2008第四次皈依法会讲法——《诸法之精要——皈依》

大恩楞严上师 传讲

大家一起跟我称念圣号：

南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！

无上甚深微妙法，

百千万劫难遭遇，

我今见闻得受持，

愿解如来真实意！

好，现在不管是现场的还是网络的同修啊都要随我一起端身正意，心中系念南无本师释迦牟尼佛，因为今天我们是来求受三归依的，自从求受三归依以后，我们从此是真正的佛门弟子。那三归依到底是什么意思？为什么要归依？归依的功德是什么？归依的前提基础是什么？什么是归依，今天呢咱们呢就借这个机会呢就要做一番学习和领受。说到佛门的归依很多人好象都听说过，但是真正明白归依是什么？归依有哪些深刻的含义并不是人人都知道，所以我们每一次受归依的时候都会增进我们对佛法的了解，增善我们的功德。那么有的同修说归依要受几次呢？归依可以受一百次，甚至无数次，为什么？因为归依是一种决心，就是说我今天决心把本师释迦牟尼佛作为我的导师，它表达一种决心和信念，你说一个人决心和信念常常的提醒自己，常常的来发这个誓言，是吧？是不是越多越好呢？最好天天都不要忘记。好，现在大家呢先弧跪合掌，胡跪合掌知道吗？就是随意这样坐着，（互相教一下，）好，佛经上有讲弧跪合掌，所以敬听我做前行的一些开释，我们今天归依法会怎么授呢？形式是这样的：大家手头上现在看到的这本是《诸法之精要——归依》，诸法之精要就是说佛法有八万四千法，诸法就是一切佛法，它的精华要义是什么呢？就是归依。其实今天“归依”这两个字是在佛法中是非常重要的，那么整个佛教呢其实也可以用两个字来说，叫“归依”。

那么也就是说，从最初对佛生起信仰，要归依于佛，然后走上了在佛前求福报求功德学佛修行的道路，那么呢这整个过程其实就是个归依的过程，所以归依并不是说开头我去做个归依仪式，然后我从此就是佛弟子了，有保护了，然后有功德了，那么其实归依是贯穿学佛的整个过程，一直到我们成佛为止，都不能停止归依，那么成佛以后为什么不需要再归依了？因为你自己就是什么？大家所归依的什么？——对境。你都成了大家要归依的对象了，你还归依谁啊？所以说从今直至菩提，菩提就是正悟觉悟的意思，成佛的意思，“从今直至菩提永归依”。我没把话筒插进去，现在听的清楚吗？我没插话筒，里面人的能听到。那么归依并不是一天两天的事，也不是第一次归依就一了百了，都不是，我们这次在国庆节传法共修法会上在开头的一两天就讲到了这个关于归依啊，关于去辨别信佛过程当中啊现在普遍存在的一种错误知见，怎么扭转啊？这样一个问题。那么我们今天来学习《诸法之精要——归依》，其实意义也很重要，所以今天大家呢一边受归依一边是认真倾听，当你明白这个归依什么意思的时候，其实当你的心生起了归依心的时候你就得到了归依，然后相反，如果你心中根本就不知道归依什么或者归依到底是什么意思的时候，就算你受了一百次的归依仪式，其实你仍然没有得到归依，也就是说你还不是真正的归依弟子。

好，今天我们所要依止的这个法本，看一下手头上《诸法之精要——归依》，这个法本是由我的大恩根本上师普巴扎西活佛所著，普巴扎西活佛呢是藏传佛教的一位高僧大德，他传承大圆满精华窍诀之法，我们这个这里不多做介绍，大家知道，师父呢接受过汉传佛教的洗礼，在汉传佛教有我的禅宗师父，也接受过南传佛教，在缅甸南传佛教教我四念处内观禅接受过禅法的有苏伉敏达尊者，也接受过藏地的这个藏传佛教包括密宗的洗礼，所以这个普巴扎西仁波切呢是我密宗一个非常重要的最根本的金刚上师。所以说今天大家在这里来这里归依能够学习到传承上师的这种很精要的佛法吧，这是一种幸运，大家要生起难遭难劫之想。好了，大家翻开第一页，这个目录里面首先讲归依的基础，其次讲归依的分类，再讲归依之方法，然后讲归依的学处，然后最后讲归依的功德。那我们在讲解的过程当中其实也就伴随着大家受归依了一次，所以今天传授归依是这样一种特色，那么今天只要有缘遇到有心来领纳这个归依的统统都可以得到真正的归依，然后在最后结束的时候我给大家做一些念诵传承啊念经的加持，然后我们今天法会就结束，所以大家今天既然来做归依，不管啥事大小放下，然后把手机手提其他响声开成振动、关掉，静下心来敬听佛法。

我们来看一下，首先，《诸法之精要——归依》，外皈顶严三宝尊，读一下，跟我一起啊：“外皈顶严三宝尊，内皈成就三根本，密皈现前三身相，无等上师我顶礼”。好，我今天我有点嗓子不太好感冒，所以大家声音尽量凑合着听一下，我尽量为大家讲解清晰一点。大家看到，这里面讲到归依啊，说到无等上师我顶礼，什么叫无等？就是无与等，在这世间上没有其它的事可以与他相对等，他是至高无上的，叫无等。上师是什么意思？上，就是至高无上的意思。师是什么意思？师，就是我们常说的本师释迦牟尼佛那个师。最本源的这个恩师，最本源的上师，叫本师。那么无等上师我顶礼，那这个无等上师指的是什么呢？是不是说这个人叫做上师，叫无等上师呢？不是。比如说我看到这位同修，他修行功德很高，那他做上师，他这个人就是无等上师，不是。我们说的无等上师是讲具足这种体性的，他成为我们佛教徒的归依境。所有的佛弟子都是谁的弟子啊？都是上师的弟子，都是本师的弟子，明白吗？那不然怎么叫弟子呢？有师父才有徒弟呀，那所有的三宝弟子是谁的弟子啊？谁的弟子啊？是三宝的弟子！那么师父你怎么一会又说三宝的一会又本师的，一会又上师的，一会又无等的，你是不是说的很混乱啊？不是，其实我说的是一个——三宝、佛法僧，今天我们所要认识的，归依的对境，他就叫什么？——叫本师。明白吗？他就是释迦牟尼佛、他就是上师，明白吗？他也可以叫做三界导师、人天教主，都可以这么叫。那么“无等上师我顶礼”其实这句话已经包含了所有的佛教，已经把佛教最根本的东西说出来了，也点出了我们佛教最根本的，你看我们的佛教就是磕头，就是师父徒弟，这句话听起来很简单，大家理解这个意思吗？啊？那么我们所崇拜的，我们所敬拜的佛祖，他跟我们是什么关系啊？（师徒关系）诶～对了，是师父和徒弟的关系，是师徒关系。那么佛教以什么形式弘扬呢？以什么形式啊？以师徒关系弘扬，这下明白没有？所以天上天下无如佛，那是因为再也没有比这个更殊胜的师父了，对不对？那我们佛教徒都是什么？佛的弟子。所以都以师徒授受的方式来弘扬佛法，才成为佛教。那么佛教佛教就是佛陀的教导的意思。那么就是我们学习佛教就是要学习什么？师父的什么？——教导。那师父教导什么呢？师父教导我们这个人生宇宙所有——叫真相吧，叫真理。师父教导我们怎么真正做一个圆满人格的人，教我们怎么通过修行去让我们的慈悲和智慧得到圆满。那么这种教导就叫什么？本师释迦牟尼佛的教导。那么我们依照这个教导去什么？——修行，学习、思考、去修、去行、去做，依教奉行啊！这个过程就是我们归依佛门，最终得到解脱的一个过程。那么我说到这里的时候已经把今天大家要归依的三宝给点出来了，诶？有的同修说没点啊，没说到佛法僧三宝啊？我就听到一个佛，那法呢？好了，刚才所说的法就是什么？就是佛陀所发现的真理，就是佛陀，就是这个本师，就是师父他教导我的佛法。就是宇宙人生的真相、实相、真理。那么我们如果照着这个真理去做人、去修行就能什么？圆满人格，就能成佛，就能得到真正的永久和平，也就是象我的上师所说的那样——永恒不变的快乐。这是人人都要追求的，不管学佛也好，不学佛也好，不管他归依了没有，没归依也好，只要是人、只要是有情众生，谁不想求得这种恒久不变的快乐呢？活在世上不是都为了离苦得乐吗？难道世上还有人很喜欢痛苦不喜欢欢乐的？对不对？但是我们追求的是真正的脱离六道轮回痛苦的这种永恒的欢乐。这种出世间的快乐却不是世间短暂的其实是痛苦的快乐所能相提并论的，所以这里面归依有重大的意义。归依的对象首先应是佛，佛我们说过，是师父，明白吗？我平常称上师就是佛的意思，我们平常称本师就是佛的意思，那归依什么样的师父呢？这个师父他自己已经从人生的迷茫中觉悟出来，他具备超越这种迷惑、无明，超越这种烦恼，超越世间，能够解脱自在的能力，他有能力把无明、迷惑的众生从苦海中给解救出来，这个称为什么？佛！称为本师，就是师父。我们要归依这样的师父，所以归依谁啊？首先归依南无本师释迦牟尼佛，那么释迦牟尼佛又是谁啊？哦，原来是这样的：在两千五百多年以前，在古印度呢出生一位王子、太子，他的名字叫悉达多，乔达摩悉达多，这个太子呢他可以讲享尽人间荣华富贵，他有最贤惠美丽的妻子，宫人才女那是叫做数也数不尽，人间财宝全是富贵荣耀他一生全部具足，他自己本身也是在天上人间长相是最庄严的，佛陀有三十二相，八十随形好，也就是我们今天所讲的富贵双全到了极点，这就是悉达多太子，可是他见到了有情生命的生、老、病、死等等痛苦的时候，他内心非常的不安，他发愿要去救度处在轮回苦海中最终是痛苦的众生，那怎么解救呢？他必须去寻找真理，能够发现这个真理，去把属于人的、属于生命的最根本的痛苦从根源上把它给切除，这就是佛法。所以说他就在一个半夜三更的时候，终于在他父母，在父亲啊，父亲是皇帝嘛，在他千般阻挠、万般阻碍情况下他还是出家修行，经过不断的参访善知识，修行各种道法，最后经过六年雪山的苦行，在菩提树下觉悟了大道，成佛！这就是号为释迦牟尼佛。那我们今天要归依的就是首先要归依这位尊者，就是这位最殊胜的师父、就是我们最源头的师父，如果没有这个师父来到这个世上，我们谁也不知道有佛教，谁也无佛法可依，也没有说僧众可存在，所以要认识本师释迦牟尼佛。那么好，我们归依了这个释迦牟尼佛，其实这位佛陀他早已成佛，这位佛啊，都不知道啥时候成佛的，都成了都不爱成，但是他为了度化我们这些痛苦的众生，他又从一个凡夫示现修行菩萨道，经过三大阿僧祗劫修行，经过累劫修行，这一次终于表现为功德圆满，在人间示现做佛，注意啊这是人间的佛，也就说跟我们人一样修成佛，他这样做的目的是告诉我们人人都可以修成佛，都可以跟他一样。虽然他自己本身早已成佛，所以说由此可见，现在再扩展出去除了这位本师释迦牟尼佛这种佛的化身，在他方世界，佛经上告诉我们，这个世界不是仅仅只有这个地球，因为众生的心不一样，他所感报的世界是无穷无尽的，多种多样的，茫茫宇宙，从这里一直到那里走不到尽头，在这个有无量无边的世界，然后每一个世界呢往往都有一位佛陀来教化这个世界的众生，有的世界有佛，有的世界没有佛，那我们这个世界呢叫娑婆世界，佛经上讲，叫“堪忍世界”，就是说很痛苦，但是大家都耐得住，不想离开，就象今天很多人师父劝他你要好好修行啊，你要归依啊，他说不的不的，我缘分没到，我做不到、我做不到，但是他能忍做人的这些痛苦，所以这个世界叫佛经上叫“娑婆世界”，大家记住了啊，我们是在娑婆世界，那么娑婆世界呢曾经在两千五百多年前有位印度古印度的王子叫悉达多乔达摩太子，然后他肉身成道，示现成佛，大彻大悟，那么他号为释迦牟尼。释迦牟尼就是我们这个娑婆世界的教主，三界的导师，那这个什么叫娑婆世界？是不是安达就叫娑婆世界呢？那安达是属于什么世界？属于阎浮提佛经上（讲），阎浮提今天讲就叫地球，满说叫地球吧，其实地球只是根据科学物质层面看到的这个表面的一个圆圆的东西，那么佛经上所说的世界不是这样的，就像天空中还有电波，有形无形，整个构起来才叫这个世界，那么这个世界不单单只有安达，也不单单只有黑龙江省，也不单单全中国，全地球，还不够，在这个世界里，有人类，有畜生类，甚至有鬼类，还有地狱类的众生，还有天上的天人，这佛经里面告诉我们，六道，大概有六种类的生命，其实是无量无边的。为什么会有不同的生命形态呢？因为他们的心都不一样，他们所作所为不一样，所以得到的结果不一样，智慧等级高低各个不同，这个佛法随相慢慢大家归依以后继续深入学习呢就会逐渐了解，那么这个娑婆世界的教主他还包括天上地下人间，他要救度这个所有三界六道众生怎么样出离轮回的痛苦，好了，又说到轮回的痛苦，这个需要去明白，佛陀所说的教法我们才懂，所以先讲到释迦牟尼佛，我们若归依释迦牟尼佛那这个世界是佛祖，那比如说西方极乐世界又是一个世界，他的教主叫什么名字啊？阿弥陀佛。那东方有个世界叫琉璃世界，他的佛祖名字叫什么？药师琉璃光如来。对不对？那么这些佛陀，你看西方极乐世界是几乎没有什么畜生道啊什么恶道这种东西，他都是诸上善人会聚一处；那么东方琉璃国世界也是美妙庄严，不可胜处；那这个世界奇怪，就很脏，很浊乱，所以叫五浊恶世，那么他的教主是谁啊？我们的本师释迦牟尼佛。那么释迦牟尼佛的功德和阿弥陀佛的功德，药师佛的功德他们是什么？一样的。而且佛是什么？是同体的。什么叫同体？我们可以认为，如果我们认为佛就是释迦牟尼佛，那么阿弥陀佛就是释迦牟尼佛化现在西方的佛，明白吗？东方就是释迦牟尼佛化现在东方的佛。所以所有的佛他其实就是佛，他是同体的，所以归依了释迦牟尼佛就归依了什么？十方三世一切诸佛。一切诸佛，那么，那还有个十方三世还有个未来的佛，过去佛有位叫燃灯佛，在我们这个贤劫啊要出现一千尊佛，这是时间上的解释，那么释迦牟尼佛是这个贤劫的第四尊佛，那么第三尊是谁啊？燃灯古佛，那最早一尊是拘留孙佛，那么往下还会有佛陀出世救度我们，接下下一尊佛是谁啊？弥勒尊佛，是南无弥勒尊佛。那弥勒尊佛下一尊佛又是哪一尊佛啊？不知道了？叫狮子吼如来。然后下面不断不断还有一千尊佛出世，最后一尊是叫楼至佛，楼至佛就是现在我们寺院里面那个护法的韦陀菩萨，韦陀菩萨最后成佛。这一千尊佛在生生世世当中行道当中都是互为兄弟，他们发下共同的誓愿，比如说韦陀菩萨为什么最后成佛？因为他这样，他有一千个这个兄弟，他们各个都发愿做佛，佛就告诉他说你们你们都什么什么时候成佛，但是惟有韦陀菩萨说我护持你们佛教，你们每个人成佛我都护持，都做护法，然后当你们全成佛了，我最后一个成佛。所以楼至佛成佛的时候，他所度化众生有缘的这个数量他是前面这些佛的什么？总和，那么多。但是最后一尊楼至佛灭度以后，这个贤劫就陷入了黑暗空寂。然后再也这个没有佛了，像我们这个有的同修比如到这个时候，度化众生到这个时候这个时候如果还没去极乐世界这个时候可以去了。那不管是极乐世界还是东方药师佛世界还是我们这个世界都是有佛陀出世的地方，所以都是佛的刹土。好了，开始不要讲太多，讲了归依佛，这叫归依佛，十方三世一切佛。但是有人说了，你叫我归依佛，那释迦牟尼佛如果再次活到八十岁，他涅磐了，我再也找不到他老人家了，我归依谁啊？阿弥陀佛在极乐世界，咱现在还没去极乐世界对不对？那我怎么归依啊？如果归依不单单只是一种形式的话，比如说我有不懂的我要问啊，对不对？修供养倒好办，比如说我要供养佛，对着这个佛像我磕个头供养一下，那功德也是一样的，但是我们得对这个塑像的佛生起信心，觉得他就是佛，那我这样供养就是供养佛就有功德是不是？那么刚刚说到这样一个问题，那如何显现我们现在的归依呢？那这时候该怎么体现为归依佛呢？具体的怎么落实呢？是不是一个问题啊？你们说有没有问题啊？呵呵。。。啊？假如你现在归依阿弥陀佛，你现在读一本《阿弥陀经》，要是这个《阿弥陀经》咱看不懂怎么办？（——找师父）那找师父，师父就是阿弥陀佛啊？（——对）那怎么找哦？那得到极乐世界去找吗？那这怎么解决这个问题？难道佛陀骗我们的？叫我们归依，自己跑掉了？哈哈。。。这个问题看起来很简单，其实呢，诶？这里面体现我们佛教徒一个最基本的认识，就是怎么认识佛？什么叫做佛？啊，我们佛教是很现实的宗教，不是虚无缥缈的，你看我们今天来做归依，你看都有，你说有佛，佛像有啊，大家看到啊，这个佛像本师释迦佛像等等，那我还有什么？要说法，我今天还有经书法宝啊，对不对？要说僧，然后师父这个样子是出家人，这个都存在的，你说我归依了，哦，人家问你你归依师父哪一个师父替你做的归依啊？你说我不知道，是吧，我们佛教还没几个知道，他是很现实的一个，你说我归依上帝了，那上帝在哪啊？上帝永远看不见啊，永远不在，怎么归依？那么佛教是不是这样？自从归依佛，佛永远不在啊？再也见不着佛，跟佛没关系了？是不是这样子啊？不是，有人说佛在心里，对不对？佛在心里吗？你是不是要归依心里的佛啊？那如果归依是一种行为，需要通过比如说我看不懂经书要去问佛，这时候怎么问心里的佛？老董头？你能问吗？你有办法吗？你有没有办法？（——请，把书本打开，打开到看不懂的地方，可以磕头可以拜，再不懂解的地方可以请教师父）哈哈，讨教师父，你请问佛的跑去问师父了，那就说明什么？真正能懂佛经的，能传佛经的，能代佛传法的，他其实跟佛是什么？他就是佛的意思，他就是师父的意思，听懂吗？诶！所以说今天要解决这样一个问题，有人，今天讲这个归依很精要，有人说我归依三宝是归依佛、归依法、归依僧，前面佛法僧其实很清楚都讲了，什么是佛？大概也懂了，什么是法？就是发现了真理，传讲的真理，那什么是僧呢？就是依教而奉行的佛陀的圣弟子们，是不是？这就是僧，那么这个都好理解，那么就说到如果说这位善知识，他具备佛法僧三宝的功德，那么他与佛什么？（——无二无别）别不别是另外一回事，他跟佛就变成是一体的了，那我们说归依佛归依佛去亲近善知识其实就是什么？体现为什么？我们现在最现实的一个什么？——归依佛！所以并不是虚无缥缈的，那什么都是佛，这尊佛像也是佛，凡是我们面对的佛教的一切标志，一切有关的其实都是佛，等下我们还会具体讲到，那么现在解决了这个问题，略微提示一下。好了，这里讲到三宝的功德，那好了，那为什么要有三宝呢？如果没有三宝的话，咱们不是生活得好好的吗？这里面就说到为什么学佛的问题，也涉及到大家今天来为什么要做归依的问题。好，要想来做归依其实也很简单，今天大家来做归依的很多，无非就为了这几种：一种听说归依以后怎么样？平安。归依以后好啊，有很多菩萨这样告诉他，归依以后有了师父了就可以得加持了，做生意也容易发财了，家里有难了就容易快点消了，有病快点好啦，是不是啊？钱可以多挣一点，怎么整反正功德利益挺多的。但是这样的发心归依属于什么啊？是不是就是说真正这个最高的一种境界啊？是不是啊？不是，但是它是不是归依的发心啊？（——是）对，但是他是属于最初的，只想在佛前求个功德，但是毕竟他是向佛求，如果他今天早上刚刚求完佛求完师父，下午就去求黄大仙去了，那你说他这个是不是真正的归依弟子啊？（——不是！）哈哈，因为他违背了归依，他如果这一切都向佛求，他必然会听佛的话，佛叫他你要做功德、你要布施、你要供养、你要这样这样这样得师父加持等等，那他不就走上佛道了么？但是他如果去跑去归依那个黄大仙，黄大仙是什么？黄鼠狼，是不是啊？你们好多人供的保家仙，其实就是黄大仙，黄大仙说白了就是黄鼠狼，还有一个是狐大仙，就是狐狸精是不是？那怎么样呢？你若归依之，那你还归依佛吗？所以今天很重要啊，讲了这个道理——什么是归依佛。好了，我们刚才讲，把归依佛法僧大概的给大家提示了一下，其中的功德啊不言而喻，那么人世间种种轮回的痛苦，所以使我们想归依，所以今天大家来归依，一，感觉到人生的苦，感觉到认识到人生的这种因果关系，第二，你开始认识到佛陀三宝的功德，是不是啊？然后你想归依，然后第三，其实呢，就认识到说我可以先归依，然后我认准方向，我慢慢的，我最终慢慢地走向解脱成佛的路，所以知道说修行的次第，因此故你来归依了。那么所有这些行为都是建立在什么基础上的呢？又是随着什么而逐渐深入的呢？所以这是我们学习的第一段。

大家看啊，第一什么——归依的基础。大家一边看一边听我讲解，今天完全照法本这样一条一条讲不太可能。那么归依的基础是什么啊？是信心！是信心，是什么信心呢？对，所有佛教这一切，概括起来就叫佛法僧三宝，对其功德生起信心，那么这里面告诉我们信心又分为清净的信心、欲乐的信心和圣解的信心。说明信心也是有什么？有程度的差别的。最早的时候，比如说我们看到佛像的庄严，看到庙宇的庄严，看到这个法师，这个上师功德，见到高僧大德等等善知识，听到他们的功德的事迹，这个等等，然后，因为这样的因缘就马上就会生起一个这样一个信心这叫什么信心啊？清净的信心，清净信；然后再进一步的人呢，他一看到这种归依境，一想到这个佛法僧三宝的功德，他就会什么？油然而生对要远离恶趣的痛苦，要这个，想了解怎么样修行，然后去修法，去得到这个解脱的功德，这样的发心，就是说他一看到自己起心动念所作所为有恶行的时候他想去断除它，像这样的发心生起了就叫欲乐的信心。也就是说按我们讲的第一个层次的人他只想求个什么？功德，求个平安；第二个层次的人他在这个基础上他进一步的想学佛，想增善自己，想去修行，那么想学佛想去修行自己的人称为什么？有欲乐性。那么只想求什么？求平安，求福报，求功德的人这个称为什么？——清净信。其实就这么简单，那么最后一个圣解信的人是什么意思呢？就是说他认识到这三宝的珍贵，他知道无论在何时、何处、何地都离不开三宝，在内心中生起一个崇高的信解，就是说不管我人生走到哪里，不管哪一个地方，不管哪个角落，不管什么时候，那个三宝的加持功德就源源不断的在，比如有一天早上起来了，他可能会这样想：哎呀，感谢，感恩三宝的加持，让我今天还能睁开眼睛活在世上；他喝到一口水、他今天哪怕是做生意也好，做什么也好得到一点点的报酬他会这样想：感恩三宝的加持，使我有这样的功德得到，甚至有人会这样想，他生病了，他刚刚学佛，刚刚今天归依完，下午就生病了，头疼，头晕肚子疼，或者头疼肚子晕等等，反正种种形象出现，他会这样说：哦！感谢三宝的加持，这么快就让我消业障了，三宝又加持我。甚至连生病都感恩，那有这样心的人这叫什么信心啊？叫圣解的信心，对了。那么很显然，这个信心太重要了，佛经上说“具有坚信得加持，若离疑心成所愿”，又说“若无信心者不生诸善法，如种被火焚岂能发青芽”。佛经上说得很多。《大智度论》里面讲：“佛法大海，唯信能入。”《华严经》上说“信为道源功德母，常养一切诸善根。”就是在经书经典里面这个藏部能尽一切都来自恭敬心，古德云：“佛法从恭敬中求”，那就说信心、恭敬心，也叫信敬心啊，这种敬信之心啊，他是非常之重要，他就像宝藏是无尽功德的源泉，他就像双手可以把一切的善法纳入自心。虽然三宝具有不可思议的悲心和加持力，然而，使其融入到自心当中惟一依赖信心和恭信心方能获得，这也是非常重要的。比如说我们要想得到佛法的加持，甘露的加持，就如同说雪山顶上他是常年积雪，那么我只有靠信心的阳光去照耀它，然后这山上的雪才融化融化成水滴甘露，降下来被我所领纳，就好比说佛法的功德是无穷无尽的，那么就像一口大钟，如果我不去撞击它，它钟声就不会那么嘹亮，我轻轻的敲一下，钟就轻轻的响一下，我重重的敲一下，怎么样？钟声就非常洪亮！就如同在山谷里面，我对着这边喊，我大声的喊，它那边就怎么样？大声的应，也就是说我们的信心和恭敬心就如同这样一般，所以说我们这样来祈祷三宝，才能获得真正殊胜的功德，因为我们刚才说过佛教是告诉我们，我们与佛是什么关系啊？师徒关系，你要想得到师父的保佑，你得有个什么？恭敬心、信心，也可以归结为信心，也叫敬信之心。所以说，如果有上品的

（慈贤整理　慧清初校对）