敬心和恭敬心就会得到上等的悲悯和加持；如果我们只有中等的就得到什么？中等的悲悯和加持；如果我们只具备下品的信心和恭敬心就只能获得少许的悲悯和加持；如果根本没有信心和恭敬心就不可能得到什么？上师三宝的加持！这一点很重要，比如你现在信了佛了，有的同修家里人不信佛，然后师父给他一个念珠，然后他就学会念佛了，阿弥陀佛、阿弥陀佛，或者念观音菩萨、观音菩萨，或者持哪个咒语，嗡班扎儿萨垛吽、嗡班扎儿萨垛吽，可是他周围的同事他就都不信佛，而且他还特反感这声音，然后你想不行，我要度化他，然后你每天碰到他就拿个念珠跟他讲阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，他说你烦不烦天天这么念，那我问大家你需要一直在他这样的人面前显示你是个佛教徒吗？（——没必要）为什么不必要？诶~对，他反而生烦恼，不必，再说的话，佛在心中，是不是啊？再说这件小事你非得这么大声的在他面前这么念吗？而且今天学习过知道，佛陀虽然有无尽的功德，但是要想得到佛陀的悲悯和加持，他需要什么？——信心和恭敬心。所以说没有用的，哪怕你拿个佛像照在、贴在他脸上，把佛亲自请来站在他面前，他如果没有对佛的什么？信心和恭敬心，你（念）这个“阿弥陀佛”是白搭的，就是这个意思。所以等到你自己好好修行，用人格用缘分去感化他的时候，就自然而然的他就会归入佛门，所以我们今天归依都是自愿归依，你心里没归依他自然就没有归依，没人强迫你。好了，如果没有虔诚的信心就算遇到真佛摄受也无济于事。我们知道释迦牟尼佛在世的时候有两位比丘，一个叫善星比丘，一个叫提婆达多，这两个其实，善星比丘他们侍奉佛陀长达二十五年，做佛陀身边的侍者，可是他们对佛陀生不起信心，一个认为佛陀整天到晚装腔作势、拿腔拿调，很虚伪，讲经谁不会，他也会讲，三藏十二部他讲的很流，禅定功夫他也很高，他能达到四禅的功夫；一个认为这个佛就是什么，最好他当佛更好，所以说尽管如此，他对佛陀没有信心，就是所谓的就算遇到真佛来教导他也无济于事，所以说如果具有真诚的信心和恭敬心，其实佛陀对众生都是平等悲悯的，那么无论是谁，谁做祈祷，佛陀就会降临他面前加持他，所以大家归依完以后去拜佛，无论拜什么？拜这个归依境啊，都要这样拜佛如佛在，你如果心中有至诚的信心恭敬心佛陀就会真实的降临，所以理解这个非常重要。

这里面有两个故事说明这个道理，大家不妨一听。第一个是讲：有位老妇人和他一个儿子，这个母亲和儿子相依为命，儿子经常去印度去经商，老母亲很信佛，跟他讲，她说印度啊，那个地方就是佛陀成道的地方，那里可是金刚座啊，佛陀也在那里出生的，佛陀就在那里传法，那里可殊胜了，你从那里去的话一定记得给我带回来一个加持品，不管是什么，好让我每天供在佛堂磕头礼拜做顶礼。你一定要记得啊！可是她吩咐了好多次，她的儿子呢每次都忘记，因为忙啊做生意啊，一回来又忘了，到了最后一次儿子准备去再去印度经商，母亲又说，她说如果你这一次还不给我带回来一个加持品，我就在你面前自尽而死，我就死给你看，你这次可千万不要忘记了啊！儿子说好。一去，结果呢，这个儿子到印度办完一切事情，糟糕！又忘了他母亲的嘱咐，走回到家门的时候他突然想起来这件事，他说不行，这次要不给我老妈的话，老妈要自尽，说不定说到做到，那可不成，这下他急得没办法，灵机一动，他在房子旁边看到有一堆死去的狗的狗牙，他把狗牙给拔下来，他说反正我老妈也没去过印度，又不知道佛的牙齿是什么样子，我就把它包好，就说是佛的牙齿不就得了么，所以它是没办法中的办法，最后他就这么做了，拔出狗牙包好告诉他妈这是佛的乳牙，希望将它作为祈祷的对境，他老妈非常的高兴，每天就恭恭敬敬的就把它接到佛堂上，怀着强烈的信心天天礼拜磕头，就觉得他心理可信心了，就在这个时候，狗牙降下什么？——许多的舍利！还真的出舍利了！是吧，这就是著名的什么——狗牙出舍利的故事。我们经常讲这个。那么我想问大家，这位老奶奶因为这样的缘故给狗牙行顶礼，天天礼拜，居然狗牙会出舍利，而且这个老奶奶听说她圆寂的时候会显现很多成就的迹象，那么请问是狗牙对她的加持吗？（——不是）那谁加持她啊？佛陀，那佛陀又怎么加持她？（——佛陀）她又拜狗牙又没拜佛，那么佛陀的加持力就透过这个狗牙怎么样？（——信心和恭敬心、心诚）加持她。对了。一个修行的弟子他对他的师父有至诚心，把他师父看做如同真佛之想，恭敬他，你说佛陀会不会透过这个师父全身心的加持他啊？诶，这个道理就通了嘛，所以信心多重要啊！所以佛陀的加持就会融入到狗牙，狗牙跟佛牙也就无分别了。好了，这讲了这样一个故事，那下面还有一个故事等有机会了再说，就是觉沃，工布地方有个“觉沃奔”的愚人，他因为对佛至诚的信心，佛也加持他。好了，这个故事还是要跟大家讲一讲比较好，因为这个对于将来以后大家的修行很有帮助：他说以前呢有个叫这个工布的地方有个叫觉沃奔的傻瓜，愚人就是傻瓜的意思，这个人有点憨有点傻，有一次呢他去参拜在拉萨大昭寺的觉沃佛像，当时的这个觉沃佛像前啊刚好大家都去忙，香灯师也不在，其他人也不在，他到觉沃佛像近前看到供桌上有食品，还有一些酥油灯等等，他想：哦，原来这个佛，觉沃佛就是像觉沃觉沃叫的嘛就是释迦佛祖的意思，就是一个释迦牟尼佛的那个十二岁那个等身相，他们称觉沃，他说原来佛是把这些糌粑团蘸着油灯里的酥油吃的呀？然后为了使酥油不凝固点上火来融化，哎呀，真聪明！我们知道藏地糌粑糌粑食子做的供嘛，然后酥油包成团，然后酥油拿去点灯嘛，那这傻瓜就这么想“诶这佛真聪明，原来他天天都是吃这个的？然后蘸着油吃，吃完了怕然后又拿去点灯”，他说你真聪明啊，哈哈，傻瓜就这么认为的，他心里想，佛你是怎么享用的，恩，对，好事要学，我也要这么学，他就这样也就把糌粑蘸着食子这样吃，他也这么吃，吃完了他也去点灯，然后呢，吃完以后啊，他就看着这个觉沃的这个尊颜说，他说东西被狗叼走了你也笑眯眯，油灯被风吹了你也笑眯眯，哎呀你真是一位好上师啊，他说这样吧，你既然这么好，我有一双鞋托你保管一下，他说我去转绕一圈回来。什么意思大家知道么？他想去绕佛啊，那这个鞋呢，因为西藏人缅甸人他们都很恭敬佛，进大殿从来不穿鞋你知道么，要把鞋脱下来，那他没人看管，他就叫佛看，他说我去转一圈，你帮我看着啊，说完以后就把鞋子脱下来放在佛像前，自己就去绕，这个时候香灯师回来一看，诶？怎么在佛像面前有一双破鞋呢，说着就要扔出去，这个时候佛像开口说话了“哎”，他说“这是工布奔托付我保管的不要扔掉”。然后这个叫工布奔的傻瓜转回来了一看鞋还在，他说“您真是一位好上师啊，明年吧到我家作客，我太喜欢您了”他说，就这样，“然后我明年一定要宰一头老猪炖锅猪肉，然后煮熟的陈旧的青稞酿成青稞酒等着您”。我们知道青稞磨磨磨糟糟变成糌粑就吃，青稞就是大麦的意思，藏人都吃这个。他就想，好啊，太好了，他就想我一定要把这位师父请回家去，好吃，好喝，怎么？款待他，就这个心，然后，觉沃佛像说，对他说，好啊，好啊，我去。善哉善哉，很好很好。然后他回家以后就对他妻子说，我已经跟觉沃佛说好了，我们定好了，明年就要请他来家作客，但是不知道明年什么时候来，他说你要经常帮我看着，就是到了明年的时候你一定要提醒我。第二年的一天，他的妻子呢去提水，在水中啊就看到什么？觉沃佛像！妻子赶快跑回去告诉他的丈夫，可能他妻子也有点傻，傻瓜是不是也找个傻瓜，她说那边水里有一个人啊，是不是你说要请的那位尊贵的客人啊？他结果一下子跑过去一看，果然他也看到水中有佛像，他说不会吧？我的客人怎么会掉到水里去了，他赶快扑通掉下去，他说跳进河里准备把觉沃佛扶上岸，准备带回家，于是他就背着这个佛像就走，走走走走走，走到一块大石头前面的时候，觉沃佛像开口说话了，他说我不去俗人家，呵呵呵呵，师父说了我这样出家是不方便去你家的，就是说我不去俗人家，然后他就融入了这块岩石当中，后来石头上自然呈现觉沃佛像，被后来人称为“觉沃石”，显现觉沃佛像的河被称为“觉沃河”。据说这尊佛像和供在拉萨的那尊觉沃佛像具有相同的加持力。大家知道这觉沃佛像是从哪里来的？他最早的时候是在哪里啊？在我们中国汉地，在哪个朝代知道么？释迦牟尼佛的十二岁等身相哪个朝代知道吗？当时有个什么公主啊？文成公主，文成公主是什么时代？（——唐朝）啊，对了，最早这尊佛像是在唐朝，后来文成公主呢嫁到哪里啊？嫁到然后就带着这尊佛像给西藏，因为据说这个像在的时候这个国家是非常兴盛、昌盛佛陀保佑的，所以这是国宝，这尊拉萨的就从这个唐朝的时候随着文成公主带入西藏，说的就是这尊像，然后这尊佛像有同样的加持。好了，大家回头一想，如果不是因为这个叫工布奔的傻瓜他具有坚定的信心得到佛陀的悲悯和加持，否则的话他的所作所为你看他吃了佛前的什么？食品，这供品啊，而且还喝了灯油，这个傻瓜还蘸着吃，又将破鞋那个臭熏熏的放在觉沃佛的什么，佛像前叫人家保管，你说他怎么会没有罪过呢？对不对？你想想，回家还准备煮一大锅的猪肉，等等，是不是啊？但是由于他诚恳的信心反而得到的是什么？殊胜的加持。所以这个故事对大家，大家反复的思维啊，非常非常重要。

还有一个故事，我这里补充告诉大家，就是弥勒菩萨的故事。讲到无著菩萨，我们知道无著菩萨是大成就者，在大乘佛法里面一个是龙树菩萨一个是无著菩萨，龙树菩萨成文殊法串立大乘空宗，一大流派；紧接着没多久，无著菩萨就承继弥勒菩萨的法成立大乘有宗，空有二轮，转动的时候佛法大盛是非常兴盛的时期，那么这位无著菩萨曾经修行弥勒菩萨，就是修行以弥勒菩萨为本尊修行了总共十二年，每过四年他都绝望，哎呀修了半天也没看见佛，一点影子都没看着，他就下山了，结果遇到事情激励了他又开始修行，一直修到十二年，最后一次他还是绝望了，哎呀看来我修不成了，他下山了，下山的时候呢，看到一只母狗，这个母狗呢，这个腿都烂了，都长满了那个蛆啊，然后你说呢这个母狗很可怜，你帮他把蛆如果直接拿掉，那个蛆可能就给捏死了，但是不把蛆拿掉这个狗实在可怜，哈喇哈喇眼巴巴看着他，所以这个时候他心中生起难忍的悲心，他这种大慈大悲的心啊是难以忍耐的生起，这个时候他就俯下身子，用舌头啊去帮这个母狗把腿上的蛆什么？一只一只的舔干放到边上，这样既不伤害这个母狗又不伤害这个蛆，就在这个时候，伸舌头下去舔的时候，他的舌头触到了地上的尘土，转眼之间，母狗不见了，弥勒菩萨光辉赫赫出现在他面前，啊，这下把他给激动得，叫做鼻涕眼泪哈喇子全部都流下来，是吧？呵呵，这下可激动了，但是他说了这样的话：弥勒啊弥勒，我想见您老人家十二年了，十二年闭关修行没日没夜，天天就想见您，您怎么到现在才跟我见面啊？他还有点怨言，弥勒尊很慈悲的笑笑跟他说，其实我自从你开始念我，我天天都跟你在一起，整天瞅着你，但是因为你的业障的缘故你见不到，今天因为你的这个大悲心啊，这个瞬间之间猛力的发动，加上你多年的修行，这一刻一下子全部什么？清除干净，所以你豁然你就见到我了。哦～！这样吧，你把我背在你身上，那这个时候把弥勒菩萨就扛在肩上，你游行吧，你走上这个村庄，走下去吧，看看别人会怎么样，让大家一见，结果走在街上他问每一个人，你看见我背着是什么吗？大家都摇头，“神经病！什么也没看到，你怎么这个人空口说白话？”是吧？结果只有一个老太太，善根稍微，这个业障稍微轻，然后善根还很深，他说你不是背着一个母狗吗？当下他就获得成就。你明白吗？只有一个老太太，其他人都看不见。这是说明什么问题啊？好，这是第三个故事说给大家听，信心和恭敬心，所以说不仅如此，要想现量证悟实相胜义谛也就是说要想真正成佛开悟啊也要唯一的依赖于这颗信心。《金刚经》里面说：“信心清净则生实相。”信心非常之重要，依靠所生起的不共同的信心和上师三宝的加持融到自心中，自心就会生起真实的功德。所以说只有依靠坚定不移的这个特殊的不共的信心与恭敬心，才能开启皈依之门，所以信心是必不可少的。

好了，今天我们所受的归依，自从这么一受归依，那么自从归依佛，那么十方三世一切佛我们全部归依。那么十方三世乃至现前所有宣扬佛法住持世间的善知识、世间灯、圣者、尊者、解脱者统统怎么？一并归依。大家明白了没有？你不要说我今天这个师父归依了一下明天又到那个师父又归依了一下，是不是叛徒叛变啊，会叛变吗？你再怎么叛变你没跑入外道去吧，因为你归依的都是佛，对不对？好了，佛陀所讲的法都是真理，都是告诉我们怎么做人，怎么修功德，怎么积累功德，怎么忏除业障，怎么获得最终的解脱自在，得到大安乐、大解脱，那么佛陀所说的法叫做什么？——放之四海啊皆准！记住，那么好了，你说我今天学的是地藏王，念了一本《地藏经》，那过几天来了个师父教我学《观音普门品》，那你说我已经归依了地藏王菩萨学了地藏法门我现在要不要再学？要不要归依观音菩萨学观音法门啊？要是这样的话会不会叛变啊？那师父会不会生气啊？那师父要生气的话那这个师父可能就不能代表三宝的功德，那这个师父就不好跟了，对不对？好了，如果说我学了观音法门的话那就有愧于地藏菩萨，就不能再学地藏法了，那又不能，说明这个法都是平等的，佛法平等无有高下，只是因为众生的根基不同采用的方式方法不同，但都是佛法，这点很重要。所以自从归依佛，要知道是这样，自从归依法，要知道所有的佛经所有的经典祖师大德传承祖师乃至师父所说的教言统统都是什么？——法宝。都应该什么——平等归依。好了，僧，大家也明白了，依照佛陀的教导而修行这个称为什么？僧，就是清净的意思。我们能自净其意就是佛教。那么我们为什么这么恭敬出家师父，出家师父他意味着什么？佛陀的圣弟子。那么佛陀的圣弟子穿着这个圆领方袍袈裟这个僧众的形象，他是佛陀的弟子，他是遵照佛陀的教导什么？修行佛法之人，持戒修行，清净自心，所以僧为净。所以归依佛法僧即是归依什么？——觉正净。法是正，走正道啊，你要不归依佛法就走邪道、走偏道、走误道啊是不是？那么归依佛法僧三宝就是什么？归依觉正净。自从归依佛，我要求得自身彻底的觉悟对不对？自从归依法，我的心一定要领悟佛法走正道；自从归依僧我一定要什么？自净其意什么，好好修行自己，对吧？那他需不需要整天到晚说别人长短是非，要不要？这个道场你看他今天说话害得我不能修行，他说话害你不能修行吗？修行是你自己的事；自从归依僧你要不要说这个师父整天到晚就找我，你看师父又不念经，又咋了咋了，有的师父好象还什么，还附体是吧，要不要因为这样你说我不要归依僧啊？不要，对不对？他哪怕穿了一件袈裟一个形象他就代表了僧嘛，那我都要恭敬他，恭敬者得福，那至于这个师父他修行怎么样，他有没有修到罗汉了，还是说是个生死凡夫，还是说修行可能还不如我等等是吧？有妨碍吗？会妨碍我们不恭敬出家师父吗？不妨碍，对了。所以大家今天，很好。然后。大家今天如果明白这个道理啊，将来归依以后将来还要劝领大家来归依的时候功德无量，不可思议。啊，我相信大家肯定功德无量，不可思议。因为今天学佛修行人太多太多了，就是连这个基本的三归依的道理没有搞清楚，所以今天大家来受三归依，有的同修受过好多次了，就觉得今天受三归依挺有意思的，这师父到底是在给我做三归依还是在给我什么？讲经说法。不过没关系，归依，它的目的是什么？讲经说法的目的是什么？都是为了让众生什么——能够认识到佛，趋入到佛道，所以说它是一致的啊。

好了，再讲到第二点，归依的分类。你看归依的分类分为三种，其实下中上三种。发心大称为上，发心中等叫中，发心下叫下。那么相应就叫下士道、中士道上士道。那么下士道的归依很简单，就是说觉得这个怕堕入到象地狱、饿鬼、畜生道这样的恶趣当中受苦，所以说想得到人天的安乐，想生活过得好、平安，想成为天人这样幸福，所以因此而来归依，这个叫什么？——下士道归依；如果他认识到不管是天上的人还是地下的这种恶道的痛苦，它都是苦，都没有离开痛苦的本质，那么他为了远离这种轮回的痛苦而生起出离心，希望能够获得涅槃寂静的解脱果位，因为这样的心来归依三宝，这个称为什么？——中士道归依；如果有人不单单独自自己从轮回里出来，他生起大慈悲心，觉得一切众生与我有恩、是我父母，我若得解脱，他们亦当获得解脱，那这样的发心来求归依啊就叫什么？——上士道归依，他要求得圆满的佛陀的果位。那么在这三种发心当中大家应该学习最终应该要以上士道的发心来归依才是圆满的，要把无边的有情众生安置在圆满正觉的佛陀果位上而发心。为什么呢？因为善趣的人天之道虽然暂时得到安乐，但是实际上并没有超出痛苦的本质，所以不应该只是这样追求要寻求出离。为什么这么说呢？因为人世间是无常的，不管是我们的生命其实不管乃至说示现的佛陀、阿罗汉、圣者一切的上师善知识还是说恶道中的众生还是生而为人，不管是富有贫穷命好命不好统统都什么？——难离生老病死的痛苦，都是无常的，而我们的心的欲望却没有止息。你像而且呢欲望之箭的速度还比不上我们欲望增长的速度，明白吗？我们欲望日益增长，可是世间却是无常，一切成空你说痛苦不痛苦？所以最终本质是痛苦的，你做了生意，花了钱买了一座大房子，汽车、洋房，啥都具足，这个时候有的人就病倒了，是不是？无福享受。好了，就算有了，你天天得守着它，啥时候会变没有？对不对？就算你守得好好的，一根毫毛都没动过，可是你要不要老啊？要不要离开这个世界？这房子还是你的吗？所以终究是痛苦的，是不是痛苦的？我问大家，求的时候苦吧？呵呵，得到的时候苦吧？失去了那就不用说了，更痛苦了，有的人炒股票炒亏本了，哗啦从楼上掉下来，是不是？这就是失去的痛苦。所以说如果认识到这点的人他应该说只有从这个无止境的重复轮回中跳出来，得到涅槃解脱，那才是幸福。所以这才有中士道以上的发心。好了，这是讲归依的分类，所以大家不管以什么形式去归依就是这样的一种状况。

好了，现在大家明白了这个意思，那么所谓的归依方法是什么呢？大家看第三段，其实归依刚才已经讲了很清楚，它就是一种决心，就像我们入党的时候做宣誓一样。我下决心了，决心做什么？从今天乃至到最后成佛，决定把佛做为我自己的什么——导师。我愿做什么？佛的什么——弟子。那么佛发现真理说真理称为法。依照佛教导行持的圣弟子称为僧。那么既然归依佛，以佛为导师，那么是不是以三宝为我的归依处啊？对了，是不是？那佛陀入灭，未来佛未出世，那么佛陀以无数的化身天下所有宣扬佛法善知识这个是我的什么？如同佛陀一般的摄受我，怎么样？——我一样是要至诚的归依。我决心做他们的什么？——弟子。跟随他们，走佛道、修行。这就是什么？归依三宝的方法，也是归依三宝的真正的意义。那么从今以后，我所求一切功德，我所求的平安、吉祥，我要想超拔过去的怨亲债主，亡去的亲人，我要想学得佛法，成为一个明白的人，开启我心中的智慧，增长我内心的功德，我要想获得救度一切众生脱离轮回苦海的能力，等等，这一切我都向什么——佛求。我都以佛做我的什么——导师。我要信受奉行，我要依教奉行，那这就是归依佛、归依法、归依僧。就这个意思。我所做的一切善行，包括归依也是一种善行，都是为了证得佛陀的密义而成办，所以决定把佛法作为道，因为只有依止佛法，才能无障获得佛的果位；决定把僧众做为我的什么？助道之友，那么因为只有助伴之善缘才能精勤之修行，迅速成就；所以决定把上师作为究竟的怙主，因为上师乃三宝及十方三世诸佛菩萨之总集，这里面讲，如我等导师释迦牟尼佛示现涅槃之时，为一切信众授记说：末法时代，就是今天这个时代，什么叫末法时代大家知道吗？就是今天这个时代，大家对佛法的信心很弱，互相之间啊吵来吵去，斗来斗去，然后世界苦毒不平安不平等，然后呢，正法难遇，然后虽然学了佛了，到底佛是什么也糊里糊涂的，然后听这个说，听那个说，莫衷一是，这都是末法时代的特征。末法时代佛说：我以善知识之形相来度化你等一切众生。所以说我就发心，所以说这个时候大家明白，所谓的归依上师归依佛法僧宝他有没有矛盾？他是不是说要不归依三个要归依四个？呵呵，不是，是不是啊？那如果上师具足了三宝的功德，那我归依上师不就是归依佛法僧三宝了么？所以你跟着上师修行，跟着师父学法，那你是不是心中得有佛有法有僧啊？对吧？如果你心中无佛无法无僧你来跟着师父学来拜师，那你这个叫什么？叫外道。外道混进斯门，想噶哈？对不对？如果你跟着这个师父他具备三宝的功德，那师父怎么会不带你走向佛、法、僧三宝呢？对不对？他告诉你如何觉悟你自己，如何亲近你自己，是吧，走正道，学佛修行，做功德都在这里，那你说归依这个师父和归依三宝是不是一回事？所以不是什么三宝又多了一宝，那为什么三宝另外再提出上师宝？因为他很珍贵。为什么？释迦牟尼佛不能亲自教导我，眼前这位善知识能够亲自耳提面命摄受，这种恩德甚至比佛恩还大，是不是？因此感恩故，所以把它称为一宝。明白吗？所以有人对这个多了一个宝很多同修不甘愿，然后以此认为这种说法是不是不是佛法等等。其实大家要是明白这之间的关系啊不管你是什么宗什么派什么教什么门，因为佛教就是，我们与佛是什么？——师徒关系。所以说这种尊师重道，这个是佛教的本质，那么反过来，如果不恭敬你的师父，哪怕是最初给你受个归依的师父，乃至说这位善知识他只是为你讲解了一点的佛法，你如果不把他看做是上师的话其实你的果报在经中里面说的啊五百世做什么？五百世做狗。为什么做狗我当时也没想通，后来看到这个狗有点想明白了，你看那个狗经常不问青红皂白见人就叫，是不是啊？所以说你看我们明明是师父我们不感恩不恭敬，而且还七说八说你说跟狗也差不多了，是不是见人就乱叫，你看不是说狗眼看人低吗，你看不管人高人低它一看都叫，他也不知道谁大，看人低啊，可能狗这个眼睛结构很特别，所以不管身高身矮个大个小，它一律平等，呵呵～所以说见人就叫，那也就是对这种不知好歹、不知感恩的人，那么佛经上说，如果这样的话就会五百世做狗身，那看来是有它的道理的，对不对？因为有什么心就感什么？感什么果。佛经在上生经里面还讲过如果有人不恭敬自己的师长，他里面甚至这样说“师长有过尚不能说，何况无过？”注意啊，师父有错都还不能说，更何况师父还没错呢！他说如果有人欺师谤法啊，这个欺师谤法包括的范围可广泛了，而不是一丁点，不是说只有现在的叫师父，成为佛教中归依境的任何一个要素，都是这样的，他说将来有个椎朴地狱，然后投生做狗，从地狱出来就投生做狗，然后常食什么？屎粪。就是你的嘴巴乱说话，心乱，只能当狗，只能吃大便。说不好听就是这样，所以要知道这是一种很深的罪业。好了，这里讲到归依，所以大家明白了归依的方法，知道了归依，所以大家现在全部起立，在佛像面前、本师释迦牟尼佛像面前、在一切诸佛菩萨像前、一切归依境前，做至诚三顶礼。好，这个地方小了就磕一下头就可以啊，就地啊，归依上师、归依佛、归依法、归依僧；再来，顶礼上师、归依佛、归依法、归依僧；再来，南无古鲁贝！南无布打亚！南无达玛亚！南无桑噶亚！顶礼上师，归依佛，归依法，归依僧。然后拜的时候想：“我愿做佛之弟子”，其实你就得到归依了，好，坐下，继续，所以我们前面第一讲就讲到，所谓归依它的归依基础是什么？是信心！有了信心那才是归依呀！不是说拿了一本证啊把照片贴上去起个法号就叫归依，那叫“归依证”！。以前我听一个老居士讲，他说，哪个大德说的，去世的时候一定要记得把那个证给带上，好象有了这个证阎罗王一看就“哦～放行放行！”，有那么一回事吗？据说有个老太太往生了，突然又回来了，不放心，她说归依证没给我带上，哈哈哈，她说没放在那个棺材里。有人说要烧什么什么，那照这么讲，那我死后只要烧“金刚经”、烧“圆觉经”，那么烧了我就超度了？那不是太简单了，是不是？所以不对啊！那真正的归依证是什么？是信心！你要是下到地狱阎罗王面前，阎罗王一看这人不得了，他对三宝啊、对师父有这么大的信心啊，赶快走吧，你这个人不是我地狱中的人，他马上把你发配出去了，这才有用。佛经上说，若人对佛有至诚心，地藏本愿经里面讲，临终的时候哪怕听到一尊佛一位菩萨的尊号，是不是？哪怕能够听到大乘佛法的一字一偈一句，是吧？他这个人都不会堕入到什么？三恶道中。所以归依功德就是这么大。所以真实的归依根本不会堕入到三恶道，你说这个人非常虔诚，今天刚刚归依完，到师父这里做了归依，那对师父的信心可大了，知道说任何地方只要我心中至诚信念我绝对不会怎么样，他马上就去世了，对不对？就他这个信心临终的时候都不灭，你们说你用得着去检查他他到底去了什么饿鬼道还是什么道了么？有没有被超拔出去吗？要不要这么检查？要不要请那么一大堆人给他助念才行啊？不一定，但是念念也好，没说不好，是不是啊？这是归依的功德，赞无能尽。那么所有受佛戒，所有修行，所有听（法）统统都要建立在什么？三归依的基础上，所以今天这个是非常重要，其实整个佛法说起来也就是归依两个字，因为只有归依才能达到与佛相应，所以我们又把这条道称为瑜珈，在我们这里瑜珈就是佛教的别名的意思。

好了，接下来，第四点，我们来学习下归依的学处。什么叫归依的学处？就是说归依以后我们该怎样做一个佛弟子。这个如果不知道的话，那就说不过去了。好，归依学处分三，三所断、三所修、三同分，以及阿底峡尊者所讲的五条共同的学处。这个给大家一一讲解一下。这个三所断、三所修好理解，三同分什么意思？同分就是同等的意思，等一下会讲到。第一讲三所断，第一，大家读一遍：皈依佛，不为后世而皈依世间鬼神等。啊这点很重要，不要说我以后会好，归依鬼神，供个保家仙什么的，都不要，因为世间的鬼神、外道天尊比如说自在天、遍入天等等，以及地方的神，什么土地公公啊，可能这里还要加一个什么“保家仙”，其实是不是仙还是问题，是不是啊？有的一般是那种本身就很苦恼的没解脱的这种鬼魂鬼神，是吧？那自己尚未脱离轮回的痛苦，而且它们不具备拯救众生从轮回苦海中出离获得圆满利乐的力量。就它自身并没有超越轮回的力量，也无法去救度我们从轮回中解脱出来，所以说不能做我们的什么？——归依处。所以归依佛的一个意思就是自从归依佛永不归依外道、天神、魔众乃至一切鬼物等等。这一点很重要啊，你如果不是这样的话就已经不是佛弟子了。自归依佛，你说还缺啥？天上天下什么？无如佛，十方世界亦无比呀，一切具足，所以要有这样的信念，这叫第一所断，要断除这样的行为。可能到这边经常，前几天我到一个大庆一个大居士家里，到他那个大公司里讲法的时候，他们也问了很多这方面的问题，也问到什么供大仙啊怎么办？所以你说怎么办？慢慢来吧，就把它劝它学佛了，劝它归依喽，把它当同倡道友最好了，慢慢慢慢的，但是也不说去对它做大礼拜，然后明天出门要带多少钱要做啥事天天去问这个狐大仙，我看没必要吧，要吗？你这样什么事都求它，你不是把它当作归依处了吗？是不是啊？所以要向佛求，向师父求，不能向这个求，然后有一些鬼神啊它也具备一些神通力量，它也能鼓捣鼓捣的告诉你一些你平常看不见的东西，但是你可知道“请神容易送神难”的道理啊，就像你天天供着好吃好喝，有一天你又不供了不吃不喝了，它又生气了，为什么它会生气呀？因为它自己本身还没解脱啊，也是凡夫啊，明白吗？嗔恨心一起来，还不让你学佛呢，你不是到时候又很麻烦吗？那你说今天来拜个师父，“师父我今天归依”那下午呢又去（跑去大仙那或干坏事），那师父会生气吗？师父能生气吗？师父不会生气，但师父会很伤心，明白吗？然后你哪一天看了觉得不好意思，我拜了个师父一直教我走正道，结果我天天干坏事，不好意思，然后又跑过来，“师父我再也不干坏事了！”，那师父又很高兴接受你的忏悔，所以这跟这些仙完全是两码事，仙你每天供好吃的好喝的，然后过几天它把七大姑八大姨全带过来了，对不对？所以说你整了一排一队。有一次我碰到一个来的，就在边上，我说你以后不要来了，你要听经闻法站远一点，你要是这些仙的话你身上还挺臭的，对不对？影响大家听法，你就站远远的听啊，我是开玩笑的说，他说我走我走，可是我回头一看他还没走，我说你咋还没走啊？他（怔）了一下，他说我走我走但是我也得排着队走啊，我太多了！哦。。。一队！是吧？好了，七大姑八大姨全来了，你有一天突然想，不对不对我有事了，那就它帮你解一下，解完了把小鬼赶跑了，那大鬼又来了，所以你没完，跑了这个仙，又来了那个仙，这个仙没了那个仙又到，是不是啊？你说没完没了吧，所以说归依佛，不再归依世间鬼神，这点很重要！啊，好了，这是第一点。

第二点，归依法，读一下：“归依法，故不能恼害众生。”这点很重要，自从归依法，法说什么？——我佛慈悲。佛法是慈悲的，认为一切众生平等，要尊重他，那既然尊重众生，认为众生平等，都有成佛的机会，那么可以随便杀他吗？可以随便去损恼他吗？去伤害他吗？要慈悲待他，而不应该去伤害于他对不对？那既然不能去损恼伤害众生，那当然了，那更不能去杀害他。是不是？所以这就是归依法以后。所以自从归依法以后要知道我佛慈悲，那我以慈悲行事，然后你再也不要问师父我这人就爱打蟑螂、打苍蝇，因为我还是想打，所以我不来归依了，是不会这么想？说明你心里没有慈悲心，那你没有慈悲心怎么会接受佛法呢？是不是？因为佛法告诉我们我佛慈悲啊，所以自从归依法，那起码要做到一点，不杀生啊。你如果说看见这个苍蝇小蚂蚁，一脚踩下去觉得很痛快，这种业障不肯改，这个人就不会来归依，明白吗？至于你吃肉不吃肉的，暂时能不能完全吃素啊，这就另当别论了，是不是啊？那有的人家里呢都吃肉，是不是啊？然后整了一个信佛的，叫什么，不吃肉的对不对？然后为了这个刚归依完了师父还没讲他自己决定了，“我准备完全吃素”！，然后还到处决定公开，然后家里天天干仗，就为了他这个肉要不要吃进去，整天整天的吵架，你说有必要吗？没有必要。所以说要有智慧，他不信佛的情况下，再说学佛还有很多很多重要的事情，你何必为现在这种情况下的一块肉搞得整天鸡犬不宁的？那到时候也妨碍你自己学佛修行，有的家里更严重实行法西斯专政把他锁在屋子里限制他出去，好了，连人身自由都没了，呵呵，有没有发生这种情况？这是你不善巧的缘故，既然佛在心里，怎么非得念那么大声给他听吗？对不对？修行还有很多事要做，现在眼前这块肉真的就过不去吗？对不对？所以大家要有智慧，有智慧才能有功德，没有智慧很难形成这个功德，但这里不杀生非常重要，那菩萨戒为什么要求不食肉呢，因为很简单，彻底的断除杀生之因，你要不吃肉别人会去杀生吗？肯定不会。

（慈贤整理　慧清初校对）