该舍弃，不应该亲近依止？第一、自心中没有少许的对佛法的闻思修的功德，但是却自以为我乃某某上师的弟子，或者某某贵族子弟等等，现在我已经具备某某传承，我的种性超胜他人等等；比如说认为，我这个家族是世袭的，是婆罗门家族世袭的门第观念等等，这样的，上师要舍弃，什么意思呢？其实他不知道什么佛法，也没听闻过闻思过多少佛法，也没有修证过多少功德，但是他自称自己是某某大师的弟子，我受过什么法什么法，就像有的人一拿起的证书一大叠，我是哪几代的传人，我是什么掌门人，我是哪个洞的...呵呵，好像他行头一大堆，可是他实际就没有老老实实的从来就没有依止清净过一位具德的善知识闻思修行过佛法，然后自身的功德少许也没有，可是他说的非常高，他甚至还说，我家传的、我祖传的。这个我们可能这里不太明显，过去不知道有没有，象现在有些教派，比如？？有的是家族的传承，他说我的家族是活佛的家族，等等，那么他认为他种性高贵，我已经获得某某传法，谁谁给我灌过顶，我干吗干吗，等等的，这是指的这种情况。还有或者虽具少许闻思修之功德，但非为欲求来世清净心而修持，只是担心自己于某次失去作为上师的地位，等等，此非佛教所说的具相上师。他也有听经闻法，看起来好像也有点修行，但是他根本就不是说为了来世以后什么解脱去修行，他这么做只是说要让信众知道说：我，这个这个地位，明白吗？比如说你有人说，师父啊，我从来没看到你跟我说过佛法，我问你什么是三皈依，你也不跟我说清楚，是不是啊？有的时候我们会这样问：师父啊，你看你都不会什么，然后这个师父一听不对，我打我出家以来，我确实也没学过佛，结果就当了住持，呵呵，有没有这种情况？有的，有的乡间小庙不知道从哪里冒出来的，天上天下无如他，不知道从哪里钻出来的，你问他师父是谁，不知道，甚至连剃度谁剃度的他都不晓得，但是信众说啊，现在你看高僧大德都会讲经你怎么半句经都不会讲，他听听不对我得去学习我得去进修，明白吗？过了几天，他佛学院毕业证也给你搞出来啦，是不是？然后开口他也能说几句佛法，也会说念佛、念佛，阿弥陀佛，一句念到底，念啊念啊念啊后面就成佛了，诶，他也讲法，可是他根本就不是什么为了众生，为了自己来世获得解脱，获得完全出离，而这样，他完全就是为了这个地位怕失去，因为他老这样的话人家就会说，你这种人也能当住持吗？所以他就不再有这个庙了，然后他就没办法，他全家靠这个挣钱吃饭那，所以说这样都不是佛教中所说的什么，具相什么？——上师！真正的善知识相，他非但不会在你面前伪装成一个解脱圣者的相，像《圆觉经》里面所讲，如果你遇到这样一个善知识时，他看起来从律仪上，从形象戒律上好像不是太清净，好象还颠颠倒倒，是吧？但是，他始终为你赞叹梵行，明白吗？他总是告诉你这是好这是好，终不让众生入不律仪，就是说，他始终不会引导你去走向这条道路。就哪怕像济公活佛这样，别人说师父啊，你当师父真自在，我做你徒弟跟你学那再好不过了，就是吃酒喝肉家常便饭，是不是啊，不是有这句话吗？“酒肉穿肠过，佛祖心中留”嘛，但是济公和尚还有下一句话“如果你学我，肯定下地狱！”，这不是一定的功德没有到的时候行持的，济公活佛示现这种相不是说真的是这样的，他是为了宣说更甚深的佛法，这是一种因缘，所以说济公活佛你做我师父吧，但是济公活佛还是说，他经常赞叹他自己的剃度师父，明白吗？大家看过济公传记，他师父在济公头上拍三下，这个什么光什么光什么光显现是吧，这李修原也就变成罗汉转世了，他说我的师父是真正的高僧大德，你要跟我的师父学，你要拜师就找我的师父去，我的师父住在庙里法相庄严，戒律清净，那才是正统的，我？哎呀我是，东北话疯子怎么说，啊？我是济颠，呵呵，我们福州话叫“颠趴”，就是疯子啊，我颠倒，他说我不正常，我颠倒！你看我“鞋儿破、帽儿破”，我东转西转，不知道干什么活，是不是啊？诶，他是这样的。这样善知识，《圆觉经》里面讲，他说你如果遇到这样的善知识，舍命供养，清净啊，那即生成佛，根无大小皆能度脱，不管什么根器都能成佛道。

好了，刚才说到哪了，说到这个善知识之相，所以大家学佛，找师父非常重要，你喜欢什么样的师父，追寻什么样的师父，以什么样的行为为师，这个决定了你走什么道，你说这个重要不重要？当然非常重要了！所以这告诉我们怎么去鉴别，怎么样去取舍，这也是一种皈依呀，皈的意思就是说，我皈到这边不再皈那边了，以前天天干的坏事，现在不干了，现在归到圣处；依，就是依教奉行，我依靠这个，我依赖这个，我依循这个，所以皈依是这个意思，皈依的对镜乃三宝，三宝是我们的皈依处，我们要皈依三宝而成佛，走修行之路。那好了，既然三宝是皈依处，那么我就要皈依三宝的功德，具备三宝的功德的一切善知识，一切所皈依境，统统都是我们皈依的对象，所以咱们刚才这个磕头的时候，无论磕下什么头，就是给什么？——给我们的皈依镜磕头，皈依镜为何啊？——为三宝。那现在不会执着三宝一定要哪三样东西放到那里叫三宝了吧，你现在看到一尊观音菩萨的像，你磕头，对不对？是不是给三宝磕头？是，哎，对的！比如你看到那个上师、师父我要磕头、要皈依，这个是不是给三宝磕头？是的，那就成了，这样理解就正确了。

好了，第二点，同分。读一下：“应把善知识的教言视为法宝，不应半点违逆依教奉行。——————”就是说，善知识之教言等同法宝，要如此恭敬，那善知识的教言不该有违逆这才是皈依。然后这里讲到对历代祖师所著的这个公开的、秘密的，所有典籍都应该怎么样呢？——依教奉行！为什么？因为这上师哪里来的，又不是天上掉下来的，上师是佛法的传承者，听的懂吗？所以，历代传承祖师他一代一代的相传，把佛法传到现前这位上师，那么皈依上师是不是在皈依历代祖师啊？是不是啊？是！是不是在皈依佛陀啊？是！所以说为什么有时皈依的时候就方便教他，首先，拜佛，是不是啊？其次，到祖师殿拜祖师，然后再到师父面前拜三拜，这是什么道理呢？这是告诉他，这是什么，佛法的传承他本是一体，明白这个道理吗？所以说第二点呢，对法宝应如同恭敬，那么平常的典籍，经典，善知识的教言等，都是什么？等同于法宝。第一讲导师等同于佛，第二点讲，导师之教言，有形无形的教言，等同于什么？法宝。什么叫有形无形的教言？不要误会啊，像我这样说话没看到文字也叫无形，是吧，写成文字然后在上面叫什么？有形。哎，这个教法，不要理解成昨天晚上做梦的时候跑过来，跟我说话的师父是无形的，有些同修因为可能是信心太强了，还是太敏感了，他经常会整不清楚这个问题。好了，这是第二点。

第三点、红黄颜色乃佛教的标志，故应深视红黄之衣，乃至佩戴红黄色丝线。

大家听这个觉的很稀奇，你看前阵子来很多同修结缘，我都给他手上系一个红色的线一个黄珠子，结个金刚结，等等，做吉祥缘起加持。你看，红色黄色，红黄颜色，红黄袈裟，这些都是什么？佛教的颜色，刚才说过了，那我们身上穿这种红黄之衣是吧，甚至说手上佩戴红黄色的丝线啊，等等，这个都是什么，都是我们今天所说的“三同”，他是一样等同于什么——皈依僧，等同于僧，都代表一种佛教、一种清净、一种修行。那么有的人说红黄之衣这么好，那我天天大红大黄的，哎呀，这个人怎么一年到头整天大红大黄的，这个也许你在这个藏地啊，或者在缅甸、泰国，很多地方，一些很虔诚，完全信仰佛教的地方，大家会觉得很珍贵，“哇，你真了不起！”可是到我们这边，我们这边是多种信仰，环境不一样人家会把你看做是精神失常，呵呵，是吧，所以没有必要，刚才就说过不要整的那么凶，信佛慢慢来，自净其意，然后呢，但是你可以在手上配什么，配一个丝带呀，你看，但是，配上这个红黄丝线，或者穿黄衣穿红衣，穿装饰上一个红黄，这个对于没有信佛的来说，它只是一种装饰，但是对我们皈依者来说，它也是我们这个什么，皈依僧的一种体现，明白吗？因为他把那视为佛教的神圣，所以不一样，所以说你每天都为了这个，哎呀，这个洗澡的时候是脱下来挂着还是不要挂？有的说真麻烦，不！你这么恭敬他怎么样，他有很大的功德，诶，不是麻烦。就像烧香，哎呀你说丢过去就可以了嘛，那还要这样这样这样烧吗？这多麻烦，这是麻烦吗？这不是麻烦，这是一种恭敬的功德。你给师父磕头，师父哎呀，很熟啦，我随便磕一下不就完了吗，哎呀站着说不也行吗，这是天长日久，你的恭敬心开始什么，消退了，这是功德减退的特征、标志，那么这不是麻烦，所以还是麻烦一点比较好，越麻烦越好，所以我们佛教里面一举一动都是有功德的，而不是说随便弄的。好了，这是三同分。

好了，最后讲，五条共同之学处，嗯，这个一提示大家就懂。

五条共同学处，这是阿底峡尊者讲的，阿底峡尊者是一位大德啊，他从印度来，当时西藏的佛教就是慢慢发展发展普遍上就比较衰弱，然后，迎请这个阿底峡尊者来西藏弘法，阿底峡从印度而来，他首先第一个讲的最多的就是皈依，后来阿底峡尊者被人家开玩笑称为是“皈依上师”，就是专门讲皈依的上师，因为他见到谁都讲皈依，可见皈依很重要，要想使佛法重新振兴，第一首先要讲皈依，因为皈依是佛法的根基，如果皈依没有了，都不知道啥叫皈依，皈依不清楚，那佛法的根基就会动摇。佛经里面说，弥勒菩萨当出现在世间，要重新振兴三宝，那么我想，首先先应该从皈依的认识开始。

好了，第一条、读一下：纵遇命难亦不舍三宝。

很简单，就是说就算有人拿一把刀架在你脖子上说“你放弃皈依，不然我就把你给杀了”，但是你也不要，这里讲了一个故事：它说印度有一位居士，就是在家的大护法，被外教徒抓住，他们威胁他说，如果你舍弃皈依三宝，我就不杀你，你如果不舍弃，我就杀掉你，他回答说，我仅仅在口头上可以舍弃，但内心绝不放弃！这话什么意思呢？他说行，我答应你，我可以口头说，但是我心里不，最后外教徒就把他给杀了，这时候天空出现什么，五彩的什么——红光，地上弥漫着浓郁的香味，这是瑞相。这意味着什么，这位居士，他往生到什么地方去了，哎，也许往生到西方极乐净土，也许往生到东方药师净土，反正生在佛法之圣地获殊胜之成就果报，功德显现，所以无论如何我们应该如是行持。如果舍弃皈依三宝，无论我们修持多么甚深之法，也不能列入佛教徒的行列，这点很重要，所以很多人经常讲，我能不能不皈依，我先学佛，我看佛经，然后把《六祖坛经》看的很熟来找师父问，有用吗？他能懂得《六祖坛经》吗？不能懂，他绝对不能懂！他就算很会解释，什么叫“菩提本无树，明镜亦非台”，下面还有句什么，“本来无一物，何处惹尘埃”。解释半天，他就是不懂，六祖为什么可以八个月可以在草场里面干活，六祖为什么会这个在猎人堆十二年，出来以后

遇到那个风吹幡动还是心动什么，是吧？然后归宗和尚，为什么那个时候马上让他剃度现做僧相，开始讲法，他就不懂得这个为什么。所以，没有皈依根本无法进入法宝，所以说永远不能够列入佛教徒的行列，就是先成为佛教徒，成为佛弟子，最终才会成佛，这是天经地义之道理。

好，第二、欲和利损皆什么——不舍三宝！这是利益的诱惑，所以说，这个当时有一句是孟子吧？有一句话，叫富贵什么，是不是孟子说的？是不是啊？“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”是吧？说到这样一句话，哪怕有人拿着这么多钱给你说你放弃，你也不放弃；哪怕你今天要是不放弃可能家财就会耗尽，你也依然不放弃，这个就叫做皈依。三宝是我等生生世世获得快乐之根本，故不应以暂时利益放弃生生世世的快乐。比如说，如果显现病魔等事应该净观药及医师乃三宝之事业的精心治疗，这什么意思，就是把一切一切的事认为是三宝的加持显现，要建立广大的信心而皈依。那么讲到这疾病，疾病乃是阴阳不调而起，阴阳四大不调乃昔恶业累积所致，所以要迅速治愈疾病应从因缘两方面做调治瑜伽等等。所以说我们今天比如有病找医生看病，也是不违背什么——皈依的。因为我们把这个医师药，都要净观成三宝的示缘，为什么这么想呢，因为三宝出现在世是为了什么，为了普度众生，明白吗？所以一切普度众生之事业即是什么——三宝之事业，所以有病要看医生，又要忏悔业障，去消除业障，同时，该看医生，还得什么，看医生。这是特意讲的，因为有些外道讲，不用看病，有的说，比如说法轮功讲，他有的就说，有病不看好升天，是吧？都是外道；那还有的讲，念佛的人从来都不用打针看病吃药，这都是外道之邪见，啊，所以特意讲到这一点，好了，不管是利还是损都不要舍弃三宝，就算我生病或怎么样，有人说我越学佛越倒霉，我都不放弃皈依什么——三宝。因为知道这是业力所致，不是三宝的功德不够，是我们自己的信心福德不够，比如说我们有事求三宝加持，向师父求，但是有的时候不能实现，但不要这样想：“是三宝功德不够”。要想我们自己往昔生中造业太重，所以现在要更加猛厉的忏悔，修功德，消除罪障，将终能如愿，所以这就是因果之想，正见认识！所以，第二点，欲和利损皆不舍三宝。

好，第三、供养三宝。

自从皈依三宝以后，要怎么样，要常常供养三宝，应当诚心忆念一切所饮所食之事物，首先供养三宝，这是个很方便的修法。大家看，比如说看到一所美丽的花园，看到清澈的河流美妙的音乐，庄严的宫殿，非常感到很诗意的树林，比如说广大的金银财宝，富饶的种种受用，无论看见任何自己所喜爱或者所贪执的事物，都要诚心忆念什么——供养三宝，你看这个是个很大的方便，如果你天天这样串习，吃一个东西遇到好的都是供一下、供一下，明白吗？你就念念积累福报。啊有的同修，你看注意这句话，“你所贪执的事物”，你比如说一个小伙子，他看见，哇，这个美女好漂亮，你怎么样，把她干吗？供养三宝！呵呵呵，这一切东西都是好的，供供供，那么你这样慢慢慢慢的你心中的贪执、自私，就会什么——渐渐的去除，明白吗？一定要做这样的观想，这样对众生就不会生恶念，你比如说你看到人家的好的，他人的丈夫，他人的妻子，你生贪心的时候，会邪淫的时候，你就会这样想：哇，这是庄严，这是佛菩萨，我供养供养！明白吗？你会把他想做这是众生啊，是父母啊，是佛菩萨，就像我的姐妹、兄弟、母亲，你这么一想，你的那种贪执心就怎么样，那就慢慢的，那种自私的丑恶的心就消失了，所以，这是一种方便，所以，皆当诚心忆念供养三宝，顶礼、供养、观修本尊念诵咒语等等，乃至放生啊干吗，一切善根都应当什么——供养三宝，遍做回向，这点很重要。像我们的放生仪轨里都有这一条，这个东西放在这里，然后念一下，这个东西都供养佛，明白吗？做净观，因为我们的心不清净，所以供养的时候往往用这种方法，比如说持诵，密咒中有这个用法念“嗡阿吽”,“嗡”的意思就是什么——清净，因为我们的心还有分别念嘛，所以，有好有坏，所以一切化为清净物；“啊”的时候，就观想，这个清净以后，转成清净以后的这个食物啊，这种供品变成无量无边，充满虚空，明白吗？增长增长增长；“吽”的时候就观想什么——净增变，就这一切全部化成最美妙的甘露“摩尼宝”，明白吗？最美妙的甘露摩尼宝来供奉，上供诸佛，下侍众生，中间济度一切有情。所以这样观想，这功德无量，然后供养供养，我还做回向、供养供养我还回向，所以，发心，行善、回向，发心、行善、回向，这个在佛法里面称为三殊胜，非常重要，大家如果经常串习的话，功德日益增长，业障渐渐轻微，那么解脱功德之利益，自然慢慢具足，所以说这一切都是从皈依中所出生出来的。你看皈依告诉我们要恭敬善知识，要怎样怎样怎样，这一切是不是就好比说当我们这个种子种下，慢慢的浇水、灌溉，护持它，渐渐的它就长成一棵大树，这棵大树就怎么样？——根深叶茂，逐渐成长。所以一切的功德都从皈依中出生。

好了，第三，要不忘常常供养三宝。

第四、常诵皈依之偈，并什么——劝他人皈依。啊，这个很重要，一般来说，皈依完，念満十万遍皈依偈。有人说，我就念佛念十万遍，行，但是你念南无本师释迦牟尼佛的时候，你一定要做这样的观想：我，本师释迦摩尼佛就是什么——皈依法、皈依佛、皈依僧，是不是？就是顶礼上师皈依佛、皈依法、皈依僧，是不是？如果你能做这样的观想，那么，你念一句，念十万遍南无本师释迦牟尼佛，他功德是什么？一样的！对的，哪怕你念一句“阿弥陀佛”，或者念“观音菩萨”，都一样。但是关键你心中要做什么，清净之观想，那么为了强化我们的皈依，我们不妨就是学习、诵读这个四种归依诵。你看这里给大家传授一遍：皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧，这个道理已经讲过了，但这个有三种念诵方法，一个是什么，梵文念诵方法；一个是汉语念诵方法；一个是什么——藏文念诵方法。今天传给大家，（要）大家知道，那么这三种，其实都一样，但是梵语摆在第一位，为什么？因为释迦牟尼佛说法的时候，他既不是用汉语，也不是用藏文，他是用什么？——用梵音说法，所以他的加持力特别殊胜，是因为这样的缘故，你比如说，为什么早上三五点之间起来打坐，这个时候加持力最大，何以故？因为这个世界的贤劫千佛都是在早上这个三五点在金刚菩提树下，证悟成佛。你说佛是在这个时候修行成佛，在这个时间打坐是不是加持力很大呢？唉，所以说，这个时间最好，但也不是说什么要几点几点掐点，那也不是这个意思。

好了，这个就讲到，嗯，大家认真听好，我给大家...我读，大家就跟着读“南无格日贝 (众：南无格日贝)南无格日贝(众：南无格日贝)南无格日贝(众：南无格日贝)他的意思就是皈依上师的意思，“南无”，“南无”什么意思呢，“南”和“无”，“南”是父亲；“无”是母亲，如同父母生我一般，我是其所生处，我由其所生，他乃我所生之源头，是这个意思，所以，我们称南无的时候，南无佛、南无法、南无僧，是这个意思，好了，南无格日贝.

（道忍整理　慧清初校对）